淺析城市園林設(shè)計(jì)中歷史文化的挖掘與表達(dá)

王勇 藍(lán)華林 許健鴻

佛山綠韻環(huán)境藝術(shù)工程有限公司 528000

摘要：在城市園林的設(shè)計(jì)中，要想豐富園林設(shè)計(jì)的素材，增加園林的文化內(nèi)涵，最重要的就是要充分的挖掘城市歷史文化。只有將歷史文化與現(xiàn)代生活結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出新的城市園林文化。本文從歷史文化對(duì)城市園林設(shè)計(jì)的重要性和城市園林設(shè)計(jì)中歷史文化挖掘與表達(dá)的原則入手，分析了現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)中挖掘與表達(dá)歷史文化時(shí)存在的問(wèn)題，并提出了應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：城市園林設(shè)計(jì)；歷史文化；挖掘；表達(dá)

一、歷史文化對(duì)城市園林設(shè)計(jì)的重要性

（一）有利于弘揚(yáng)和發(fā)展歷史文化

一個(gè)城市的歷史文化對(duì)于城市的發(fā)展起著非常重要的作用，所以在城市園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要滿足人們的娛樂(lè)需求，還要擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的職責(zé)。此外，一個(gè)城市的歷史文化，又是城市的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，在提高城市文化素養(yǎng)的前提下還有利于提高市民的民族自豪感，激發(fā)市民的愛(ài)國(guó)情懷。所以，城市園林設(shè)計(jì)者，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將歷史文化蘊(yùn)含其中，有利于歷史文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。

（二）有利于增加城市的文化內(nèi)涵

城市園林是一種文化現(xiàn)象，是人類悠久歷史文化的結(jié)晶，而隨著信息技術(shù)的發(fā)展和人民生活水平的提高，現(xiàn)代城市園林建設(shè)更加充分的體現(xiàn)出了對(duì)歷史文化的追求。城市的歷史文化本身就為城市提供了深厚的文化底蘊(yùn)，而在城市園林設(shè)計(jì)中，再將歷史文化融入進(jìn)去，就更能體現(xiàn)出園林的文化內(nèi)涵，使其城市更具有歷史性和地域性。此外，城市園林設(shè)計(jì)理念可以隨意復(fù)制，但是一個(gè)城市所特有的歷史文化是不可以復(fù)制的，真有真正擁有文化底蘊(yùn)的園林，才是有生命力的園林。

二、城市園林設(shè)計(jì)中歷史文化挖掘與表達(dá)的原則

（一）地域性原則

在進(jìn)行城市園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者要按照不同城市的地域性特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)槌鞘信c其所處的地域之間聯(lián)系緊密，其氣候、地形地貌、植被、資源、歷史人文、風(fēng)俗等共同構(gòu)成了獨(dú)特的城市環(huán)境。而文化作為人類在適應(yīng)環(huán)境后出現(xiàn)的新的產(chǎn)物，根據(jù)其不同的構(gòu)成因素而形成不同的文化。如，受歷史唯一性的影響，使得我國(guó)不僅存在著南北差異，省與省之間、同一省的不同城市之間都存在著一定的差異。這些歷史文化是不可復(fù)制的，具有各自的特點(diǎn)，并在發(fā)展的過(guò)程中凸顯出明顯的差異性。所以在進(jìn)行城市園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要在遵循地域性原則的基礎(chǔ)上，按照城市不同的歷史文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）時(shí)代性原則

不同時(shí)期的城市園林具有不同的特點(diǎn)，城市園林的建設(shè)也是為不同時(shí)期的人民服務(wù)的，所以帶有非常明顯的時(shí)代烙印。在傳統(tǒng)社會(huì)中，不論是西方的園林還是東方的園林，都是為貴族以及官宦建設(shè)的，所以園林的設(shè)計(jì)是根據(jù)貴族和官宦的日常生活以及審美要求進(jìn)行的。而在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，園林逐漸成為大眾的產(chǎn)物，開(kāi)始為大眾服務(wù)。所以說(shuō)，園林的設(shè)計(jì)要滿足當(dāng)代人在審美以及功能上的需求，那些不能滿足當(dāng)代人需求的園林，必定會(huì)被淘汰。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，城市園林設(shè)計(jì)不僅要特別重視現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，還應(yīng)該重視城市生產(chǎn)力水平的體現(xiàn)。

三、現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)中挖掘與表達(dá)歷史文化時(shí)存在的問(wèn)題

（一）對(duì)歷史文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入

在城市園林設(shè)計(jì)中，要想使得園林凸顯出城市的特點(diǎn)，在其他城市園林中脫穎而出，就必須城市的歷史文化融入到設(shè)計(jì)中去。但是，由于城市歷史文化較為復(fù)雜，有些文化是通過(guò)物態(tài)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，如文物、名人書(shū)畫(huà)等，我們稱其為有形文化；但有些卻是通過(guò)有形的物體而被人們所認(rèn)識(shí)和了解的文化，我們稱之為無(wú)形文化。而設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往會(huì)忽視那些無(wú)形的歷史文化的挖掘與利用，這樣一來(lái)，城市園林就會(huì)缺少文化內(nèi)涵，也無(wú)法滿足現(xiàn)代人的需求。

（二）歷史文化景點(diǎn)不突出

每個(gè)城市都有不同的文化背景，而不同的文化背景又能夠體現(xiàn)出一個(gè)城市的特色。一般來(lái)說(shuō)，城市的歷史文化越悠久，文化底蘊(yùn)就越深厚，但是面對(duì)眾多的歷史文化，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中想要將所有的文化全部都體現(xiàn)在園林中去，他們覺(jué)得這樣才能夠顯現(xiàn)出城市特有的文化內(nèi)涵。但是，將所有的文化全部都疊加在一起的話，不僅不會(huì)凸顯出其特色，還會(huì)給人一種歷史文化的堆砌感，園林的設(shè)計(jì)中，對(duì)歷史文化的挖掘與表達(dá)也就不能顯示出其功能。

四、優(yōu)化城市園林設(shè)計(jì)中歷史文化的挖掘與表達(dá)的措施

（一）借鑒和繼承傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代藝術(shù)或多或少都會(huì)受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，特別是那些具有文化底蘊(yùn)、歷史悠久的文化，在現(xiàn)在仍然具有很強(qiáng)的生命力。而作為歷史文化重要組成部分的歷史園林，現(xiàn)代城市園林的設(shè)計(jì)也必須要以傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)。首先，在園林的風(fēng)格上，園林設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)園林的風(fēng)格，因?yàn)閭鹘y(tǒng)園林的風(fēng)格不僅是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的篩選后相對(duì)比較穩(wěn)定，又可以使人將其與歷史文化聯(lián)系起來(lái)。其次，對(duì)于傳統(tǒng)園林的借鑒不能只在園林風(fēng)格的借鑒上，還要適當(dāng)?shù)膶⒁恍v史片段融入到園林建設(shè)中去，通過(guò)引入歷史片段的方法達(dá)到與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)相似的目的。最后，也是最重要的就是對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承，園林設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能對(duì)傳統(tǒng)園林文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是要追溯其歷史淵源，并對(duì)其進(jìn)行探索，使現(xiàn)代城市園林在具有傳統(tǒng)審美取向的同時(shí)，吸收傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵。此外，設(shè)計(jì)師還要根據(jù)時(shí)代特征，對(duì)傳統(tǒng)園林文化進(jìn)行創(chuàng)新，使其更加適應(yīng)新時(shí)期的要求。

（二）重視其他文化的挖掘與表達(dá)

第一，對(duì)于具有歷史性的建筑物如古建筑、建筑遺址等，這些都是在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成的，同時(shí)也是古代人智慧的結(jié)晶。這些建筑物反映了當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代以及使用者的文化，能夠幫助后人了解和體驗(yàn)城市的發(fā)展和演變歷程。此外，建筑物包括很多種類型，如房屋、寺廟、亭臺(tái)樓閣、城墻等，不同的地域建筑物的風(fēng)格也各不相同，園林設(shè)計(jì)師們則可以利用這些建筑物所提供的素材對(duì)現(xiàn)代城市園林進(jìn)行設(shè)計(jì)。第二，每個(gè)城市都有其獨(dú)特的物質(zhì)形態(tài)，如城市的布局。交通網(wǎng)絡(luò)等，如古代的北京城，受平坦的地形以及封建統(tǒng)治，使得古代的北京城形成了以故宮與中心的棋盤(pán)格狀的城市空間結(jié)構(gòu)。所以，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要將設(shè)計(jì)的場(chǎng)地環(huán)境納入到整個(gè)城市的空間環(huán)境中，使城市的獨(dú)特形態(tài)發(fā)揮出對(duì)園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，最終使園林與城市空間形成一個(gè)有機(jī)的整體。第三，對(duì)城市傳統(tǒng)工藝品的選擇和使用。城市工藝品也是城市歷史文化發(fā)展中所特有的，由于受地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、歷史文化等的影響，使其具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。此外，工藝品還將雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)等不同的元素糅合在一起，表現(xiàn)出了不同城市人民的審美觀念和技能。所以，設(shè)計(jì)者要根據(jù)不同城市的工藝品特點(diǎn)，將其加入到園林的設(shè)計(jì)中去，如蘇州的蘇繡、江西景德鎮(zhèn)的景泰藍(lán)、天津的風(fēng)箏等。這些元素的加入，不僅能夠使得園林更具有傳統(tǒng)文化的韻味，還能夠體現(xiàn)出城市中所特有的歷史文化特色。第四，民風(fēng)民俗的運(yùn)用。民俗民風(fēng)是每個(gè)地區(qū)中所特有的、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展而形成的，同時(shí)也是反映歷史文化的關(guān)鍵因素。所以設(shè)計(jì)者在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要將民風(fēng)風(fēng)情融入到設(shè)計(jì)中去，如山西大同豫河公園中，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗“旺火”的演繹。

總結(jié)：城市園林的設(shè)計(jì)對(duì)城市的建設(shè)和文化的發(fā)展起著非常重要的作用，而怎樣將歷史文化與城市園林的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)者面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以設(shè)計(jì)者要在弄清楚城市園林設(shè)計(jì)中歷史文化挖掘與表達(dá)的原則的基礎(chǔ)上，去挖掘一些符合對(duì)現(xiàn)代人需求的、能反映時(shí)代精神的文化，并利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使城市園林在滿足現(xiàn)代人視覺(jué)上的需求外，更加具有文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬志強(qiáng).盛唐文化在西安市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表達(dá)[D]，碩士論文，西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012年