走出“孤兒根性”的藩籬

房國錚

摘要 短篇小說《伊豆的舞女》是川端康成的成名之作，作品中主人公的內(nèi)心世界細(xì)膩而飽滿，具有非常高的心理分析價值。本文運(yùn)用西方弗洛伊德精神分析理論中的人格結(jié)構(gòu)理論和自我防御機(jī)制對主人公的“自我”、“本我”和“超我”進(jìn)行分析，揭示出主人公復(fù)雜、矛盾的內(nèi)心世界，及其最終走出“孤兒根性”的心路歷程。

關(guān)鍵詞：《伊豆的舞女》 精神分析 孤兒根性

《伊豆的舞女》是一部自傳體小說。川端康成將自己青年時期對伊豆的鐘愛、自身的孤兒根性、對愛的感恩和人道主義精神都投射到主人公身上，使作品中主人公的內(nèi)心世界細(xì)膩而飽滿，具有非常高的心理分析價值。因此，本文運(yùn)用西方弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對主人公的“自我”、“本我”和“超我”進(jìn)行分析，從而揭示其獨(dú)特的內(nèi)心世界及其走出“孤兒根性”的心路歷程。

一 對現(xiàn)實(shí)的逃避

弗洛伊德精神分析理論的核心即人格結(jié)構(gòu)理論，它將人格結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”和“超我”?！氨疚摇贝砣俗畋拘缘目释?，是最真實(shí)的部分。欲是其表現(xiàn)，愛是其升華?！氨疚摇弊裱翱鞓吩瓌t”，“趨利避害”，自身的渴望一旦實(shí)現(xiàn)便會給人帶來快樂的感覺?！俺摇贝淼赖?，以“至善”為原則，來自于社會準(zhǔn)則、教育、父母、朋友的影響。當(dāng)人自認(rèn)在行“善”時，“超我”會令其自信和自豪，做“惡”時，“超我”即會使其后悔、內(nèi)疚和進(jìn)行反省?！白晕摇贝憩F(xiàn)實(shí)，它小心地協(xié)調(diào)著“本我”、“超我”和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。此三者若平衡協(xié)調(diào)，“自我”會快樂、自信；若失衡，“自我”就會抑郁、悲觀。因此，為了減輕自身的負(fù)面情緒，“自我”常通過啟用防御機(jī)制來消減內(nèi)心的焦慮與憂郁，進(jìn)而維持心理平衡。

作品中的主人公“我”和川端康成一樣是孤兒出身，性格憂郁，又飽受現(xiàn)實(shí)生活之困，所以精神上矛盾扭曲。同時，在寄宿學(xué)校中因?yàn)楣聝荷矸菀伯a(chǎn)生了扭曲的人際關(guān)系而難以適從。此時，內(nèi)心的渴望無法在現(xiàn)實(shí)生活中通過自身努力獲得，只能通過別人的救濟(jì)和承受他人的恩惠而實(shí)現(xiàn)，這必然會影響到“我”在人際關(guān)系中的平等地位。感恩與憤懣、自卑與自傲的矛盾之情糾結(jié)于心，在“我”的內(nèi)心深處始終無法消除，這是一種微妙而矛盾的心態(tài)。所以在生活中受到煎熬的“我”則更希望回歸到幼年的時光。當(dāng)主人公的“自我”在悲慘的往事和生活的困頓中無法滿足“本我”的欲求，怨憤又受到“超我”的譴責(zé)而內(nèi)疚時，其人格結(jié)構(gòu)即處于失衡狀態(tài)，此時“自我”便啟動逃避的防御機(jī)制來排解內(nèi)心的苦悶，于是“我”便帶著自我否定和抑郁的心情踏上了伊豆之旅。

在登山途中，“我”身后“陣雨已經(jīng)把茂密的杉樹林籠罩成白花花的一片，以驚人的速度從山腳下向我追來”，暗示“我”的心理受到現(xiàn)實(shí)的逼迫，內(nèi)心抑郁而壓抑。雖然雨以驚人的速度促使著“我”快速逃離，但“遠(yuǎn)處原始森林和深邃幽谷的秋色……有一個期望催我匆忙趕路”。這是對心靈寧靜之所的向往，也是“我”對內(nèi)心渴望的向往。那“道路變得彎彎曲曲，眼看著就要到天城山的山頂了”，此處彎曲的道路不由使人聯(lián)想到武陵人誤入桃花源時那狹窄的入口，而“天城山的山頂”則是通往桃花源洞口的那抹隱約的光亮。這些都隱喻著主人公即將到達(dá)“心靈的桃花源”。到了山頂，“我呼了一口氣，同時站在茶館門口呆住了。因?yàn)槲业男脑敢呀?jīng)圓滿地達(dá)到，那伙巡回藝人正在那里休息。”在這里，“我”之所以感到心愿達(dá)成，是因?yàn)檠不厮嚾司哂幸环N家庭關(guān)系：四十歲的母親，忠厚孝順的兒子和媳婦，以及純美的女兒。而這種完美的家庭形式是“我”內(nèi)心最深的渴求。現(xiàn)實(shí)中疲憊抑郁的“我”，渴望著像幼時一樣得到家的溫暖和愛的撫慰，于是便不由自主地被他們吸引并追隨他們的腳步而來，實(shí)現(xiàn)與他們一路同行的愿望。這正是“退行”在主人公行為中的表現(xiàn)，也正是“自我”的這種“退行”使主人公自身感到心情的愉悅。主人公從“追趕”到“心愿達(dá)到”，再到“連空氣的顏色都有了南國的感覺”這一系列的心理感受的變化，正是“自我”運(yùn)用心理防御機(jī)制應(yīng)對現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的。

二 欲與愛的萌動

“欲”和“愛”是“本我”的表現(xiàn)，是人的本能和行為的動因。盡管川端康成的筆墨清新淡雅，但依然能感受到青年的欲望涌動。主人公“我”對舞女的感情也經(jīng)歷了從“欲”到“愛”的升華。在茶館避雨時，“我”碰到了之前旅途中遇到的舞女，覺得“她就像頭發(fā)畫得特別豐盛的歷史小說上姑娘的畫像?！倍俅蔚南嘤鰟t使“我的心撲通撲通的跳”。在屋內(nèi)烤火時，“爐火旺得我頭疼起來”，此時爐火象征著“我“內(nèi)心“本我”的欲望，于是“我”便問及舞女晚上的住處，當(dāng)房主輕蔑地說出“她們哪有客人留她們，她們就在哪住”時，“我”便想讓舞女當(dāng)晚留在我的房間。舞女的身份、諳熟男女之事和供人娛樂等世俗觀念使“我”對她的感情始于欲念，這也是“我”與這群巡回藝人同行的原因之一。一路上“我”時而看著“舞女的美麗發(fā)髻”，時而故意逗趣著她，惹的她臉紅羞澀。而當(dāng)舞女滿面羞澀顫抖的如初蕊般端茶給我的時候，四十歲的女人的一語“這孩子情竇初開啦”道破了舞女對“我”的純真情感。她的真情使“我”開始反省自己的邪念和欲望，同時心中也萌生出對舞女的淡淡情愫?！坝笔恰氨疚摇弊钤醯谋憩F(xiàn)，但由于感受到舞女純真的情愫，“欲”逐漸升華為“愛”。

在旅店休息時，又一場暴雨來臨。舞女們?nèi)?yīng)酬的現(xiàn)實(shí)令“我”坐立不安，這是對她舞女身份的面對，而“遠(yuǎn)處隱約傳來冬冬的鼓聲”代表著舞女的現(xiàn)狀。通過“鼓聲”“我”知道她一切安好，對“鼓聲”的在意代表著“我”對舞女朦朧的愛意?！拔蚁笠テ颇景逄姿频陌阉_，探出身子去，鼓聲仿佛更近了些，風(fēng)雨打著我的頭。我閉上眼睛側(cè)耳傾聽，尋思著鼓聲通過哪里到這兒來的”。于是“雨”與“鼓聲”交疊在一起就如同“自我”與“本我”的糾結(jié)，同時亦是現(xiàn)實(shí)與愛的織纏。聽到鼓聲“我的心里就亮堂了”，聽不到鼓聲“我”就忐忑不安。此時對舞女的欲望已升華為朦朧而又純潔的愛。

對舞女純潔的愛使“我”可以心思純凈地看待舞女的裸體，看著她赤裸裸地跑到陽光下，“我”感覺她純真明凈如同一個孩子，這讓我“頭腦澄清得像刷洗過似的，微笑長時間掛在嘴邊?！碑?dāng)我無意間看到她的睡顏時，她“滿面通紅，猛然用兩只手掌捂住了臉”；在與我下棋時，無意間發(fā)絲碰到“我”的胸部，她會“突然臉一紅”“跑出去”；她一次次默默地為“我”擺好木屐，跪下來為我撣塵；還為“我”找水并因?yàn)榕伦约号K而讓“我”先喝。這些都一次次地感動和滌蕩著我的內(nèi)心。此時“我”的內(nèi)心變化通過小舞女在我眼中的形象表達(dá)出來，舞女在我眼中也變得美麗起來：“那雙黑眼珠的大眼睛閃著美麗的光輝……雙眼皮的線條有說不出來的漂亮……”此時舞女在“我”的眼中成了“真”與“美”的化身，是一種源于“本我”的“真”。而舞女的“真”也喚起了“我”內(nèi)心的“真”，“我”心甘情愿地為她讀書，并在前往山頂?shù)穆飞响o靜地等著她趕上來。舞女青澀而真摯的情感讓“我”找回了久違的快樂，兩顆純真的心碰撞交融，那朦朧、清澈的甜蜜充斥著“我”的心靈，沉痼的“孤兒根性”如冰山消融般慢慢消解。但在俗世眼光下二人身份的差距，又使得這份愛情難以更進(jìn)一步發(fā)展。舞女的母親對“我”帶她看電影的阻攔，表明二人純潔的感情不被俗世接納。我“好久好久眺望著這座夜間的城市，城市黑洞洞的。我覺得從遠(yuǎn)方微微地傳來了鼓聲”。 “鼓聲”傳來表現(xiàn)出“我”對愛情的渴望，而眼前“黑洞洞的”“城市”讓我感到與舞女的愛情在現(xiàn)實(shí)生活的沒有出路，現(xiàn)實(shí)讓“我”不得不回歸到屬于“我”的現(xiàn)實(shí)世界。別離通過輪船與海拉開了兩人的距離，我的“淚水簌簌地滴在書包上。”淚和書包亦是愛情與現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，意味著愛情服從于現(xiàn)實(shí)的哀傷。這份愛情雖然沒有在現(xiàn)實(shí)中存續(xù)下去，但“本我”對于愛的渴望卻在伊豆萌動并得到了抒發(fā)，而這份愛也會永遠(yuǎn)地留存在現(xiàn)實(shí)的未來之中。

三 平等與關(guān)懷的復(fù)蘇

“超我”的原則即是“善”，它的外在表現(xiàn)之一是人與人之間的平等和友愛。主人公“我”通過與舞女和巡回藝人之間相互關(guān)心實(shí)現(xiàn)了心中的“善”，在“超我”的監(jiān)督下完成了內(nèi)心反省，最終實(shí)現(xiàn)了“自我”的重生。

主人公“我”有著孤兒根性，內(nèi)心極度壓抑，以致要外出旅行。因?yàn)橐恢碧幵诒皇┒骱捅槐幼o(hù)的境遇中，而必然對人際關(guān)系抱有深深的顧慮。同時“我”是一名高等學(xué)校的學(xué)生，在社會的地位上與處于社會底層的巡回藝人之間差距甚大。但在與小舞女一家人同行的旅途中，身為孤兒的“我”感受到他們對“我”真誠的善意。舞女哥哥的主動靠近的親切，舞女媽媽噓寒問暖的愛護(hù)，舞女的真心愛慕都令“我”心中無比溫暖。在泡溫泉時，舞女哥哥對“我”主動傾訴他自己的家事，更讓“我”心中的“善”猶如泉水般涌出。孤兒的“我”更能體會身處社會底層的他們卑微的無奈和生活的苦痛，所以“我”尊重他們、關(guān)心他們。經(jīng)過“善”的授受體驗(yàn)，“我”變得可以坦然地接受他人的善意，并同樣用善意對待他們。盡管“我”與他們的社會地位相差的懸殊，但卻平等而友善的彼此關(guān)懷，還和他們談?wù)撝舜说募亦l(xiāng)，并商量著去他們家鄉(xiāng)大島做客，臨別還互贈禮物。“善”念的釋放使“我”的世界變的明亮而快活，抑郁的“孤兒根性”在他人關(guān)懷和自我付出中慢慢治愈，并在善念中升華為平等的人道主義精神。在離開伊豆時，“我”已不是那個心靈扭曲的孤僻少年，會爽快地答應(yīng)照顧同行老奶奶，幫助她去上野站買票，并認(rèn)為這是完全理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢瑫r感覺到內(nèi)心的愉悅。這份愉悅便是來自于“超我”對“善舉”的贊同和鼓勵。

伊豆之行，主人公在舞女一家人滿滿的善意中，在舞女純真的愛慕里，其“本我”對愛的渴望得到釋放，并實(shí)現(xiàn)了從被施恩者的自卑到擁有平等意識、與人為善的“超我”人格的轉(zhuǎn)變，從自身的孤兒根性中解放出來，能夠深切地感受和坦然地接受他人的好意，并愉快地幫助他人，最終實(shí)現(xiàn)了心靈的蛻變和成長。離開伊豆的主人公，他的“本我”、“超我”和現(xiàn)實(shí)終于得到了平衡。正如小說結(jié)尾處主人公所說：“我感覺所有的一切都融合在了一起”，“只感覺甜蜜的愉快”。

注：本文系2014年黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（14E049）。

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（房國錚，牡丹江師范學(xué)院東方語言學(xué)院副教授）