“教學(xué)做合一”思想在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用

黃敏

一、實(shí)施對(duì)象

小學(xué)高年級(jí)

二、主題背景

蘇州三山島地質(zhì)地貌尤其獨(dú)特，還有舊石器時(shí)代的文化遺址，老師帶領(lǐng)學(xué)生到三山島觀察，研究家鄉(xiāng)地質(zhì)地貌的變化，通過實(shí)地考察引發(fā)思考的問題來形成探究活動(dòng)的主題，開展制定方案、調(diào)查、訪問、觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、信息收集與處理等，探索地理變化原因。實(shí)施的路徑：組建研究性的小組，開展考察、實(shí)證、交流、分享、展示研究成果。

三、實(shí)施過程

1.“為有源頭活水來”——組織實(shí)地考察

“為有源頭活水來”說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水，汲取源頭活水。聯(lián)系到綜合實(shí)踐活動(dòng)就是帶領(lǐng)學(xué)生開展實(shí)地考察，才能獲得真切的感受，獲取第一手資料。教師組織學(xué)生到三山島考察，特地考察“獅人面獸”的巖石，并參觀三山島博物館摘錄三山島舊石器文化的資料，組織采集山上的巖石做成巖石標(biāo)本，觀察巖石，比較“獅人面獸”的巖石與山上的巖石的異同，描述巖石的異同、顏色、致密，描述巖石不同的特點(diǎn)，拍攝“獅人面首”的照片，用圖片、照片、繪畫、文字形式記錄觀察的結(jié)果，提出的猜想，還指導(dǎo)學(xué)生寫出考察報(bào)告。

考察報(bào)告1：三山島是蘇州太湖中的小島，我們觀察了解認(rèn)識(shí)島上各種巖石，然后采集巖石標(biāo)本。三山島的石質(zhì)都是青石，暴露在地表的石頭幾乎都有太湖石瘦、漏、透、皺的特征。

考察報(bào)告2：三山島中有一座名揚(yáng)海外的“獅人面獸”，表面出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)凹凸不平的小洞，讓石頭變得越來越像獅子的形狀，最終就形成了奇觀——“獅身人面像”。這一“獅人面獸”可能受到溫度變化、流水作用、水流、生物作用、風(fēng)的作用。

評(píng)析：運(yùn)用陶行知“教學(xué)做合一”教育思想和理念，讓在學(xué)生真實(shí)的環(huán)境親歷活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出自己的“生活圈”狹小的天地，走向未知的廣闊空間，走向探索與實(shí)踐的領(lǐng)域，為孩子們營(yíng)造更廣闊的學(xué)習(xí)環(huán)境，獲得實(shí)際的感受和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中實(shí)實(shí)在在“做”起來，讓教育回歸生活，使教育實(shí)現(xiàn)從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊。

2.“橫看成嶺側(cè)成峰”——提出問題

“橫看成嶺側(cè)成峰”人們只有擺脫了主客觀的局限，才能真正看清廬山的真面目，同時(shí)提示立足于新的立場(chǎng)就會(huì)得到新的發(fā)現(xiàn)，提出新意和時(shí)代感的問題。學(xué)生觀察拍成照片的巖石模樣，討論交流，產(chǎn)生疑問，教師再指導(dǎo)學(xué)生收集蘇州地區(qū)氣象資料，將學(xué)生提出問題轉(zhuǎn)化為子課題進(jìn)行重點(diǎn)研究，

子課題：（1）蘇州氣候年溫差大對(duì)三山島的獅人面首形成關(guān)系的研究（2）風(fēng)化作用對(duì)三山島巖石影響探究（3）太湖水漲潮對(duì)巖石影響的研究（4）三山島的巖石與舊石器時(shí)代的文化。（4）三山島的巖石標(biāo)本集。（4）三山島的風(fēng)光展示。

建立研究小組，并確定好分工，選出小組長(zhǎng)。成立：巖石標(biāo)本制作組、 考察資料小組、氣象資料收集、地質(zhì)狀況和風(fēng)光攝影組、實(shí)驗(yàn)小組等，各組在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下制定小課題的活動(dòng)方案。

評(píng)析：陶行知提出“教學(xué)做合一”的教育觀點(diǎn)，從生活中發(fā)生出來的困難和疑問，才是實(shí)際的問題；以生活為基點(diǎn)，走近生活，通過觀察引發(fā)思考的問題來形成探究活動(dòng)的主題。用這種實(shí)際的問題來求解決，才是實(shí)際的學(xué)問，實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉。課程與教學(xué)回到學(xué)生“學(xué)”與“做”的統(tǒng)一中，將學(xué)生想的付諸于實(shí)際行動(dòng)可以開啟學(xué)生的心智，使他們能夠更好的和生活融為一體，并且把學(xué)到的知識(shí)加以運(yùn)用，體現(xiàn)了實(shí)踐出真知的教育理念。

3.“紙上得來終覺淺”——驗(yàn)證

“紙上得來終覺淺”強(qiáng)調(diào)從書本上得來的知識(shí)比較淺薄，一定要經(jīng)過親身實(shí)踐才能變成自己的東西，將此話的含義運(yùn)用到綜合實(shí)踐活動(dòng)中教師引導(dǎo)學(xué)生親身的實(shí)踐開展實(shí)證。教師指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)“冷熱作用、水流作用、生物作用對(duì)巖石的影響”實(shí)證實(shí)驗(yàn)方案，并選用三山島的巖石做實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證猜測(cè)，再分析問題最終找出數(shù)學(xué)規(guī)律驗(yàn)證先前的推測(cè)。

學(xué)生選用三山島巖石做了“冷熱作用、水流作用、生物作用對(duì)巖石的影響”實(shí)驗(yàn)。記錄觀察對(duì)巖石的模樣變化、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，再分析實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，撰寫研究小結(jié)，整理發(fā)布到自己的或者“好看簿”的日記中。

評(píng)析：陶行知提出“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)“在學(xué)習(xí)過程中的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)嘴就是學(xué)生的一種“躬行”。這個(gè)“躬行”做到“手腦并用”“手到心到”“手腦聯(lián)盟”，就是參與社會(huì)實(shí)踐，要通過社會(huì)實(shí)踐去檢驗(yàn)已學(xué)的知識(shí)，為己所用。在《家鄉(xiāng)地貌的考察》有計(jì)劃、有目的“做”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生自主設(shè)計(jì)“冷熱作用、水流作用、生物作用對(duì)巖石的影響”實(shí)驗(yàn)，巖石的模樣變化，記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。這樣給學(xué)生盡可能多的動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的實(shí)踐機(jī)會(huì)，完成富有探索性研究性的實(shí)踐任務(wù)，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察生活、觀察自然、觀察社會(huì)，在實(shí)踐中思考。

4.“培植一年開十日”——成果展示

借用“培植一年開十日”詩句表達(dá)《家鄉(xiāng)地貌的考察》的活動(dòng)要以形式新穎開展展示。成果展示活動(dòng)不僅僅展示成果，而且要“解放”小孩子的嘴巴。有問題準(zhǔn)許問，“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀“好看簿”網(wǎng)絡(luò)上的日記的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生依據(jù)事實(shí)思考，討論一個(gè)創(chuàng)新性的問題，推測(cè)人類進(jìn)化與巖石風(fēng)化聯(lián)系，幫助學(xué)生打開思路，集思廣益，集中大家認(rèn)識(shí)和思考，寫出科學(xué)推理故事。

成果展示1：形式：創(chuàng)意畫+說明，內(nèi)容說明：三山島不是天外來客、時(shí)間的“穿越”長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)化作用吧，這些自然力量對(duì)巖石造成的破壞，其實(shí)在自然界中，巖石的變化或者說山脈的變化往往是受溫度變化、水、空氣、生物的共同作用的結(jié)果。

成果展示2：形式：照片+說明：解釋蘇州三山島獅人面獸的形成

三山島獅人面獸之謎，我個(gè)人認(rèn)為有流水作用和生物作用兩種原因，理由如下：（1）流水作用：首先，蘇州自古以來有水鄉(xiāng)之稱，氣候多雨，一塊石頭在經(jīng)過幾億年的雨水沖刷后，完全有可能變成獅人面獸的樣子。（2）生物學(xué)作用；蘇州三山島樹木茂密，各種動(dòng)物也很多，一塊大石頭經(jīng)過幾億年樹根、動(dòng)物的摧殘之后，就可能變成獅子的樣子。（3）大自然的作用：我的猜測(cè)在一次地殼運(yùn)動(dòng)時(shí)山上的一塊巖石滾落了下來，落在了另一塊大巖石上，又經(jīng)過了幾千幾萬年雨水與流水的沖刷，因冷熱的變化而碎裂，那塊巖石就越來越像“獅頭”了。

學(xué)生成果展示運(yùn)用多種形式展示研究成果。所寫“猿人用風(fēng)化的碎片鉆木取火、利用被風(fēng)化巖石制作成尖利武器、猿人利用被風(fēng)化巖石捕魚、猿人尋到風(fēng)化形成的洞穴”等。科學(xué)推理故事是通過搜集和整理實(shí)踐得到信息使其成為我們個(gè)人知識(shí)來源，將散亂的信息片段轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性應(yīng)用和擴(kuò)展的個(gè)人知識(shí)，并將個(gè)人知識(shí)關(guān)聯(lián)與串聯(lián)起來。

成果展示詮釋陶行知“做”是發(fā)明創(chuàng)造，就是引領(lǐng)孩子走出課堂，自主地思考和行動(dòng)。從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，學(xué)生自己去尋找、查閱、選擇、摘錄、分析等。成果展示就是提供充分的交流的機(jī)會(huì)，將理解和想象，形成初級(jí)的思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)學(xué)生生動(dòng)活潑的思想，主動(dòng)思考的過程、富有個(gè)性的創(chuàng)造。

在《家鄉(xiāng)地貌的考察》綜合實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷“觀察巖石 交流猜想——開展實(shí)證 尋找證據(jù)——分析信息 得出結(jié)論——拓展創(chuàng)新。充分體現(xiàn)陶行知認(rèn)為“做”就是生活實(shí)踐的意思，也是“手腦并用”“手到心到”“手腦聯(lián)盟”實(shí)踐活動(dòng)。“做”就是有計(jì)劃、有目的行動(dòng)，“做”就是知識(shí)的運(yùn)用，是親自調(diào)查研究，分析問題，解決問題，“學(xué)”不能盲目地去體驗(yàn)和探究生活，而是必須帶著問題意識(shí)，運(yùn)用科學(xué)性的方法，遵循一些基本的科學(xué)性研究步驟，主動(dòng)去思索和探究，通過綜合實(shí)踐活動(dòng)超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限，將進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，形成跨學(xué)科性知識(shí)和學(xué)生感興趣的問題，以主題活動(dòng)的形式統(tǒng)整起來，通過學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問題解決學(xué)習(xí)活動(dòng)，創(chuàng)造性地解決問題。實(shí)現(xiàn)陶行知“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路”的理想。

【作者單位：蘇州市三元實(shí)驗(yàn)小學(xué) 江蘇】