對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)培育的思考

陳莉 劉玉祥

摘要：哲學(xué)素養(yǎng)是通過(guò)哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握而形成的一種內(nèi)在于主體身上，通過(guò)語(yǔ)言與行為尤其是特定的思維方式呈現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀難以真正樹(shù)立。所以，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培育大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)尤為必要。加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)培育，有助于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)及運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；哲學(xué)素養(yǎng)；哲學(xué)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-29IX（2015）08-0067-02

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺失、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”。上述列舉諸多問(wèn)題之所以存在，究其根本原因在于當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的嚴(yán)重缺乏，并進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀難以真正樹(shù)立。所以，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培育大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)尤為必要。

一、大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)及其價(jià)值

（一）哲學(xué)素養(yǎng)的含義

哲學(xué)可理解為“愛(ài)智”，因此可作為智慧之學(xué)，它不是一種選定的、專門(mén)的、功用的知識(shí)體系，而是對(duì)世界和人類的整體性、基礎(chǔ)性、批判性的把握。正如哲學(xué)所言，智慧不等同于知識(shí)，知識(shí)可以為人們提供具體的答案，而哲學(xué)卻不能提供一成不變的結(jié)論。各門(mén)科學(xué)給人們提供具體的知識(shí)和生存的技術(shù)，而哲學(xué)不但包括知識(shí)，又對(duì)知識(shí)等一切現(xiàn)存的事物進(jìn)行反思、批判，從而把人們帶入到一個(gè)更寬廣、更深刻、更崇高的境界。

哲學(xué)素養(yǎng)則是通過(guò)哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握而形成的一種內(nèi)在于主體身上，通過(guò)語(yǔ)言與行為尤其是特定的思維方式呈現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)意識(shí)，是人的一種穩(wěn)定的思維特質(zhì)和內(nèi)在潛質(zhì)，包括內(nèi)在于人身上的哲學(xué)精神、哲學(xué)品格和各種哲學(xué)能力等。世界觀、人生觀、價(jià)值觀這三者是哲學(xué)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。世界觀是人們對(duì)世界總的看法和基本觀點(diǎn)。人生觀是人們對(duì)人生意義、目的和價(jià)值的根本看法。價(jià)值觀是人們對(duì)客體意義的評(píng)價(jià)及看法?？茖W(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成與否，主要表現(xiàn)為是否能夠真實(shí)、客觀地反映世界，對(duì)客觀世界及人自身的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律有比較科學(xué)的看法。

綜上所述，我們基本明白了哲學(xué)與哲學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系。所以，我們不期望每個(gè)人都成為哲學(xué)家，但一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才、成功，是離不開(kāi)基本的哲學(xué)素養(yǎng)的。我們可以毫不危言聳聽(tīng)地說(shuō)，一個(gè)人所擁有的哲學(xué)素養(yǎng)的深淺，足以反映一個(gè)人素質(zhì)的高低，足以決定一個(gè)人思考理解的深度，更足以決定其人生境界所能達(dá)到的高度。

（二）大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)培育的重要性

1.加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)培育，有助于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)人的哲學(xué)，這門(mén)哲學(xué)可以應(yīng)用到任何一個(gè)領(lǐng)域中去。對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，熟悉并掌握其哲學(xué)思想，有利于提高大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，有利于大學(xué)生對(duì)人與社會(huì)、人與自然、人與人之間關(guān)系形成正確認(rèn)識(shí)，從而使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)培育，更能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)以及運(yùn)用。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，哲學(xué)與各門(mén)科學(xué)之間存在著相互影響、相互制約、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體科學(xué)需要哲學(xué)來(lái)作指導(dǎo)，哲學(xué)需要具體科學(xué)作基礎(chǔ)。所以，只有哲學(xué)和具體科學(xué)相互貫通、融合時(shí)，才能促進(jìn)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。哲學(xué)知識(shí)能夠提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)，哲學(xué)素養(yǎng)的提升又能提高大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和思維能力。具備一定哲學(xué)素養(yǎng)的大學(xué)生，在畢業(yè)后對(duì)于日后的工作和生活中遇到的問(wèn)題，能運(yùn)用辯證的思維方法做出正確的分析，進(jìn)而順利解決問(wèn)題。

二、當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)不高的原因

當(dāng)代大學(xué)生均為大眾口中熱稱的“90后”，全球化和信息化造就了“90后”大學(xué)生的鮮明時(shí)代特征。“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展最快、成就最大，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅速、人們思想觀念最為解放的時(shí)期：在這樣一個(gè)時(shí)期下成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”大學(xué)生身上所具有的明顯時(shí)代特征，其中便有不少方面都是致使他們哲學(xué)素養(yǎng)不高的根本原因。

（一）哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方式跟不上當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元的時(shí)代變化

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)主張多元化、追求多樣化的偉大變革時(shí)代。新的成長(zhǎng)生活環(huán)境鑄就了當(dāng)代大學(xué)生新的思想特點(diǎn)。他們思想解放且活躍、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈、知識(shí)獲取量大、信息來(lái)源廣，但與此同時(shí)也帶來(lái)了他們思想偏激、逆反心理嚴(yán)重、忽視理論學(xué)習(xí)等一些亟待解決的問(wèn)題。值得反思的是我們目前的哲學(xué)素養(yǎng)教育理念和模式還僅僅只停留在重視黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)的主旋律上，并沒(méi)有和學(xué)生實(shí)際生活中的哲學(xué)和文化思潮的多元化以及多樣化更多地進(jìn)行結(jié)合，我們的哲學(xué)教育也急需與時(shí)俱進(jìn)。

（二）功利主義影響讓大學(xué)生內(nèi)部蔓延“哲學(xué)無(wú)用論”

當(dāng)前，功利主義隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走人大學(xué)這座“象牙塔”已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的事實(shí)。很多大學(xué)生受功利主義影響把金錢(qián)和財(cái)富視作人生價(jià)值的衡量尺度，一味追求眼前的物化利益和享受。在功利主義的影響下，他們認(rèn)為哲學(xué)是虛幻的說(shuō)教，學(xué)哲學(xué)不能帶來(lái)實(shí)在的實(shí)惠，對(duì)自己的生活沒(méi)有任何幫助，因而也就很自然地把哲學(xué)打人了“冷宮”。“哲學(xué)無(wú)用論”在當(dāng)代大學(xué)生中間開(kāi)始逐漸蔓延且大有“燎原”之勢(shì)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)追求知識(shí)和尋求學(xué)習(xí)方法主次顛倒

當(dāng)代大學(xué)生渴求知識(shí)、渴求成才，追求學(xué)習(xí)上的卓越，卻普遍忽視了科學(xué)的學(xué)習(xí)和思維方法的重要性。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用與自身掌握辯證思維的方法其實(shí)是密切相關(guān)的。學(xué)習(xí)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，包括學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)效率的提高和學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立等，都需要哲學(xué)方法論的指導(dǎo)。而當(dāng)代大學(xué)生卻往往忽視科學(xué)方法論的掌握，常常囫圇吞棗、不求所以地從一切渠道汲取各種知識(shí)，學(xué)習(xí)根本不得方法。

三、如何提升大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)

（一）提高哲學(xué)教師綜合素質(zhì)

對(duì)大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，其實(shí)是需要從兩個(gè)方面來(lái)剖析的，一方面是學(xué)生如何學(xué)習(xí)，另一方面是教師如何教授。要想讓學(xué)生學(xué)得好，首先得需要教師教得好。教師的教授如何能夠引起學(xué)生的興趣？這就需要教師實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育的創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育創(chuàng)新的重要途徑是，以趣引思、以化啟思、以論導(dǎo)思、以行激思。教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變哲學(xué)教學(xué)的理念，不應(yīng)當(dāng)只注重知識(shí)的傳授，而應(yīng)當(dāng)更注重對(duì)學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。專業(yè)研究方面，教師首先要對(duì)所教授的內(nèi)容有比較扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，能把自己的研究成果深入淺出地傳授給學(xué)生，以專業(yè)研究來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程中，重點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的主體性并進(jìn)而調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要倡導(dǎo)、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性、主動(dòng)性，喚醒、尊重學(xué)生的主體意識(shí)。在加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方面，教師要采取有效的教學(xué)模式，活用師生互動(dòng)、啟發(fā)式教學(xué)模式。其中關(guān)鍵在于激起學(xué)生的主體性，而不是一味地灌輸乏味的哲學(xué)知識(shí)。

（二）讓學(xué)生更多機(jī)會(huì)走近哲學(xué)

首先，為了彌補(bǔ)當(dāng)前高校哲學(xué)課課時(shí)設(shè)置不足的普遍現(xiàn)狀，可以有選擇地開(kāi)設(shè)一些哲學(xué)素養(yǎng)教育方面的公共選修課，如《哲學(xué)與人生》、《古希臘哲學(xué)》、《哲學(xué)通論》、《毛澤東哲學(xué)思想》等。首先開(kāi)設(shè)能在第一印象上勾起學(xué)生興趣的公共選修課目，先讓學(xué)生走近哲學(xué)，然后了解哲學(xué)，進(jìn)而才能愛(ài)上哲學(xué)。其次，還可以邀請(qǐng)校內(nèi)外知名學(xué)者、專家舉辦哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)術(shù)文化講座，建立哲學(xué)大講堂，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，提高學(xué)生增強(qiáng)自身哲學(xué)素質(zhì)的自覺(jué)性。最后，高校還可以組織開(kāi)展形式多樣的以哲學(xué)素養(yǎng)教育為主題的讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、西方哲人名著、哲理故事等，使學(xué)生在潛移默化中培育哲學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)加設(shè)哲學(xué)相關(guān)的公共選修課、文化講座和讀書(shū)活動(dòng)等，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)走近哲學(xué)，通過(guò)讓學(xué)生先“走近哲學(xué)”進(jìn)而達(dá)到讓學(xué)生“走進(jìn)哲學(xué)”。

（三）在專業(yè)課程中也要滲透哲學(xué)教育內(nèi)容

哲學(xué)課對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性已經(jīng)不言而喻。所以，在當(dāng)代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，也不應(yīng)該再是哲學(xué)課教師的一己之責(zé)，而應(yīng)該成為高校全體教師的“匹夫有責(zé)”。對(duì)于哲學(xué)課教師以外的其他專業(yè)課教師來(lái)說(shuō)，尤其是理工科專業(yè)課教師來(lái)說(shuō)，要盡量實(shí)施“通識(shí)教育”，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)貪B透哲學(xué)教育內(nèi)容。特別是要注重在歷史上有成就的科學(xué)家、發(fā)明家，發(fā)掘他們本身具有的經(jīng)典實(shí)例，從事例人手闡發(fā)哲學(xué)思想，從而引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)清科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生提高自身哲學(xué)素養(yǎng)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。