思想政治工作的時(shí)效性問題探索

張雯佳?王鶴飛

摘 要：在新形勢面前，思想政治工作也必須要隨著形勢的發(fā)展而發(fā)展，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，思想政治工作如何提高針對(duì)性和實(shí)效性，以適應(yīng)新情況，解決新問題，對(duì)思想政治工作自身來說，措施是觀念的體現(xiàn)，觀念決定行動(dòng)，要想使思想政治工作有所突破、有所創(chuàng)新，首先是思想的解放和觀念的更新。更新觀念，解放思想是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的前提，也是思想政治工作創(chuàng)新和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。思想解放和觀念更新的程度，在一定意義上就是要注重時(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治工作;時(shí)效性;和諧社會(huì)建設(shè)

一、思想政治工作的時(shí)效性與和諧社會(huì)建設(shè)

和諧社會(huì)建設(shè)中思想政治工作的功能拓展研究，既是思想政治工作功能原理及其方法理論的時(shí)代拓展研究，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)在方法理論方面的重要論題。在信息化、全球化的世界背景下，人們價(jià)值取向日趨多元，思想困惑、心理矛盾和社會(huì)沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切要求充分發(fā)揮思想政治工作的作用，特別需要準(zhǔn)確揭示思想政治工作在和諧社會(huì)構(gòu)建中的功能定位，大力拓展自身在服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)方面的系列功能。

唯物辨證法認(rèn)為。事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，不能用靜止的觀點(diǎn)、僵化的思想去對(duì)待已經(jīng)變化了的客觀事物。我國社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，改革，開放和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的改革，改變著人們的思想觀念。社會(huì)變革使思想政治工作面臨“二個(gè)變化”，決定了思想政治工作必須要有的放矢，不說空話，要求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與加強(qiáng)思想政治工作具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性。社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。思想政治工作是我們黨和國家的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。思想政治工作具有強(qiáng)大的社會(huì)功能，這種功能是指思想政治工作對(duì)工作對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或影響。眾所周知，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)，既要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的政治保證，也需要強(qiáng)大的精神支撐和良好的思想環(huán)境。顯然，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要拓展思想政治工作的功能，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供優(yōu)良的社會(huì)思想基礎(chǔ)有效的方法論體系。

我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，不僅社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生深刻的變化，而且人們的行為方式、生活方式、價(jià)值觀念等都隨之發(fā)生著深刻變革。這些變化大大增強(qiáng)了人們的自主、開放、平等意識(shí)，極大地促進(jìn)了我國的改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展;但也不可避免地帶來了部分人的思想困惑和心理矛盾，甚至一些人出現(xiàn)了道德意識(shí)滑坡、集體主義意識(shí)淡化，社會(huì)心態(tài)扭曲，封建殘?jiān)浩?，自由離散狀態(tài)漸強(qiáng)，進(jìn)取精神不足……凡此種種，都是當(dāng)前思想政治工作所面臨且必須解決的新課題。

思想政治工作是黨和國家的重要政治優(yōu)勢，也是當(dāng)前教育、組織和動(dòng)員廣大人民群眾為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗的強(qiáng)大思想武器。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)命題的提出，既對(duì)新時(shí)期新階段的思想政治工作提出了新的、更高的要求。也是思想政治工作難得的一個(gè)發(fā)展新契機(jī)。如何卓有成效地創(chuàng)新思想政治工作，變壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，順勢而為，大力拓展思想政治工作的時(shí)代新功能，以新的作為彰顯思想政治工作內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，不斷開創(chuàng)思想政治工作的新局面，也正是思想政治工作事業(yè)自身發(fā)展的重大使命。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)具體而復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)過程在信息化、全球化的世界背景和改革開放的攻堅(jiān)推進(jìn)中，人們的價(jià)值取向日趨多元，思想困惑、心理矛盾和社會(huì)沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)思想政治工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和新的要求。而思想政治工作作為黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，理所應(yīng)當(dāng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐做出貢獻(xiàn)。而怎樣才能找準(zhǔn)和諧社會(huì)構(gòu)建中思想政治工作的功能定位，如何拓展思想政治工作的原有功能、實(shí)時(shí)開發(fā)其新功能，切實(shí)解決思想政治工作應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)“做什么”、“如何做”的問題，則是一個(gè)意義重大而艱難的時(shí)代課題。研究和解決這個(gè)難題，對(duì)于豐富、發(fā)展思想政治教育學(xué)科理論，乃至豐富和發(fā)展構(gòu)建和諧社會(huì)的方法理論，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代意義。

二、提高思想政治工作時(shí)效性的必要性

首先，思想政治工作的社會(huì)條件發(fā)生了變化。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)條件變化了，人們的思想觀念也隨之變化。社會(huì)條件變化之一是市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。我國是在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)上，借鑒前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式建立社會(huì)主義。與現(xiàn)代同步的價(jià)值觀念、效率觀念、競爭觀念這些與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念，沖擊著因循守舊、墨守陳規(guī)小生產(chǎn)觀念。社會(huì)條件變化之二是機(jī)構(gòu)改革。隨著機(jī)構(gòu)改革的不斷深入，有許多原由財(cái)政撥款的企事業(yè)單位，成為了獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體.政企分開，權(quán)力下放，企事業(yè)內(nèi)部實(shí)行了經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，分配與經(jīng)濟(jì)效益和勞動(dòng)成果掛鉤，打破了企事業(yè)吃國家的“大鍋飯”、職工吃企業(yè)的“大鍋飯”的分配上的平均主義，充分調(diào)動(dòng)了企事業(yè)單位和職工的積極性。

社會(huì)條件變化之三是對(duì)外開放。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開國際間的往來與合作。隨著我國加入WTO對(duì)外開放，引進(jìn)資金、引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，以及國外商品的不斷進(jìn)入，伴隨著頻繁的國際經(jīng)濟(jì)往來，資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想和生活方式會(huì)乘機(jī)而入。同時(shí)，對(duì)外開放開闊了人們的視野。各種學(xué)說.理論、觀點(diǎn)、人生觀、價(jià)值觀影響著人們的思維方式、行為方式和生活方式。

其次，思想政治工作的對(duì)象發(fā)生了變化。思想政治工作的對(duì)象是人，是人的思想行為。由于人們所處的社會(huì)環(huán)境不同，所經(jīng)歷的生活道路不同，所接受的教育不同，制約和影響人們的思想觀念、個(gè)性形成和發(fā)展。近年來.企業(yè)職工隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。年輕人增多，老年人減少。年輕人在企業(yè)中占有絕對(duì)優(yōu)勢。理想、有抱負(fù)，但不少人缺乏具體的行動(dòng)和奮斗精神·特點(diǎn)之四是講實(shí)惠，追求生活上的現(xiàn)代化，要求有豐富多彩的文化生活。企業(yè)思想政治工作自身的這些變化，要求有新的工作方式與之相適應(yīng)。

第三，價(jià)值取向的變化：推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在和諧社會(huì)構(gòu)建過程中，思想政治工作的功能拓展，其價(jià)值目標(biāo)就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國特色社會(huì)主義共同理想教育、動(dòng)員廣大人民群眾，使和諧社會(huì)的理念成為全社會(huì)共同追求的價(jià)值理想，同時(shí)，以正確的思想理論、行動(dòng)綱領(lǐng)和價(jià)值觀念影響社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)員廣大人民群眾為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理想而共同努力奮斗。拓展思想政治工作的功能，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，之所以具有極大的價(jià)值意義，主要就在于，通過思想政治工作的功能拓展，能夠打好和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)引和諧社會(huì)的發(fā)展方向，保障和諧社會(huì)的正常運(yùn)行，調(diào)節(jié)和諧社會(huì)中的各種矛盾，最終推進(jìn)和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

社會(huì)和諧不僅意味著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的富足和人們物質(zhì)生活水平的提高，還包括整個(gè)社會(huì)的政治的民主、精神的文明、思想的充實(shí)、人本身的和諧，必須有思想文化紐帶的精神維系以及精神血脈的思想文化融合。社會(huì)的和諧，其本質(zhì)體現(xiàn)為一種和諧的思想意識(shí)和文化精神，要實(shí)現(xiàn)這種和諧，必須建設(shè)和諧文化、和諧精神體系。和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)在構(gòu)成和諧社會(huì)的理念、意識(shí)、時(shí)代精神等，而這些又都集中到社會(huì)文化的范疇上，和諧文化，正是和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。思想政治工作具有推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的價(jià)值作用，其中，特別強(qiáng)調(diào)建構(gòu)和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)，即形成完整的和諧社會(huì)的理念、價(jià)值體系和時(shí)代精神，亦即和諧的文化體系。

此外，還要通過和諧社會(huì)的目標(biāo)教育為和諧社會(huì)的建構(gòu)確認(rèn)目標(biāo)，確保和諧社會(huì)發(fā)展的正確方向。共同理想既是一種共同目標(biāo)，也是一種精神驅(qū)動(dòng)力。在和諧社會(huì)的構(gòu)建過程中，借助思想政治工作的功能拓展，加大理想教育，通過共同理想和目標(biāo)教育，不斷激發(fā)人們的主體意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)和工作的積極性，這些都是思想政治工作的主要社會(huì)導(dǎo)向價(jià)值之所在。思想政治工作是傳導(dǎo)和諧社會(huì)共同理想目標(biāo)的重要途徑與手段。一般地，想政治工作的目標(biāo)教育需要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和實(shí)效性。所謂思想政治工作的目標(biāo)教育的系統(tǒng)性，就是從和諧社會(huì)整體發(fā)展的角度出發(fā)，對(duì)全社會(huì)以及社會(huì)構(gòu)成的各個(gè)具體組織、社會(huì)成員在和諧社會(huì)構(gòu)建的過程中的不同目標(biāo)，包括社會(huì)總目標(biāo)、各組織目標(biāo)、個(gè)人目標(biāo)、社會(huì)發(fā)展不同階段目標(biāo)、組織發(fā)展不同階段目標(biāo)等，以及各種不同的目標(biāo)之間的關(guān)系，進(jìn)行系統(tǒng)性的認(rèn)知與教育。

第四，社會(huì)定位的變化：服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)。思想政治工作的社會(huì)定位，類同于它所居的位置或角色，即思想政治工作在和諧社會(huì)構(gòu)建過程中所承擔(dān)的社會(huì)角色。我們認(rèn)為，作為一種方法和手段，思想政治工作的社會(huì)定位，具有方法論的意義，主要是服務(wù)于和諧社會(huì)，為和諧社會(huì)的建設(shè)提供具體的方法策略和促進(jìn)劑，為加快中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐，做出貢獻(xiàn)。在和諧社會(huì)建設(shè)過程中，主體需要通過思想政治工作，來促進(jìn)社會(huì)成員之間、社會(huì)各種因素之間的和諧共處，互動(dòng)發(fā)展，特別是要促進(jìn)人與人的和諧發(fā)展，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，人與自然的和諧發(fā)展，以及人自身的身心素質(zhì)的發(fā)展。

一般來說，和諧社會(huì)構(gòu)成的和諧要素有五一是社會(huì)個(gè)體的個(gè)人自身的和諧;二是社會(huì)中人與人之間的和諧;三是社會(huì)大系統(tǒng)中的各系統(tǒng)、各階層之間的和諧;四是整個(gè)環(huán)境包括個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧;五是大社會(huì)即整個(gè)國家與外部世界的和諧。其中，人與人之間和諧相處是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是五個(gè)要素中最重要的。因?yàn)椋黧w個(gè)體自身的和諧只有在集體和社會(huì)全局中才能實(shí)現(xiàn);社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧也必須以社會(huì)個(gè)體的個(gè)人之間的和諧為基礎(chǔ)，而且，社會(huì)中各個(gè)系統(tǒng)的和諧，以及各個(gè)階層的和諧，只能通過這種個(gè)人之間的和諧才能體現(xiàn)出來;人、社會(huì)與自然之間的相對(duì)應(yīng)的和諧則是社會(huì)中人與人之間和諧的特殊表現(xiàn);國家與外部世界之間的和諧，是社會(huì)系統(tǒng)中的區(qū)域與區(qū)域的和諧，這首先有賴于社會(huì)整體的和諧，而社會(huì)整體的和諧又離不開人與人之間的和諧，各種和諧最后都?xì)w結(jié)到人際關(guān)系的和諧，歸結(jié)到人。這樣，在和諧社會(huì)構(gòu)建過程中，思想政治工作的重心之一，就是要實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處。

當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，在這市場經(jīng)濟(jì)體制種，人際之間、部門之間、單位之間，乃至區(qū)域之間，都有各自相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，加之當(dāng)前我國正值經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，各種利益競爭加劇，而相應(yīng)的制度建設(shè)尚未完善，出現(xiàn)一些不和諧因素，人際之間的矛盾糾葛，各種關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，矛盾復(fù)雜，就具有一定的必然性，短期內(nèi)是無法避免的。但如果任由這些矛盾和不和諧的因素長期存在下去，又會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步，有害于和諧社會(huì)的建立和發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的這種種實(shí)際狀況，解決的辦法是，在加快制度創(chuàng)新，調(diào)整有關(guān)制度安排的同時(shí)，強(qiáng)化思想政治工作，理順利益關(guān)系，消除不和諧因素，促進(jìn)人際關(guān)系優(yōu)化，促進(jìn)社會(huì)健康有序發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人際交流、人際聚會(huì)、人際合作、人際結(jié)群、人際協(xié)調(diào)都是人類普遍的現(xiàn)實(shí)需求，思想政治工作的使命，就是要營造和諧互動(dòng)、和睦相鄰、和平共處的人際環(huán)境和氛圍，確保人與人之間在人際關(guān)系中的主體特性和相同地位，確保每個(gè)人的自尊和體面，確保人性得到充分健康的張揚(yáng)，以促成社會(huì)中人與人關(guān)系的和諧。

三、結(jié)語

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐，是一個(gè)具體而復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。在信息化、全球化的世界背景和改革幵放的攻堅(jiān)推進(jìn)中，人們價(jià)值取向日趨多元，思想困惑、心理矛盾和社會(huì)沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)思想政治工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和新的要求，充分發(fā)揮思想政治工作的作用，特別需要準(zhǔn)確揭示思想政治工作在和諧社會(huì)構(gòu)建中的功能定位，大力拓展自身在服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)方面的系列功能。

和諧社會(huì)建設(shè)中思想政治工作的功能拓展，本質(zhì)上是思想政治工作地位、作用在新的社會(huì)需要中的新彰顯，是傳統(tǒng)政治優(yōu)勢與當(dāng)今時(shí)代要求的辯證統(tǒng)一。其功能拓展的理論依據(jù)，主要是馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)功能的學(xué)說、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的理論、中國共產(chǎn)黨關(guān)于思想政治工作地位與作用的學(xué)說、思想政治教育功能的原理與方法理論，還需借鑒社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科理論以及西方在社會(huì)建設(shè)方面的相關(guān)理論與做法。順應(yīng)和諧社會(huì)的時(shí)代需求和學(xué)科理論的本質(zhì)要求，思想政治工作必須大力拓展自身在服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)方面的系列功能，即服務(wù)人與人的和諧發(fā)展，服務(wù)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，服務(wù)個(gè)體身心的和諧發(fā)展，服務(wù)人與自然的和諧發(fā)展。

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作者簡介：張雯佳（1983-），女，漢族，碩士研究生學(xué)歷，長春潤德投資集團(tuán)有限公司機(jī)要文書。