合肥市城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村特色文化保護(hù)研究

羅謙心

摘 要：長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)作為“環(huán)巢湖”首鎮(zhèn)，是距離合肥市最近的“后花園”，是“環(huán)巢湖”動(dòng)感之旅打造的重要環(huán)節(jié)。調(diào)查研究長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)的特色山水、古建筑、民間藝術(shù)、飲食等旅游文化的發(fā)展困境，找出解決的對(duì)策是保護(hù)古鎮(zhèn)特色旅游文化的最終目的。

關(guān)鍵詞：山水；古建筑；民間藝術(shù)；飲食

按照《安徽省旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃（2012-2020）》要求，在“十二五”期間，每個(gè)市要至少構(gòu)建5個(gè)以上鄉(xiāng)村休閑旅行精品。在《規(guī)劃》的重點(diǎn)旅游線路規(guī)劃中，“環(huán)巢湖”動(dòng)感之旅打造的產(chǎn)品特色之一被定位成鄉(xiāng)村旅游，產(chǎn)品的目標(biāo)是國(guó)內(nèi)著名的休閑旅游線路。在合肥市發(fā)展指引中，長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)的四頂山和忠廟-烔煬旅游新城、三河古鎮(zhèn)、半湯溫泉和大圩鎮(zhèn)被列為環(huán)巢湖旅游度假區(qū)的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。作為環(huán)湖首鎮(zhèn)，長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)歷史悠久，相傳源于三國(guó)赤烏年間。因青陽(yáng)山北麓之水經(jīng)長(zhǎng)寧寺注入巢湖，謂之長(zhǎng)寧河。地因河得名，又瀕巢湖，遂更名為長(zhǎng)臨河。長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)位于肥東縣最南端，東部和橋頭集鎮(zhèn)接壤，北部與撮鎮(zhèn)鎮(zhèn)毗鄰，南部與巢湖市中廟鎮(zhèn)相連，西部與合肥市濱湖新區(qū)相接。長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)擁有近30 公里巢湖岸線；境內(nèi)四頂山、白馬山、青陽(yáng)山等群山環(huán)抱，蘊(yùn)藏諸多美麗傳說(shuō)；六家畈古民居建筑群、長(zhǎng)臨河老街、振湖塔、朝霞寺、青陽(yáng)書(shū)院展現(xiàn)出原汁原味歷史風(fēng)貌；民間藝術(shù)異彩紛呈，牛官堡“武”獅、牛門(mén)洪拳遠(yuǎn)近聞名；巢湖三白、李鴻章雜燴和羅家疃小蘿卜等特色飲食正吸引著越來(lái)越多的旅客前來(lái)游玩品嘗。

1 長(zhǎng)臨河古鎮(zhèn)特色旅游文化形式

①山水文化

在巢湖地區(qū)流傳著“陷巢州”的神話，相傳在古代，居住在巢州的農(nóng)民，被惡霸地主“黃霸天”剝削欺凌。玉帝為了避免黃霸天作亂，下令把巢州沉到水底。焦姥和焦姑母女得知消息帶大家逃離。最終鄉(xiāng)親全部安全撤離，焦姥母女卻未走脫而犧牲了生命。焦姥的遺體化成了姥山，焦姑的遺體化成了孤（姑）山，焦姥的一雙鞋化成了鞋山。人們?yōu)榱思o(jì)念她們，稱(chēng)巢湖為焦湖.奉焦姥為湖神，建廟祭祀。四頂山相傳古仙魏伯陽(yáng)鑄鼎煉丹于此，故又稱(chēng)四鼎山。魏伯陽(yáng)不遠(yuǎn)千里，入此山煉丹修道，丹成吞服后，魏伯陽(yáng)和他的三個(gè)弟子紛紛升天成仙。唐代有人建寺，后人自勉建朝霞書(shū)院于此。山上名勝古跡頗多。煉丹池：位于西峰之上，池水清澈，久旱不涸，傳說(shuō)是魏伯陽(yáng)煉丹的爐洞，故名煉丹池。伯陽(yáng)井：又名蜀井，位于煉丹池西側(cè)山峰上，丹深數(shù)丈，水清澈，味甘美。異石：峰之腰有石如鸚鵡，名鸚鵡石。夾蚌石：又名老蚌含珠，亦在西峰之腰。都堂石：石如鼓座。棋盤(pán)石：上刻棋盤(pán)。還有釣魚(yú)臺(tái)、門(mén)將石、青蛙石、仙人洞等。青陽(yáng)山相傳在元朝大德年間出了一位文武雙全的進(jìn)士，叫余闕。元統(tǒng)元年（1333年），余闕考中進(jìn)士，任泗州同知。他為官清正廉潔，不阿權(quán)貴。1357年冬，義軍集結(jié)重兵圍攻安慶。余闕親自上陣奮戰(zhàn)，次年城陷，他自刎墜入水塘之中，史稱(chēng)“元末死節(jié)之臣”。明清兩代，青陽(yáng)山麓的官紳鄉(xiāng)里為表達(dá)對(duì)余闕“為政嚴(yán)明”、“潔如冰壺”的敬仰之情，對(duì)原青陽(yáng)山房多次修葺，規(guī)模漸大，棟宇巍然。

②古建筑文化

長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)六家畈共有古民居豪宅6大片，房屋13幢，33路正房，客廳505間，廂房205間，走巷5條，吳氏公、私祠各一座，望湖樓一座，花園兩處。這些房屋均屬徽派建筑，青磚灰瓦、齊山飛檐，每棟房屋兩邊都有高大的封火墻，磚雕木雕精細(xì)，建工考究。廳前院內(nèi)向西有一角門(mén)，通往清廷敕建淮軍統(tǒng)領(lǐng)吳伯華的專(zhuān)祠，祠內(nèi)掛吳伯華的畫(huà)像，上方有金底黑字慈禧太后題頒的“壽”字橫匾。廳前院內(nèi)有一長(zhǎng)方形花臺(tái)，植牡丹、芍藥各一株，院南為花廳，門(mén)上題有“挹翠”二字。吳氏還有花園兩處，占地30畝，系吳中英民國(guó)初年所建，供其母晚年頤養(yǎng)，故名“頤園”。園內(nèi)奇花異木近千種，有假山、池沼、小溪流水。假山上有茅亭，供游人小憩。另有石制地球儀，系其三弟吳光杰自德國(guó)回鄉(xiāng)后所置。園中央花木掩映處建西式小洋樓五間上下，門(mén)楣上懸一匾額，曰“習(xí)勤館”。振湖塔位于巢湖岸邊，系清朝光緒年間，由六家畈吳姓人集資興建。塔七層，高十二丈，在水邊平野上高高矗立，撐天柱似的顯得雄渾壯麗。塔身為六面形密檐式磚石結(jié)構(gòu)，門(mén)楣與塔內(nèi)均嵌有鐵浮雕佛像。塔內(nèi)有螺旋式階梯，緣梯而上可登塔頂，俯看四周，湖光山色盡收眼底。塔上有十二處石刻題詞，其中十處系吳姓人所題。塔的最上層的頂端，繪一仙鶴，凌空欲飛，蒼勁有姿。長(zhǎng)臨古鎮(zhèn)的核心景區(qū)長(zhǎng)臨古街呈“丁”字開(kāi)，南北向長(zhǎng)度360米，東西向長(zhǎng)度240米，沿街有137家住戶(hù)370間房屋。

③民間藝術(shù)

肥東縣長(zhǎng)臨河鄉(xiāng)星二村（建國(guó)前稱(chēng)牛官堡村）被譽(yù)為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，“牛門(mén)洪拳”自清光緒年間一直沿傳至今，有近二百年的歷史。在清末時(shí)期，牛官堡出了少林拳師“牛三教員”牛瀚章和“江淮大俠”牛洪川。不少習(xí)武者都好“武”獅，而牛瀚章和牛洪川也不破例，習(xí)武有成后，他們開(kāi)端操練“武”獅。1922年合肥東鄉(xiāng)一帶瘟疫延伸，有錢(qián)有勢(shì)的人紛繁避禍，而牛官堡的赤貧農(nóng)人飽嘗瘟疫的摧殘，只得自生自滅。其時(shí)牛瀚章及牛洪川見(jiàn)此景象后，想起他們當(dāng)年在外習(xí)武耍獅避邪的景象，所以跟當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳商議，說(shuō)“武”獅能強(qiáng)身健體，振奮民意，驅(qū)趕瘟神，提議展開(kāi)這一民間活動(dòng)，提議得到了大家的擁護(hù)。所以，牛官堡全村男女老幼都行動(dòng)了起來(lái)二位牛氏武林高手在牛氏祠堂大院內(nèi)練習(xí)鄉(xiāng)民，并決定在二月初二那天點(diǎn)燈“武”獅。到了二月初二那天，牛瀚章和牛洪川兩人親自參加“武”獅。村里一嬉鬧，村民的精力振奮了，瘟疫的暗影也就淡去了。從那以后，牛官堡村上就大興練武耍獅之風(fēng)。牛官堡“武”獅最大的特色是聯(lián)系了功夫，難度最大的就是“盤(pán)高臺(tái)”。高臺(tái)由十三張方桌壘成，又名“九宮十三臺(tái)”，最高壘成四張大桌子的高度，雙獅由耍球人引領(lǐng)回旋扭轉(zhuǎn)穿九宮，過(guò)十三臺(tái)。每上一層桌子就要做出各種高難度動(dòng)作，比如哪吒探海、蟒蛇出動(dòng)等，最終登上最高的桌子。當(dāng)耍球人飛身下臺(tái)時(shí)，獅子也跟從一同飛身而下，技藝非凡。

④飲食文化

長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)民間飲食不僅有眾多美味的湖鮮類(lèi)作為基本構(gòu)成，如巢湖三白，李鴻章大雜燴。更有遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外的羅家疃蘿卜頭為其添加點(diǎn)綴。巢湖三白是指巢湖特有的白絲魚(yú)、白米蝦和銀魚(yú)。巢湖三白的做法有很多種，與普通河蝦“死蝦泛紅”相比，巢湖白米蝦即使燒熟也不變紅，渾身顯白色且具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。白絲魚(yú)可以紅燒或者清蒸，非常鮮美，腥味也不重。與普通的魚(yú)相比，銀魚(yú)似乎是個(gè)特例，它不用開(kāi)膛清洗，做法也非常簡(jiǎn)單，雖為國(guó)宴菜但幾乎人人會(huì)做，而以銀魚(yú)和土雞蛋搭配的菜式最為常見(jiàn)，包括銀魚(yú)煎雞蛋、銀魚(yú)漲蛋、銀魚(yú)蒸雞蛋等。除了和蛋搭配，銀魚(yú)還可以和排骨一起燉湯，稱(chēng)為“巢湖一品鍋”。李鴻章雜燴用到的食材包括雞肉、海參、火腿、魚(yú)肚、魷魚(yú)、魚(yú)翅、腐竹、豬肚、干貝等。相傳這道菜是李鴻章在清末時(shí)發(fā)明，混合精華是此菜的亮點(diǎn)，有補(bǔ)虛填精、健脾胃、活血脈、強(qiáng)筋骨的功效。長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)羅洪村羅家疃村民組有千畝良田均為沙壤土，土質(zhì)肥沃，是小蘿卜獨(dú)特的生產(chǎn)區(qū)域。羅家疃小蘿卜產(chǎn)量不高，形狀獨(dú)特，個(gè)頭小，圓形，皮白、湯濃，且風(fēng)味獨(dú)特，脆香鮮美，口感極好，營(yíng)養(yǎng)成分豐富。以素有“小人參”之稱(chēng)的“小蘿卜頭”為原料精制加工而成的羅家疃“小蘿卜頭”系列醬菜味美、香脆，富含多種維生素和人體必需的營(yíng)養(yǎng)成分，有一定的食療藥用功能。

2 長(zhǎng)臨河古鎮(zhèn)特色旅游文化形式保護(hù)的現(xiàn)狀與困境

①山水景點(diǎn)現(xiàn)狀

在合肥市環(huán)巢湖地區(qū)總長(zhǎng)約75公里的岸線中，長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)擁有近30 公里巢湖岸線。目前長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)政府針對(duì)巢湖旅游尚在規(guī)劃階段，還未出臺(tái)任何具體實(shí)際措施。青陽(yáng)山位于長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)東南的青陽(yáng)村，海拔約有一百米。由于被過(guò)度開(kāi)發(fā)，目前山體西側(cè)大部分沒(méi)有綠色植被覆蓋，只剩下白森森裸露的巖石。從西邊看青陽(yáng)山，已經(jīng)不算一個(gè)完整的山了。一些私人的采礦場(chǎng)一直對(duì)青陽(yáng)山進(jìn)行礦石開(kāi)采，導(dǎo)致青陽(yáng)山山體大半被毀。從青陽(yáng)山東側(cè)爬山而上，有幾臺(tái)挖掘機(jī)正在為礦山復(fù)綠工程緊張地作業(yè)，青陽(yáng)山山體山腰也已經(jīng)被修成了類(lèi)似梯田的路。到達(dá)青陽(yáng)山山頂，試圖尋找當(dāng)年余闕在此修建的房屋和水井遺跡，但是由于長(zhǎng)年無(wú)人看管和保護(hù)，原來(lái)的房屋柱礎(chǔ)、碎片瓦礫都已經(jīng)不見(jiàn)了。至于水井，由于多年前水井已經(jīng)無(wú)法使用，出于安全考慮，水井口早已被大石塊掩埋，如今很難尋覓到蹤跡。四頂山位于長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)西南、巢湖北岸，海拔174米，山體面積2.67平方公里。四頂山山體保存程度較好，未被大規(guī)模開(kāi)采，但文物無(wú)人保護(hù)。朝霞寺和朝霞書(shū)院毀于民國(guó)時(shí)期，如今長(zhǎng)滿(mǎn)半人高的荒草，只有經(jīng)熟人指點(diǎn)才能從草叢中發(fā)現(xiàn)深淺不一的墻溝。伯陽(yáng)井被填塞后只能看到一個(gè)小水坑。都堂石在開(kāi)山時(shí)被炸。鸚鵡石尚在，其它異石皆難以辨認(rèn)。白馬山位于長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)東南，海拔266米，因其形狀似馬，故名白馬山。白馬山旅游度假區(qū)是在原國(guó)有白馬山果園場(chǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。白馬山果園場(chǎng)土地面積2080畝，有果園500多畝。白馬山山形較好，有渾圓屹立之勢(shì)，山坡陡緩不一，既可行人，也可走車(chē)馬，老少皆可登山、越野和觀景；白馬山地連綿百里，山地匯水面廣大，具備得天獨(dú)厚的泉水源。白馬山旅游度假區(qū)，主打“山野”、“花果”、“泉水”三大特色， 2006年被列為合肥市鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，2007年被評(píng)為安徽省農(nóng)家樂(lè)旅游示范點(diǎn)。

②古建筑景點(diǎn)現(xiàn)狀

六家畈古民居因50年代初的康復(fù)醫(yī)院的進(jìn)駐，又經(jīng)歷了大躍進(jìn)及"文革"中掃"四舊"被拆、被改建，已面目全非，有的僅剩房屋輪廊，有的成了僅剩兩棵名貴樹(shù)種的空院，有的因無(wú)人看管而自然倒塌等等。到目前為止仍有古建筑形象，尚可通過(guò)整修恢復(fù)原貌的有3片，共8幢21路95間正屋、55間廂屋。振湖塔但因年久失修，塔身及塔頂多處損壞，經(jīng)市、縣兩級(jí)撥款已維修一新，現(xiàn)被列入安徽省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。長(zhǎng)臨河古街解放前還保留著歷史老街風(fēng)貌，但因?yàn)樵馐芰?954年、1991年兩次大水的劫難，古建筑70%以上都遭到了破壞，加上后來(lái)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，不少住戶(hù)翻蓋了新式住宅，所以破壞了老街的歷史風(fēng)貌。經(jīng)過(guò)2013年的改造，古街現(xiàn)已基本恢復(fù)了清末民初的皖中徽派建筑風(fēng)貌。朝霞寺和青陽(yáng)書(shū)院原址分別位于四頂山和青陽(yáng)山上，但都因?yàn)殚_(kāi)山采石等原因不復(fù)存在。

③民間藝術(shù)現(xiàn)狀

牛官堡“武”獅和牛門(mén)洪拳兩項(xiàng)民俗傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)在2013年被列入“第四批合肥市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目”?！吧赀z”的成功，在一定程度上緩解了這兩項(xiàng)民俗藝術(shù)面臨失傳的窘境。隨著牛官堡不少功夫長(zhǎng)輩離世，很多年輕人外出打工，牛官堡的“武”獅日漸衰敗。如今“武”獅的技能也已大不如早年，像從空中飛下來(lái)的高難度舉措，只有白叟懂得技巧了，但是他們身體已經(jīng)負(fù)荷不了高難度的動(dòng)作，而年輕人沒(méi)時(shí)間也沒(méi)精力去研究“武”獅，“九宮十三臺(tái)”幾乎沒(méi)有年輕人能做的了。

④特色飲食現(xiàn)狀

如今巢湖三白和李鴻章雜燴已經(jīng)成為古鎮(zhèn)人民招待游客的招牌菜，隨著古鎮(zhèn)餐館之間競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，這兩道招牌菜花樣不斷翻新，生命力旺盛。但羅家疃小蘿卜已近乎絕產(chǎn)。一是由于現(xiàn)在種植小蘿卜的人越來(lái)越少，羅家疃村民僅靠賣(mài)小蘿卜無(wú)法負(fù)擔(dān)整個(gè)家庭的開(kāi)銷(xiāo)，大多數(shù)外出打工。二是適宜種植小蘿卜的沙壤土大部分被人承包，種起了家常蔬菜。三是由于環(huán)巢湖大道的修建，也侵占了不少沙壤地。

3 保護(hù)長(zhǎng)臨河古鎮(zhèn)特色旅游文化形式的對(duì)策

首先，應(yīng)以長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)為依托，以交通為切入點(diǎn)，構(gòu)建四通八達(dá)的交通體系。以長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)為中心，加快道路的銜接建設(shè)，構(gòu)筑合肥市至長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)、巢湖市至長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)以及肥東縣城至長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)之間的暢通道路。合肥市環(huán)湖大道通車(chē)之后，前來(lái)長(zhǎng)臨河古鎮(zhèn)游玩的旅客增多，鎮(zhèn)上許多居民自發(fā)做起了游客生意。從游湖快艇到農(nóng)家樂(lè)采摘，不一而足。暢通的道路是穩(wěn)定的客流量的前提，充足的客流量又是依山傍水的漁業(yè)和采掘工業(yè)向旅游業(yè)轉(zhuǎn)型的保證。而產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型如果不輔以合理適度的商業(yè)化運(yùn)作，僅靠單純的搶救、修繕和保護(hù)，山水文化終將難以持續(xù)發(fā)展，操作不善很有可能又恢復(fù)到轉(zhuǎn)型之前的境地。就青陽(yáng)山和四頂山而言，行之有效的一種辦法是，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外旅游開(kāi)發(fā)公司，由它們出資修復(fù)破損的歷史古跡，并在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下適當(dāng)興建新的旅游景點(diǎn)，當(dāng)?shù)卣畡?wù)必給予必要的政策支持，而且得讓外來(lái)公司擁有一定年限的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)和收益權(quán)。白馬山度假旅游區(qū)的發(fā)展對(duì)于青陽(yáng)山和四頂山的發(fā)展是很好的借鑒。

其次，要制定并完善法律法規(guī)，依法對(duì)恣意破壞旅游文化的行為進(jìn)行懲罰，有些文化如同許多不可再生資源一樣，一旦被毀掉便會(huì)永遠(yuǎn)地消失，這無(wú)論對(duì)當(dāng)?shù)剡€是對(duì)國(guó)家都是不可挽回的巨大損失。由于年代久遠(yuǎn)和采掘工業(yè)的沖擊，長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)的古建筑景點(diǎn)已經(jīng)消失或即將絕跡，因此對(duì)加強(qiáng)古建筑的挖掘勢(shì)在必行，我們必需要繼續(xù)深入基層，俯下身子踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)行調(diào)查采風(fēng)。其手段一是作好筆記、拍攝紀(jì)實(shí)照片和視頻影像記錄等，還要以和藹謙遜的態(tài)度與鄉(xiāng)親們交朋友，并建立聯(lián)系信息，以便于及時(shí)采訪調(diào)查。對(duì)于挖掘出來(lái)的文化藝術(shù)要實(shí)行搶救性保護(hù)，尤其是對(duì)挖掘、搜集來(lái)的資料要及時(shí)整理如：起源背景、歷史典故、傳承方式、展演過(guò)程、工藝流程等，并建立聲像檔案，避免意外丟失而前功盡棄。除了建檔立案，手段之二是修繕?lè)拢謴?fù)古建筑的本來(lái)面貌。但修繕需要的資金都非常龐大，僅僅依靠當(dāng)?shù)卣呢?cái)政撥款數(shù)額非常有限，怎樣通過(guò)招商引資和募捐等方式多渠道籌集資金進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)極有必要。

再次，需要樹(shù)立保護(hù)優(yōu)先的理念。地方政府應(yīng)當(dāng)把長(zhǎng)臨河古鎮(zhèn)旅游文化保護(hù)納入政府的總體規(guī)劃之中，制定便于實(shí)施和操作的工作要求，使各種旅游文化形式的保護(hù)有章可循。各級(jí)新聞媒體要有計(jì)劃地對(duì)傳統(tǒng)民間老藝人進(jìn)行專(zhuān)訪宣傳，提高傳統(tǒng)民間文藝項(xiàng)目和從事者的知名度，特別是電視媒體要多讓這些本身是農(nóng)民的民間藝人上上鏡亮亮相，增強(qiáng)他們的自豪感和積極性，從而創(chuàng)造一個(gè)重視傳統(tǒng)民間文藝、尊重傳統(tǒng)民間藝人的良好氛圍，讓更多的人知道和了解傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)。各級(jí)文化部門(mén)要定期舉辦民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)會(huì)活動(dòng)，給予牛官堡“武”獅、牛門(mén)洪拳等民間文化藝術(shù)一定的展示空間和舞臺(tái)。民間藝術(shù)最好的保護(hù)方式在于把它“活化”，使之扎根在當(dāng)?shù)孛癖娚钪?，一代一代地傳承下去，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)一起不斷向前發(fā)展。這需要通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼、政府引導(dǎo)等方式培養(yǎng)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，壯大民俗文化傳承人隊(duì)伍。

最后，要注重傳統(tǒng)文化與商業(yè)文明的有效融合，在交融中創(chuàng)新，打造鄉(xiāng)村文化旅游新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。創(chuàng)新是對(duì)鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)所提出的更高層次的要求，如今的古鎮(zhèn)在與外界的頻繁交往中，經(jīng)歷了鄉(xiāng)村文化與城市文化間的碰撞與融合等變化。在變化過(guò)程中，要是每個(gè)鄉(xiāng)村都能立足開(kāi)放的視野，通過(guò)交流和學(xué)習(xí)，用不斷匯入的各種文化進(jìn)行融合創(chuàng)新，一定能使本鄉(xiāng)村的區(qū)域性文化成為形式獨(dú)特、內(nèi)容豐富并與時(shí)代潮流同步演進(jìn)的文化群落，從而具有旺盛的生命力。在具體操作中，可以借助鄉(xiāng)村旅游熱的東風(fēng)，充分利用本鄉(xiāng)本土的文化積淀，賦予古鎮(zhèn)游游嶄新的文化韻味，提升旅游品質(zhì)。