納博科夫的小說《洛麗塔》中善良的表達(dá)

劉俊杰

(周口師范學(xué)院，河南 周口466001)

《洛麗塔》是一本美國當(dāng)代的文學(xué)經(jīng)典巨作。這部小說于1955年問世，至今一直都吸引了很多評論家的關(guān)注。然而，如果我們仔細(xì)總結(jié)一下這些評論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些評論的內(nèi)容幾乎都忽略了關(guān)于這本書一個(gè)非常重要的主題內(nèi)容，那就是關(guān)于這本書所要闡述的道德問題。不得不承認(rèn)，《洛麗塔》幾乎可以使它的所有讀者都改變自己的道德立場，文中在道德上本該受到譴責(zé)的男主人公，卻沒有引起讀者的譴責(zé)，但是這種效果恰恰是作者想要看到的。本文就這一點(diǎn)，進(jìn)行一些詳細(xì)的論述。

一

《洛麗塔》是以主人公的回憶錄形式展開的，主人公亨伯特出生于巴黎，在其年幼時(shí)，母親就去世了，于是，亨伯特母親的姐姐就一直撫養(yǎng)亨伯特，直到其長大成人。在亨伯特13 歲的時(shí)候，他遇見了他人生中的初戀，年幼的小伙伴安娜貝爾，但是，非常不幸，安娜貝爾在不久之后就去世了。由于他的這段經(jīng)歷，使亨伯特最后選擇了一位波蘭女子作為自己的妻子。這位女子是一位具有孩子氣的女子，但是最后的結(jié)果并不好，這不是一段成功的婚姻。在這段婚姻之后，亨伯特去了美國，并且繼續(xù)了之前他叔叔的香水生意。但是，之前的經(jīng)歷一直盤旋在亨伯特的內(nèi)心中，并且使他難以釋懷。最終，他由于難以照顧好自己而住進(jìn)了醫(yī)院。

出院之后，他就去了新英格蘭的一個(gè)小鎮(zhèn)里定居，這時(shí)他已年近中年。在這里，他愛上了自己房東的女兒，12 歲的洛麗塔，為了有機(jī)會(huì)接近她，最終他娶了洛麗塔的母親［1］。然而，之后，亨伯特的日記被其妻子發(fā)現(xiàn)，他的妻子想要寫信揭發(fā)亨伯特的惡行，但在途中出車禍身亡。之后，亨伯特帶著洛麗塔開始在美國進(jìn)行長途旅行，并在一家旅館中同其發(fā)生了性關(guān)系。這次的經(jīng)歷使亨伯特發(fā)現(xiàn)洛麗塔已不是處女，并且熟知男女之事，但是，這樣自己反而更加受洛麗塔的誘惑。在這之后，亨伯特就把洛麗塔囚禁起來了，亨伯特把洛麗塔安排在東部的一個(gè)學(xué)校里學(xué)習(xí)，并想在此安置成家。洛麗塔逐漸地喜歡上了學(xué)校的生活，并且參加了學(xué)校的話劇活動(dòng)。在不久之后，洛麗塔受到話劇團(tuán)編導(dǎo)克萊爾的誘惑。此時(shí)，亨伯特有所察覺，于是，就帶著洛麗塔又進(jìn)行了一次長途旅行。但是這一次，在旅行途中，洛麗塔失蹤了，亨伯特一直不懈地進(jìn)行尋找。在兩年之后，亨伯特收到了洛麗塔的來信，并且知道了當(dāng)年是奎爾迪帶走了洛麗塔，而此時(shí)的洛麗塔已經(jīng)和別人結(jié)婚了，并且懷有身孕，但是生活得非常拮據(jù)。亨伯特終于見到了洛麗塔，并且找到奎爾迪，同其進(jìn)行了一場決斗。在這場決斗中，亨伯特殺死了奎爾迪，在監(jiān)獄中，亨伯特寫了一本回憶錄，以紀(jì)念他的洛麗塔。

二

作者納博科夫是一個(gè)不折不扣的流浪者，雖然他出生在一個(gè)富裕的俄羅斯家庭里。在20 世紀(jì)20年代末，納博科夫開始進(jìn)行了他的流亡時(shí)代。在他的很多作品中，我們都可以感受到濃濃的流亡味道。

納博科夫是一個(gè)純粹的存在主義作家，在他出生的那一年，正好是存在主義鼻祖尼采去世的前一年。他所處的時(shí)代，正是存在主義盛行的時(shí)期。存在主義哲學(xué)同時(shí)又被稱為是危機(jī)哲學(xué)，存在主義哲學(xué)充分表達(dá)了資本主義的危機(jī)意識(shí)［2］。

《洛麗塔》這部作品，比起一些粗俗的色情作品又有不同之處，這部作品對于社會(huì)倫理的沖擊是非常巨大的，具有非常大的破壞力。根據(jù)作者的回憶，在其進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，曾經(jīng)有過幾次棄稿的沖動(dòng)。是他的妻子一直勸阻他，最終使這部作品問世?？梢砸姷茫髡邔@部作品對社會(huì)的影響是有感受的，也是有著自己的良知和責(zé)任在里面的，但是，最終這部作品還是問世了。

三

《洛麗塔》無疑是一部美國當(dāng)代的經(jīng)典文學(xué)作品。但是，我們通過觀察人們對其評論的內(nèi)容不難總結(jié)一個(gè)這樣的結(jié)論出現(xiàn)，大部分人對《洛麗塔》的評論都沒有涉及到其道德層面的內(nèi)容，而盡是把目光停留在審美層面?！堵妍愃酚兄环N不為人知的力量，使得讀者不知不覺就改變了自己的道德立場，甚至?xí)闀写輾堄着哪兄鹘恰＿@種讓讀者放棄自己道德立場的效果，正是納博科夫想要看到的。

阿爾弗雷德說過:《洛麗塔》這部作品的過人之處就在于，作者在不知不覺中使我們放棄了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，反而和亨伯特站在了一邊。我們在不知不覺中就看不清男主角的丑惡嘴臉，而最后甚至?xí)ζ鋱?bào)以同情，因?yàn)椋诒緯?，作者在其頭頂放了兩個(gè)掩人耳目的光環(huán)，那就是:愛和藝術(shù)。

毫無疑問，愛，是人類最崇高的一種感情。亨伯特在對洛麗塔的感情中，就把自己那丑惡的欲望之感，披上了一層愛的圣衣。亨伯特自己一直覺得，他對洛麗塔的癡迷是由于少年時(shí)代初戀情人的去世造成的。正因?yàn)榇?，他的惡行反而被掩蓋了，成為了一個(gè)具有悲劇色彩的情圣。

但事實(shí)是，不管亨伯特是不是瘋狂地愛著洛麗塔，他的罪行都不該被原諒。他為了自己的欲望，在洛麗塔失去母親之后，利用了她在這種無助局面的情況，對其進(jìn)行威脅，并最終對其進(jìn)行長期占有、蹂躪。

首先，在敘述中，亨伯特作為一個(gè)自我經(jīng)驗(yàn)充足的人來說，采取了大量的剪接手法。通過這樣的手法，他把對自己不利的部分進(jìn)行了任意的剪接，每當(dāng)他需要逃避責(zé)任的時(shí)候，他就會(huì)用“無法用語言形容”這一句話帶過;而當(dāng)洛麗塔和他爭吵，對他的行為進(jìn)行控訴的時(shí)候，他就會(huì)將洛麗塔的控訴總結(jié)為是“憤怒的宏篇大論”，并且會(huì)對洛麗塔的語言進(jìn)行重新拼接，使讀者在閱讀的時(shí)候，覺得洛麗塔被拼接后的話語非常的滑稽可笑［3］。通過這樣的形式，亨伯特剝奪了洛麗塔控訴的權(quán)利，并掩飾了自己的罪行。

其次，亨伯特還是一個(gè)誤讀的好手，他利用自己是敘述者的便利身份，將自己的很多的主觀臆斷加進(jìn)了客觀事實(shí)中，按照他的理解，洛麗塔是一個(gè)天生的妖女，很會(huì)誘惑各種男性。當(dāng)亨伯特第一次強(qiáng)暴了洛麗塔之后，他就進(jìn)行了一系列的掩飾，他指出自己并不是第一個(gè)和她發(fā)生關(guān)系的男子，而且他的論述也起到了相應(yīng)的效果，人們并沒有意識(shí)到，洛麗塔失去童貞這件事和亨伯特強(qiáng)行占有她并沒有什么因果關(guān)系。

但是，有些地方依然是值得讀者注意的，在亨伯特為自己進(jìn)行掩飾的過程中，他依然揭示了部分實(shí)情，比如說“我們漫長的旅程……回頭望望，對我們而言不過是一堆翻得破破爛爛的地圖，折角殘損的書，廢舊的輪胎，和她在夜晚的抽泣——這個(gè)夜晚——每個(gè)夜晚——每當(dāng)我假裝睡著的時(shí)候”。這種交替性的經(jīng)驗(yàn)自我以及敘述自我的出現(xiàn)，其實(shí)是一種給讀者重新審視的機(jī)會(huì)，讀者可以通過這種有些前后矛盾的敘述中，來看到被隱藏的真相。

然而，在本書中，亨伯特?cái)⑹鲎晕业牟糠质欠浅Ｓ邢薜?，這種手法的本質(zhì)就在于誤導(dǎo)讀者。在某些時(shí)刻，亨伯特還是流露出了懺悔的情緒，但是，這種懺悔并不長久，也不徹底。亨伯特的懺悔更像是他在向陪審團(tuán)進(jìn)行傾訴，為了博取讀者的同情，他把自己的種種惡行都進(jìn)行了美化。

四

《洛麗塔》這部小說通過多重?cái)⑹鲆暯?，圈定了不同層次的讀者，這種創(chuàng)作形式，成功地控制了讀者的內(nèi)心反應(yīng)?！堵妍愃分屑劝撕嗖氐慕?jīng)驗(yàn)自我和敘述自我，在其大量的經(jīng)驗(yàn)自我的內(nèi)容中，只是穿插著一兩句敘述自我的內(nèi)容。亨伯特在向別人描述他和洛麗塔的經(jīng)歷的時(shí)候，著重的避免了他本身犯的罪行，然而，亨伯特的這一雙重身份的不斷切換，卻成功地迷惑了讀者，使得讀者都忽略了這樣一件實(shí)事:亨伯特是一位帶有主觀性的解讀者，他的論述多部分都是不可靠的。

在《洛麗塔》中，還有一位虛構(gòu)的讀者人物，就是心理學(xué)家約翰，一般的作品，序言都是由一位真實(shí)的作者來寫的，但是這部作品卻選擇了一位虛構(gòu)的人物來寫序言，并且在序言中，這位作者并沒有提及任何亨伯特對洛麗塔的傷害，只是說到，亨伯特是一位心理疾病患者。他相信在《洛麗塔》中，亨伯特最后是真心悔過的，并且還進(jìn)行了一番總結(jié):《洛麗塔》應(yīng)該讓我們——家長、社會(huì)工作者、從事教育的人——提高警惕，加強(qiáng)重視，創(chuàng)造出更安全的社會(huì)，培養(yǎng)出更好的一代人［4］。面對這一極其勉強(qiáng)的解讀，讀者都會(huì)產(chǎn)生排斥的情緒。其實(shí)，在這里，作者通過塑造約翰這一形象，只是將他作為一些迂腐的道德學(xué)家以及心理學(xué)家的一個(gè)代表。納博科夫是希望通過這一形象的塑造來對這類人進(jìn)行嘲諷。

［1］汪小玲．論《洛麗塔》中亨伯特的矛盾敘事話語及洛麗塔的隱性敘事［J］．外語研究，2011，(6)．

［2］郭衛(wèi)民．同樣的景觀為何《洛麗塔》這邊獨(dú)好——《洛麗塔》與《上海寶貝》之?dāng)⑹卤容^［J］．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009，(5)．

［3］郭欣宇．《洛麗塔》的元小說特征［J］．學(xué)術(shù)交流，2011，(3)．

［4］封小林．論《洛麗塔》中的對話模式［D］．南京:南京理工大學(xué)，2014．