《滕王閣序》“四美兩難”新解

汪義舟

王勃的《滕王閣序》是千古散文名篇，被選為人教版高中第四冊(cè)《語(yǔ)文》課文。筆者在教育教學(xué)工作之余，重讀研習(xí)以不斷提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)。關(guān)于文中爭(zhēng)論較多的是“四美具”和“兩難并”究竟是什么意思，眾說(shuō)紛紜。概括地說(shuō)“四美”有兩種解釋：一為郭錫良等編寫的《古代漢語(yǔ)》認(rèn)為是音樂(lè)、飲食、文章、言語(yǔ)之美。其根據(jù)是晉代劉琨《答劉諶詩(shī)》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子（指劉諶）之往，四美不臻?！币粸椤掇o源》《辭?！贰稘h語(yǔ)大詞典》等將其歸為良辰、美景、賞心、樂(lè)事。其根據(jù)是南朝謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》的“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”。而對(duì)“兩難”則有三種解釋：一種是郭錫良等編寫的《古代漢語(yǔ)》歸結(jié)為“良辰、美景”和“賞心、樂(lè)事”這兩方面的條件都具備；另一種是《辭源》《辭海》《漢語(yǔ)大詞典》都認(rèn)為是“賢主”和“嘉賓”這難以達(dá)到的聚會(huì)都實(shí)現(xiàn)了；再一種是朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》則解釋為：“參加宴會(huì)的都是明哲之士，彼此能開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)。所以‘兩難應(yīng)注為‘明哲、坦誠(chéng)?！备咧小墩Z(yǔ)文》課本的注釋采用了第二說(shuō)。

對(duì)于以上諸說(shuō)這當(dāng)中的邏輯問(wèn)題，筆者倒不妨套用恩格斯責(zé)問(wèn)杜林的話做比較：“在世界模式中，純數(shù)學(xué)是某種完全經(jīng)驗(yàn)的東西，是來(lái)自外部世界、然后又脫離外部世界的東西?！保ā恶R恩選集》第三卷第79頁(yè) ） 對(duì)于兩個(gè)相矛盾的判斷， 不能同真亦不能同假， 必須明確肯定其中之一為真， 這是邏輯思維應(yīng)遵循的排中律原則。因此， 對(duì)學(xué)者的諸說(shuō)不能講都不錯(cuò)。

再說(shuō)，“四美” 之謂的“音樂(lè)、飲食、文章、言語(yǔ)”所說(shuō)的理由也不充分：一是王勃序文沒(méi)有自詡為美文， 而是謙稱“敢竭鄙誠(chéng)， 恭疏短引”， 饒有拋磚引玉之意；二是“一言均賦”， 也“是所望于群公”未來(lái)之作的， 這從文末“請(qǐng)灑潘江， 各傾陸海云爾”可得結(jié)論。至于言語(yǔ)美， 未見(jiàn)當(dāng)時(shí)“議論風(fēng)生”“妙語(yǔ)連珠”的談話記錄， 也就無(wú)所依憑， 溢美、過(guò)譽(yù)都無(wú)根據(jù)， 不過(guò)是想當(dāng)然而已。江西省文史研究館黎寧老先生曾在《文史天地》撰文認(rèn)為，“良辰、美景可以是四美之二， 而賞心、樂(lè)事無(wú)論如何與四美掛不上鉤”，誠(chéng)哉斯言。

如2005年9月5日“21世紀(jì)論壇”開(kāi)幕式上， 溫家寶總理發(fā)表題為《走科學(xué)發(fā)展道路， 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》的演講時(shí)， 他引用劉禹錫《八月十五夜晚月》中很有特色的“暑退九霄凈， 秋澄萬(wàn)景清” 兩句對(duì)與會(huì)的嘉賓表示歡迎。對(duì)此的解釋竟然是：“意在說(shuō)明論壇的召開(kāi)在時(shí)間、地點(diǎn)上都很適宜， 可謂是良辰、美景、賞心、樂(lè)事、賢主、嘉賓，‘四美具、兩難并， 此次‘21世紀(jì)論壇的召開(kāi)定會(huì)取得圓滿成功?！边@樣將“四美具、兩難并”到處套用， 那就未免太牽強(qiáng)附會(huì)了。 不錯(cuò)， 八月十五中秋夜確實(shí)真是良辰， 皓月當(dāng)空碧如洗當(dāng)然也是美景， 但論壇是在北京西城區(qū)全國(guó)政協(xié)禮堂舉行， 有何美景可言？ 至于賞心、樂(lè)事， 要討論發(fā)展大計(jì)， 用心勞神不說(shuō)， 哪有閑情逸致去賞心？ 那樂(lè)事也就只有從論壇的主旨上去揣摩臆度了。

由此鄙人不揣淺陋， 針對(duì)《語(yǔ)文》課本的注釋，斗膽試作新解以為參考， 并求教于大家。

從《滕王閣序》的前后文聯(lián)系看， 是并不難找到“四美”所指為何人何物何景何事的。讓我們細(xì)細(xì)看來(lái)：“纖歌凝而白云遏”，指的就是歌伎美女；“氣凌彭澤之樽”，指的就是甘醇美酒；“窮睇眄于中天”， 指的就是秋水共長(zhǎng)天一色的檻外美景；而“躬逢勝餞， 盛筵難再”自然指的是佳肴美味了。筆者猜想， 王勃走筆至此， 不由得想起睢園西漢梁孝王劉武飲酒賦詩(shī)的情景， 繼而聯(lián)想到《國(guó)策》中魯國(guó)君共公擇言的典故：有一回魯共公參加魏國(guó)君梁惠王舉行的宴會(huì)，他勸誡梁王不要貪圖“儀狄之酒（美酒）、易牙之調(diào)（美味）、南威之色（美女）、 強(qiáng)臺(tái)之樂(lè)（美景）”這“四美” 以免招致亡國(guó)的后果。而“兩難并”就蘊(yùn)含于魯共公所言之中：“有一于此，足以亡其國(guó)，今主君兼此四者，可無(wú)戒與?！庇忠F奢極欲地縱情享樂(lè)，又要避免滅頂之災(zāi)的亡國(guó)禍害，這不是一個(gè)兩難的選擇嗎？其言下之意就是，必須戒勉奢靡之風(fēng)，不要縱情享樂(lè)。否則就難保萬(wàn)里江山金甌無(wú)缺！“四美具、兩難并”， 這是王勃的慨嘆，也是他的自警，更是與人共勉的策言！王勃從兩個(gè)梁王想到滕王的盈虛有數(shù)，故而在詩(shī)中再次發(fā)出了“閣中帝子今何在”的叩問(wèn)?？磥?lái)他是對(duì)此有所思考的。

筆者常做讀書筆記，也是為了鍛煉自己的思考能力，讀寫諸君不妨一試“天地”。（作者單位：江西省鄱陽(yáng)縣激場(chǎng)小學(xué)）

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