哲學(xué)視野中的《北京青年》

摘 要：《北京青年》自播出后一直爭(zhēng)論不斷，有人高調(diào)評(píng)好，有人把它貶得一文不值。本文嘗試從哲學(xué)的角度分析該劇成功的秘訣：趙寶剛導(dǎo)演通過(guò)電視劇的形式向觀眾形象地演繹了哲學(xué)上三個(gè)永恒的命題：“認(rèn)識(shí)你自己”“生活的意義”“自由”。并且這種演繹喚起了包括老一代和年輕一代對(duì)于家庭、社會(huì)、子女成長(zhǎng)和人生的思考，使該劇既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

關(guān)鍵詞：北京青年 哲學(xué)視野 社會(huì)價(jià)值

2012年8月16日《北京青年》在北京、天津、浙江、東方、安徽五大衛(wèi)視聯(lián)合播出。該劇作播出后，無(wú)論在電視上還是網(wǎng)絡(luò)上，都表現(xiàn)出了旺盛的人氣兒，并受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。原中國(guó)文聯(lián)副主席、著名評(píng)論家仲呈祥高調(diào)稱贊《北京青年》：“我極欣賞《北京青年》的思想發(fā)現(xiàn)和價(jià)值取向”，是“既反映當(dāng)代青年的精神世界，又引領(lǐng)當(dāng)代青年的精神生活的反映論與價(jià)值論和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！眹?guó)家廣電總局宣傳管理司副司長(zhǎng)王丹彥認(rèn)為《北京青年》：“是電視劇創(chuàng)作中能夠自覺(jué)契合時(shí)代脈搏，探討時(shí)代精神價(jià)值坐標(biāo)的成功力作?！薄斑@部戲用北京青年詮釋北京精神，……把我們北京精神里面的包容、厚德、創(chuàng)新、愛(ài)國(guó)不是用口號(hào)形式，而是以能夠滋潤(rùn)心靈，能夠形成和青年人腦電波共振形式來(lái)進(jìn)行解讀、進(jìn)行弘揚(yáng)。”有的批評(píng)抨擊，有網(wǎng)友分析，劇中的四兄弟不是有高學(xué)歷就是有很好的家境，是在物質(zhì)生活無(wú)憂下的尋求自我，不過(guò)就是一個(gè)“高富帥嘗試屌絲生活”的游戲；“公務(wù)員這種最吃香的飯碗哪是說(shuō)放棄就放棄的？現(xiàn)實(shí)問(wèn)題實(shí)在很多，很難做到完全不顧家人的感受換一種生活”；“刷盤子、蹬三輪就叫自己想過(guò)的生活？這是一種不負(fù)責(zé)任的行為”。當(dāng)該劇和所有的爭(zhēng)論平息后，筆者靜下心來(lái)反思，筆者覺(jué)得趙寶剛導(dǎo)演這部作品之所以能夠比“青春”三部曲的其他作品更成功，同時(shí)也能產(chǎn)生更多的爭(zhēng)論，主要在于他講述著以下三個(gè)爭(zhēng)論不止的哲學(xué)課題。

（一）“認(rèn)識(shí)你自己”

這是蘇格拉底提到德?tīng)柗粕駨R門前的一塊黑色的石頭上的那句名言：“人啊，要認(rèn)識(shí)你自己！”，這是蘇格拉底為之奮斗終生的目標(biāo)，同時(shí)也是人類有史以來(lái)最難解答的一個(gè)人生哲學(xué)的問(wèn)題。趙寶剛導(dǎo)演曾講過(guò)他創(chuàng)作《北京青年》的靈感來(lái)自于倫敦威斯敏斯特教堂旁一塊墓碑的碑文：“當(dāng)我年輕時(shí)，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到，如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭，在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情；然后，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。”而如今對(duì)于那些開(kāi)始走向或者已經(jīng)走向社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一切都非常殘酷，正如劇中長(zhǎng)輩們的分析：“當(dāng)他們上小學(xué)的時(shí)候，大學(xué)是免費(fèi)的；當(dāng)他們上大學(xué)的時(shí)候，小學(xué)是免費(fèi)的；當(dāng)他們還沒(méi)找工作的時(shí)候，工作是分配的，當(dāng)他們走向社會(huì)時(shí)，要費(fèi)很大的勁才能勉強(qiáng)找到一個(gè)糊口的工作。當(dāng)他們不需要買房子的時(shí)候，房子是分配的，當(dāng)他們準(zhǔn)備買房子的時(shí)候，房?jī)r(jià)已經(jīng)讓人望而卻步了?！碑?dāng)然這些殘酷很多被父輩們擋了下來(lái)。他們用自己的青春和努力盡可能地幫我們營(yíng)造了一個(gè)很舒適的生存環(huán)境。他們希望我們能夠過(guò)上幸福的生活，希望我們能夠踩在他們肩上成功。所以我們好多人就像《北京青年》中的何東、何南、何西、何北一樣，從小到大被抱以“安逸度日”的期冀，父母的珍視剝奪了我們“認(rèn)識(shí)自己”的可能性，一畢業(yè)就把工作給張羅好了，就等著娶妻生子了。所以當(dāng)何東被王越從死氣沉沉的生活中驚醒后，開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的道路。同時(shí)他也把自己的兄弟們從現(xiàn)實(shí)中喚醒，他們放下優(yōu)越的生活，選擇了出走。但是如何認(rèn)識(shí)自己呢？離開(kāi)北京上路的他們，遭遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是如何生存。這就像我們大學(xué)生畢業(yè)以后面臨的第一個(gè)問(wèn)題，如何讓自己離開(kāi)父母的蔭蔽而活下去。于是紛紛去找工作，可是讓人意想不到的是，第一個(gè)找到工作的卻是學(xué)歷最低的唐嬌。最初，何東一直在找體力方面的工作，且做起來(lái)很不得心應(yīng)手；何北一直在堅(jiān)持他所謂的酒吧理想，因?yàn)楹螙|的不支持，兩人大打出手；何西去做了洗衣工；何南在技術(shù)入股創(chuàng)業(yè)之路上屢戰(zhàn)屢?。欢S他們的權(quán)箏則變成了家庭主婦。其實(shí)這都是我們自己在找工作過(guò)程中遇到的困惑的真實(shí)寫(xiě)照，自己到底能干什么？現(xiàn)在太多的大學(xué)生眼高手低，還大喊著“畢業(yè)就等于失業(yè)”。我認(rèn)為最關(guān)鍵的一點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)自己。導(dǎo)演趙寶剛做出了這樣的解讀，他認(rèn)為“青年人在寶貴的青春歲月里，不必給自己設(shè)立太具體的標(biāo)桿，讓自己背負(fù)太多的欲望，重要的其實(shí)是告別讓自己心生恐懼的安逸，趁著大好時(shí)光去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去豐富自己，等到你的眼界變開(kāi)闊，胸懷變寬廣，有了足夠的閱歷，真正認(rèn)識(shí)了自己、了解了自己想要的是什么，這時(shí)候再去為自己設(shè)定目標(biāo)也不遲?！?/p>

認(rèn)識(shí)自己需要熱情，可是空懷熱情的盲目行走，卻不一定能真的認(rèn)識(shí)自己。劇中何東在“重走青春”之初也很迷茫，他只知道自己非這樣做不可，可是具體該怎么做，并不清楚。重要的是要根據(jù)心意來(lái)做選擇，并且對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)到底。雖然會(huì)有得失，可是很多得失都是相對(duì)的，在一些人看來(lái)是失去，在另外一些人看來(lái)也許就是得到。何東失去了優(yōu)厚的生活，卻得到了重新選擇人生的權(quán)利和自由，他認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)社會(huì)的能力和價(jià)值，對(duì)他來(lái)說(shuō)后者更重要。無(wú)論父輩什么樣的忠告，哪怕是無(wú)比英明的建議，都可能成為子輩獲得經(jīng)驗(yàn)的障礙，不經(jīng)過(guò)錘煉的經(jīng)驗(yàn)也許不能成為指南。青春需要認(rèn)識(shí)自己，也需要積累正反面的經(jīng)驗(yàn)，否則就失去了青春的意義。不怕失敗的青春，正說(shuō)明經(jīng)歷才是重要的人生體驗(yàn)過(guò)程。劇中一群青年的舉止就是在證明著，不經(jīng)過(guò)自身的感受無(wú)法獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟，年輕人需要現(xiàn)實(shí)的磨練。他們無(wú)數(shù)次地經(jīng)歷著求職的失敗，他們?cè)谏搅种邢萑虢^境時(shí)痛徹心扉，青春的成長(zhǎng)就是在他們的自我認(rèn)識(shí)中獲得，而不是被安排、被賜予。同時(shí)“認(rèn)識(shí)你自己”應(yīng)該不僅僅是青年人的問(wèn)題，它應(yīng)該成為我們一生的追求?！侗本┣嗄辍纷顬橹匾膬r(jià)值就是展示了青年人勇闖世界，認(rèn)識(shí)自我的精神。我們這個(gè)時(shí)代越來(lái)越缺少敢于闖蕩并為了正直地生活而追求的精神，那些泄憤和敵對(duì)世界的表現(xiàn)，既不是真實(shí)生活的主流，也不會(huì)對(duì)年輕一代產(chǎn)生積極作用。在劇中，何東等人的果敢探索歷經(jīng)挫折，這何嘗不是真實(shí)生活中青春需要的精神世界？需要闖蕩、需要冒險(xiǎn)、需要無(wú)畏，這是時(shí)代對(duì)青春的呼喚，同時(shí)也是對(duì)于“認(rèn)識(shí)你自己”這一哲學(xué)命題的呼喚。

（二）生活的意義

生活的意義是什么？這是最難回答、最需要回答，同時(shí)又是最模糊不清的問(wèn)題。而我們中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)最多的一個(gè)回答就是：孩子。特別是自從我們國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，大量獨(dú)生子女的存在，成為我國(guó)教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題。而因?yàn)檫@批獨(dú)生子女的父母大都經(jīng)歷過(guò)上山下鄉(xiāng)，挨餓受苦，他們不希望自己的孩子經(jīng)受同樣的痛苦。所以怎么讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)健康幸福的人，成為大家共同思考的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，父母付出了自己的青春和汗水，換來(lái)的卻是我們目前的中國(guó)教育敲響的警鐘。

劇中主人公的出走，就是不健康的家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)現(xiàn)狀共同導(dǎo)致的。劇中的四個(gè)主人公不是剛畢業(yè)的大學(xué)生，而是已經(jīng)擁有穩(wěn)定工作的一批青年。就何東而言，父母失敗的婚姻使得他不斷壓抑個(gè)性。為了博得他人的稱許與微笑，何東將自己套入所有的桎梏，成為契科夫筆下的“套中人”。為了擺脫現(xiàn)狀，他做了這個(gè)勇敢且充滿激情的決定，當(dāng)然也毫無(wú)意外地受到了來(lái)自家庭的重重壓力：一直將他視為驕傲的父母開(kāi)始了一場(chǎng)又一場(chǎng)軟磨硬泡與思想轟炸，甚至不惜一切代價(jià)上演三十六計(jì)，與其斗智斗勇，希望將其腦中“不靠譜”的想法連根拔起，從而將他拽回原有的軌道。兩代人的價(jià)值觀激烈交戰(zhàn)，面對(duì)父輩的責(zé)難，何東說(shuō)出了自己的心聲“這么多年為了讓你們高興，為了讓你們?cè)谟H屬面前、同事面前、同學(xué)面前臉上都有光，我都不知道自己想要什么了。我會(huì)努力再去找回我想要的東西，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要為自己活一把了！”這是父母望子成龍反而給與孩子太大壓力的典型。劇中的何西，去的最遠(yuǎn)的地方就是北京郊區(qū)，甚至被他們弟兄調(diào)侃，他生在醫(yī)院，工作在醫(yī)院，最后死在醫(yī)院。這是父母操控子女人生的典型。而何北呢，則是衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，從不知民間疾苦的富二代的典型。何南則是另一個(gè)極端，父母對(duì)國(guó)外教育極其崇拜，他們?cè)义佡u鐵也要支持子女留學(xué)，但是留學(xué)歸來(lái)卻無(wú)法得到想象中的回報(bào)的典型。劇中通過(guò)這四兄弟來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代年輕人成長(zhǎng)困局的擔(dān)憂?，F(xiàn)在年輕人與父輩成長(zhǎng)的環(huán)境有了很大的不同，他們大多都有自己獨(dú)立的思想，而且雖然家庭條件不同，但是多為獨(dú)生子女，父母對(duì)他們的溺愛(ài)和深深地期望是同時(shí)并存的。而中國(guó)的教育雖然在不斷改革，但學(xué)校教育的應(yīng)試化依然存在，使得這一代呈現(xiàn)出太多“高分低能”的現(xiàn)象。而對(duì)此趙導(dǎo)說(shuō)他曾在倫敦威斯敏斯特教堂旁邊一塊墓碑上看到一句話“現(xiàn)在的教育造就出一批有文化無(wú)能力的人，我想告訴年輕人，改變自己來(lái)得及，現(xiàn)在不要有太多的欲望，要多出去走走、看看，以后回過(guò)頭來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)這段經(jīng)歷對(duì)你有多重要。”

因此，此劇不僅為年輕人提出了“認(rèn)識(shí)你自己”這一哲學(xué)命題。同時(shí)通過(guò)一批年輕人的出走，也讓我們的父母應(yīng)該認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題：生活的意義是什么？特別是何東母親的那個(gè)情節(jié)，明確地告訴我：如果答案真的是孩子的話，不妨學(xué)一下西方人，不要一天到晚都把孩子前途命運(yùn)掛在嘴邊，給孩子太多的壓力。而是放手讓孩子自己去飛翔，讓他們正確的認(rèn)識(shí)他們自己，走出自己的一片天。

（三）自由

“自由是少數(shù)幾件值得我們?yōu)橹畩^斗甚至獻(xiàn)出生命的事物之一，也是我們的文學(xué)和民間故事的主題之一。”[1]而在該劇中歸根結(jié)底就是講的一個(gè)關(guān)于年青一代想要擺脫老一代的束縛追求自由的故事。

在中國(guó)的家庭中，老一代人和子輩之間為自由而產(chǎn)生的沖突一直是一個(gè)講不完的話題。從《紅樓夢(mèng)》到《家》，從《四世同堂》到《北京青年》。父輩們的好心似乎都成為青年們的重負(fù)：對(duì)于婚姻的不斷催促和包辦、想抱孫子的愿望造成壓力等等，使得兒輩主人公們對(duì)此產(chǎn)生一種完成任務(wù)的機(jī)械感，導(dǎo)致他們采取逃離的行動(dòng)。劇中針對(duì)年青一代對(duì)這一束縛的反抗，展開(kāi)了四對(duì)青年男女闖天下的故事。其間，我們看到了這幾位兄弟和幾位女青年都呈現(xiàn)出對(duì)父輩無(wú)微不至關(guān)愛(ài)的負(fù)重感和背叛心，折射出上一輩人需要警示的問(wèn)題和幾代人都要思考的后代的成長(zhǎng)之路。同樣，年輕人離家出走，尋找獲得自由幸福道路的愿望，是每一代人的心理需要。此劇強(qiáng)化了當(dāng)傳宗接代的親情關(guān)愛(ài)壓制年輕人的精神和情感趨向時(shí)，他們?cè)谛睦砗颓楦猩限o別愛(ài)的重負(fù)而出走的理由是值得深思的。劇中的老爺子何四方對(duì)兒子輩在約束下一代正當(dāng)行為時(shí)的批評(píng)，以及他對(duì)孫子輩何東等四兄弟的理解支持，顯示了劇作對(duì)于社會(huì)文明的認(rèn)知。其實(shí)父輩們應(yīng)該很清楚，自己年輕時(shí)對(duì)自由的向往那種狂熱的感覺(jué)。但是當(dāng)他們成為父母時(shí)，卻反過(guò)來(lái)理所當(dāng)然的用愛(ài)心去約束自己的孩子。賈政如此，高老太爺如此，到了今時(shí)今日，何家四兄弟也是如此。魯迅先生早就振聾發(fā)聵的發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，但是依然驚醒不了我們當(dāng)代這些“望子成龍”的父母?jìng)?。所以，“自由”變成為中?guó)家庭教育中永久的主題。

正是在以上三個(gè)哲學(xué)命題的基礎(chǔ)上，趙寶剛導(dǎo)演的《北京青年》獲得了廣泛的社會(huì)關(guān)注。當(dāng)然，正是因?yàn)檫@三個(gè)哲學(xué)命題的永恒性，也使該劇即使過(guò)了熱播期，依然有很高的關(guān)注度。2014年10月15日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)中指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！倍P者認(rèn)為《北京青年》就是對(duì)習(xí)總書(shū)記這一觀點(diǎn)的最好闡釋。

注釋：

[1]張卜天譯，羅伯特·所羅門：《大問(wèn)題》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第235頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周星.80后一代的正能量精神追求——電視劇《北京青年》認(rèn)知[J].當(dāng)代電視，2012，（10）.

[2]謝伍瑛.電視劇《北京青年》之傳播學(xué)解讀[J].媒體時(shí)代，2013，（1）.

（張文通 云南麗江 云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 674100）