百年何變，今昔何承？

戴婷婷

提起北京的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，諸如景泰藍(lán)、京繡、風(fēng)箏、面塑等具有濃郁“京味兒”的傳統(tǒng)手工藝會(huì)首先被人們津津樂(lè)道，而像“兔兒爺”、“毛猴兒”這樣在老北京流傳的民間玩具還因其喜慶吉祥的寓意、栩栩如生的形象而家喻戶曉。在北京地區(qū)甚至還以其為原型派生出了不少詼諧傳神的民間謁語(yǔ)，足以看出傳統(tǒng)工藝美術(shù)在北京地域文化中的重要地位。近來(lái)，由首都師范大學(xué)出版社出版的《百年京作——20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)》（以下簡(jiǎn)稱《百年京作》）一書(shū)就將底蘊(yùn)深厚的北京“老手藝”重新搬上了當(dāng)代的舞臺(tái)。然而不同于從原料、制作方法、藝術(shù)特色等常見(jiàn)角度對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行介紹的書(shū)籍，該書(shū)以20世紀(jì)北京傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展變革為線索，并著重把技藝的“傳承與保護(hù)”作為全書(shū)的論述主線，客觀而真實(shí)地記錄下了百年間北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的興衰起伏。

《百年京作》全書(shū)分為十五章，首章初步厘清了20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，尾章介紹了20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝的美術(shù)教育情況，第二章至第十四章為全書(shū)的主體部分，對(duì)包括象牙雕刻、玉器等在內(nèi)的17項(xiàng)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表性品種從行業(yè)概況、傳承、保護(hù)三個(gè)方面進(jìn)行論述，并將技藝的傳承與保護(hù)作為全書(shū)的核心議題。正如編者在開(kāi)篇提到的那樣，雖然北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在20世紀(jì)經(jīng)歷了“承襲期、拓展期、衰敗期、復(fù)興期、嬗變期、擴(kuò)張期、轉(zhuǎn)型期”七個(gè)不同的發(fā)展階段，歷經(jīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、思想觀念及生產(chǎn)生活方式變遷的洗禮，但北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展面貌卻一直在不斷豐富，無(wú)論在順境還是逆境中，其傳承與發(fā)展始終未斷，綿延至今。因此，了解20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承狀況與發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并對(duì)其進(jìn)行專題性梳理和歸納是十分必要的。

在傳承部分，該書(shū)論述了北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)古代工藝的繼承，同時(shí)又對(duì)其在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的改革和創(chuàng)新加以探索，還關(guān)注了其在百年間傳承方式的發(fā)展變化。從多方面人手，盡可能全面地呈現(xiàn)了20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程。

在論述對(duì)古代工藝的傳承上，該書(shū)既選取了玉器、牙雕、雕漆、景泰藍(lán)、金銀花絲鑲嵌等宮廷工藝，又涵蓋了深受百姓喜愛(ài)的風(fēng)箏、泥塑、面塑、鬃人等北京地區(qū)民間工藝，同時(shí)還將對(duì)在宮廷工藝和民間工藝中均占有重要地位的刺繡、地毯、料器、骨雕、絨花等工藝加以分析。雖在對(duì)古代工藝美術(shù)類型的劃分上，可以根據(jù)受眾與服務(wù)對(duì)象的不同，概括為上述幾種類型，但在實(shí)際論述其流傳過(guò)程時(shí)卻并非易事。因?yàn)樵跉v史的發(fā)展中這三種類型的傳統(tǒng)工藝曾相互穿插交匯，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的文化現(xiàn)象，因而并不能將其簡(jiǎn)單分成三條孤立的線索。令人欣慰的是，通過(guò)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，作者在撰寫過(guò)程中不僅有大量可靠的古代文獻(xiàn)作為支撐，還通過(guò)調(diào)研北京琺瑯廠、玉器一廠、玉器二廠、象牙雕刻廠、金漆鑲嵌廠，采訪米振雄、張同祿、霍鐵輝等工藝美術(shù)大師掌握了豐富的一手資料，而且還能本著縱橫兼顧的原則，有理有據(jù)地論證了近現(xiàn)代北京傳統(tǒng)工藝對(duì)古代工藝在品類、技藝、藝術(shù)特色等方面的繼承與發(fā)展始終遵循三條線索的發(fā)展規(guī)律，并緊扣其發(fā)展脈絡(luò)。這些著實(shí)令人信服。

除了對(duì)古代工藝的傳承的介紹，《百年京作》一書(shū)還關(guān)注北京各工藝美術(shù)品種在不同歷史階段對(duì)自身工藝所進(jìn)行的探索和改進(jìn)。如在介紹牙雕工藝時(shí)，指出牙雕藝人楊士惠曾帶領(lǐng)其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，在借鑒玉雕活鏈技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出牙雕“鏈子活”：在介紹玉器工藝時(shí)，提到北京玉器老藝人王仲元在20世紀(jì)70年代創(chuàng)造出“圓鏈雙鏈法”，又相繼推出《鏈子花籃》《花籃鏈瓶》等技藝超群的玉器作品……可以說(shuō)正是發(fā)展和創(chuàng)新才使得北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠在千百年的發(fā)展中始終保持旺盛生命力。同時(shí)，對(duì)于前人創(chuàng)新成果的總結(jié)也激勵(lì)著當(dāng)今北京傳統(tǒng)工藝行業(yè)進(jìn)行不斷的探索鉆研，在未來(lái)的發(fā)展中呈現(xiàn)出嶄新的北京風(fēng)采。

在對(duì)北京工藝美術(shù)本身關(guān)注的基礎(chǔ)上，該書(shū)還對(duì)百年間北京工美的傳承方式進(jìn)行了深入地探究并做出了理論性的歸納，這在以往的研究成果中是極為少見(jiàn)的，也是該書(shū)較為重要的貢獻(xiàn)。作者指出20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在社會(huì)變革、思想觀念、生產(chǎn)方式、生活方式等多方面因素影響下，出現(xiàn)了“傳族式、作坊式、企業(yè)式、學(xué)校式”四種不同的傳承方式，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡。此外，在著作結(jié)語(yǔ)部分，作者還客觀地指出了北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)在傳承方面存在的諸多亟待解決的問(wèn)題，如“重工巧，輕藝匠”，“重形式，輕內(nèi)蘊(yùn)”，“設(shè)計(jì)觀念滯后，精英意識(shí)缺失”等?？梢?jiàn)《百年京作》通過(guò)對(duì)20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝技藝傳承、藝術(shù)傳承等方面的歸納梳理，將其在20世紀(jì)百年間的傳承和發(fā)展過(guò)程由表及里、由內(nèi)而外地呈現(xiàn)出來(lái)。另外，對(duì)于發(fā)展中遺存的詬病的指出也無(wú)疑為未來(lái)北京工藝美術(shù)的健康發(fā)展減少了阻礙。

在保護(hù)部分，該書(shū)分別就政府、行業(yè)及社會(huì)各界有識(shí)之士為北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)所作的保護(hù)工作的情況報(bào)告進(jìn)行挖掘、整理。既提到直接保護(hù)，也兼及間接保護(hù)。如在論述料器工藝的章節(jié)中提及料器行業(yè)為維持其生存和發(fā)展時(shí)所采用的“自保”形式：“30年代末期到40年代初期，崇文門外四條內(nèi)路南119號(hào)成立的北京料器業(yè)公會(huì)，就是協(xié)調(diào)行業(yè)內(nèi)部事宜、聯(lián)合對(duì)外的行業(yè)自保組織，這積極地促進(jìn)了北京料器行業(yè)的發(fā)展?！背肆掀鞑糠?，在論述其他工藝門類中也提及了為維持自身發(fā)展而成立行業(yè)協(xié)會(huì)、行業(yè)工會(huì)的信息。這種自保方式在今天仍然延續(xù)著，在現(xiàn)今北京的復(fù)興門內(nèi)，就有成立的集合了不同工藝門類的“中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)”。

除了行業(yè)自身的保護(hù)措施，《百年京作》中還談及黨和政府在不同時(shí)期里對(duì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的支持，許多從未被發(fā)掘的珍貴史料也首度呈現(xiàn)。記憶猶新的是在牙雕一章，作者引用了毛主席當(dāng)時(shí)對(duì)工藝美術(shù)大師楊士惠的評(píng)語(yǔ)：“楊士惠是搞象牙雕刻的，實(shí)際上他是很高明的藝術(shù)家！”簡(jiǎn)單的一句話就把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于北京牙雕技藝的精湛水平與對(duì)牙雕藝人的肯定與推崇表現(xiàn)出來(lái)。類似的事例在書(shū)中時(shí)能看到，又如在地毯一章中，北京地毯總廠地毯圖案設(shè)計(jì)員薛龍冠曾回憶說(shuō)，他“當(dāng)時(shí)的工資達(dá)到每個(gè)月220元，比廠里的黨委書(shū)記還多”，說(shuō)明在北京傳統(tǒng)工藝的發(fā)展中，國(guó)家對(duì)手工藝人在精神上和物質(zhì)上都給予了雙重肯定。此外，北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也曾得到郭沫若、費(fèi)孝通等知名人士的支持，林徽因還曾培養(yǎng)、提攜錢美華、常莎娜等年輕人，與她們一同參與景泰藍(lán)設(shè)計(jì)，共同促進(jìn)北京工藝美術(shù)的發(fā)展。

在論述保護(hù)部分，作者既注重行業(yè)為維護(hù)自身發(fā)展而采取的保護(hù)措施，又強(qiáng)調(diào)了政府、國(guó)家以及領(lǐng)導(dǎo)人和知名人士對(duì)于北京工美發(fā)展的支持與幫助，還從保護(hù)技藝、注重教育、培養(yǎng)人才、多種方式宣傳等方面將20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展與保護(hù)過(guò)程梳理出來(lái)。最為可貴的是，塵封在歷史中的許多片段也得以重現(xiàn)，使得百年技藝的發(fā)展與流傳過(guò)程變得更為清晰、立體、豐厚而飽滿?？梢?jiàn)《百年京作》一書(shū)不僅僅是對(duì)于技藝本身的描述，更是將技藝放進(jìn)了整個(gè)歷史發(fā)展的巨大洪流中，透過(guò)技藝的興衰沉浮揭示出一個(gè)時(shí)代的歷史與社會(huì)變遷，讀后發(fā)人深思。

筆者雖對(duì)該書(shū)諸多方面都表示贊賞，但在此仍要指出該書(shū)幾處不足之處，以便其日后再版時(shí)補(bǔ)充完善。其一是從時(shí)間線索上看全書(shū)的內(nèi)容分布，存在前略后詳?shù)膯?wèn)題。在每章資料中，20世紀(jì)中后期的內(nèi)容往往較為翔實(shí)且生動(dòng)，但19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歷史脈絡(luò)卻略有欠缺，這與檔案史料的缺失有著直接關(guān)系。今后若能加強(qiáng)對(duì)清末民初時(shí)期資料的充實(shí)，將會(huì)使該書(shū)的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值得到較大的提升。其二是在論述具體的工藝品類上，各章節(jié)之間略顯失衡。如玉器、景泰藍(lán)、牙雕章節(jié)就比金銀花絲鑲嵌、骨雕、地毯等章節(jié)要更為全面詳細(xì)。這或因某些門類前人可以借鑒資料較少，傳承情況不佳而給著作撰寫帶來(lái)了困難，相信隨著新材料的挖掘與對(duì)該研究的不斷深入，這些問(wèn)題將會(huì)逐漸得到解決。

在《百年京作》的結(jié)題論證會(huì)上，首都師范大學(xué)李福順教授曾言：“《百年京作》有四功，即總結(jié)之功、補(bǔ)缺之功、參謀之功、培養(yǎng)人才之功?！边@“四功”極為精準(zhǔn)地將該書(shū)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)傳達(dá)出來(lái)，它既回顧了北京技藝百年的發(fā)展歷史，又憑借其真實(shí)的一手資料而彌補(bǔ)了史料空缺。最為重要的是它較為客觀地評(píng)判了20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)，指出了影響工藝傳承的問(wèn)題所在，同時(shí)又根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性地提出了相應(yīng)解決方案，為未來(lái)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了參考標(biāo)準(zhǔn)，奠定了人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，更在潛移默化中啟示著中國(guó)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展。這也使得《百年京作——20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)》成為了目前所知的20世紀(jì)北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究中最為全面、最為翔實(shí)的研究成果。