人文精神下美術人才培養(yǎng)的反思

蔣躍++丁元

中國宋代畫院與意大利16世紀迪塞諾繪畫學院都是世界上最早出現(xiàn)的專門美術教育機構。我們通過二者在招考制度和課程設置上等人才培養(yǎng)方面的比較，并結合當下我國美術院校培養(yǎng)現(xiàn)狀，反思經(jīng)驗和教訓。從人文精神的內(nèi)涵角度總結出美術人才培養(yǎng)的具體指導思想：強調以人為本，以真善美的追求和全面發(fā)展為目的，必須人文知識和專業(yè)知識雙管齊下，凸顯美術教育過程中文化素養(yǎng)的重要性。

一、兩所學院興起的背景與原因比較

宋代確立了中國的畫院制度，對中國繪畫史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。雖然嚴格意義上講畫院并不是教育機構，但它起到了教育的實質性作用。創(chuàng)建于1563年的意大利佛羅倫薩迪塞諾繪畫學院（ Accademia delDisegno）是舉世公認的現(xiàn)代美術學院的起源。它的出現(xiàn)代表著歐洲美術教育“從作坊到學院”的轉變，我們從下表的比較中可以看出，兩院的興起有類似的原因：

二、兩所學院美術教育內(nèi)容之比較

宋代畫院綜合了繪畫與文化兩大板塊，它繼承前朝畫院制度，擴大規(guī)模，培養(yǎng)了許多杰出的畫家?！暗先Z”一詞源于意大利文“Disegno”：一是指繪畫、雕塑、建筑的共同源頭，二是指對事物的理性認識，三是指借助藝術手段再現(xiàn)認識過程中所提煉出的形式和理念。（圖1）“學院”一詞也由專屬哲學范疇轉變?yōu)榭梢源敢磺袑W術范疇，所以為學院一詞能夠運用于美術教育領域提供了可能性。在技法中注入科學與理論知識，它避免了作坊式學徒制教育散亂且無章、局促而冗長的缺點，實現(xiàn)了建立被大公所保護的具有藝術性質的團體（圖2）的目標，并擔負著重要的教育義務。通過它的探索，標志著美術作為一門專業(yè)出現(xiàn)在大眾視野。

宋代畫院與迪塞諾繪畫學院都在世界美術教育史上有著舉足輕重的地位，無論是建院制度上，還是課程設置上，都具有歷史性的進步。宋代畫院最初興起的目的不是為了培養(yǎng)人才，但它對學員能力的諸多要求和相關訓練，事實上有著美術教育的功能。與宋代畫院不同的是，迪塞諾繪畫學院一開始就明確了培養(yǎng)藝術家的目的，它是西方美術教育專業(yè)出現(xiàn)的標志。

熙寧二年（1069年）神宗行王安石新法，“圖畫院”更名為“圖畫局”，其用意在于加強實際的職務功能。在王安石變法整頓太學的影響下，錄用人才采用“三舍法”：剛入學的為外舍生，不限名額：經(jīng)考試升級為內(nèi)舍生，限兩百人；再考試升級為上舍生，限一百人；上舍生中更優(yōu)秀的一批可直接為官。這相較于從前的家族承襲和政要推薦更能廣泛地從民間網(wǎng)羅繪畫人才。畫學在開展之初就贏得了廣泛支持，還曾一度由國子監(jiān)直接管理，但由于各種原因在其僅存的六年時間里幾經(jīng)波折數(shù)次遭遇廢止，但畫院對其的接納從一定程度上來說給予了畫學新的生命力。畫院畫家受益于畫學，畫學建立的教學方法深入畫院，并且在大觀四年（1110年）畫學正式歸入畫院，“從此畫院擔任起美術教育和繪畫創(chuàng)作的雙重任務”。畫院與畫學有著千絲萬縷的關系，畫院教學離不開畫學的影響。

當時的課程內(nèi)容有文化、書法、經(jīng)義、畫義。在畫義中又有專門的分科：“畫學之業(yè)，日佛道、日人物、日山水、日鳥獸、日花竹、曰屋木?！痹谖幕杏钟小耙浴墩f文》《爾雅》《方言》《釋名》教授”。這里講的“佛道”又稱“道釋”：“說文”講文字部首、收字及解說；“爾雅”的“雅”指“正、規(guī)范”，直譯為解釋規(guī)范，講詞義解釋，包括古言詞、方言詞；“方言”講整理與比較方言詞匯，與“爾雅”有相似之處：“釋名”講從聲音解釋含義。在經(jīng)義中又有“大小經(jīng)”，指以篇幅長短分為大、中、小三經(jīng)。一般以《詩》《禮》《周禮》《左傳》為大經(jīng)，《易》《書》《公羊》《谷糧》為小經(jīng)。宋徽宗信道教，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《周易》為大經(jīng)，《莊子》《列子》《孟子》為小經(jīng)。

宋代畫院的學科設置基礎為繪畫技法、文學藝術與自然法則的結合，分為專業(yè)課和公共課兩個部分。宋代畫院除了要求學生熟諳繪畫技法，還要求掌握傳統(tǒng)文化、文學，崇尚詩意。宋代畫院“形成了從技法訓練、藝術理論到學問修養(yǎng)的一整套教學方法”。

這種要求來自于宋理學認識論，講求探索事物原理而求得知識。宋理學是借鑒道家、道教、佛學思想的儒學體系，程朱理學居正統(tǒng)地位，“理先于天地而存在”的“理”指“道理、原理”，要“致知”先“格物”。在“格物致知”的影響下，考核標準不僅要看繪畫水平，還要看其文化修養(yǎng)。所以在考題上多采用詩句，要求學員的文化水平達到涵養(yǎng)深厚。這些題目有“深山藏古寺”、“野水無人渡，孤舟盡日橫”等等，考核中很多詩句的題解都給美術史留下了佳話。宋代畫院用詩詞作為考題，發(fā)揮了考生的想象力，把視覺美與詩意美結合了起來?；实鬯位兆冢▓D3）本人參與教學，在畫院提倡繪畫要有詩意，追求嚴謹寫實，形成既耐看又風雅的特點。

意大利迪塞諾繪畫學院創(chuàng)建伊始就目標明確：一是建立一個在大公庇護下的藝術團體，二是教育。1562年的意大利，文藝復興即將成為過去式，“文藝復興三杰”中的達·芬奇和拉斐爾已經(jīng)離世，米開朗琪羅也是一位老者。瓦薩里在否定樣式主義的同時，想要在文藝復興誕生的巨人們肩膀上為藝術建立法則，使藝術成為具有自身研究價值和教學價值的獨立學科。學院確立了核心人物職責和規(guī)章制度，在課程設置上強調各學科的融合，要求一名合格的學生應具備對事物的理性認知、對材料與技法的熟悉掌握、對個人修養(yǎng)的全面提升，以及對藝術理念的自由表現(xiàn)。開設了數(shù)學、物理、幾何、解剖、自然哲學等課程，特別強調歐幾里得幾何學和其他數(shù)學科目的學習。（圖4）祖卡里還要求學院要定期舉辦講座，促進藝術家之間的交流。有層次地使不同水平階段的學生接受到適合自己的教育，例如在素描教學中從臨摹大師作品到石膏模型寫生再到人體等實物寫生，這種循序漸進的方法到如今依舊沿用。在教學方法上，結合作坊制的口授，以討論和實踐相結合，讓知識通過更接近于“探討”的“講授”方式得以傳播。在臨摹中更側重于師法自然，從而運用到模特兒寫生和創(chuàng)作當中去。學院不同于自負盈虧的作坊，它在大公的庇護和資助下，師資雄厚，米開朗基羅、提香、丁托列托等都擔任過學院老師。祖卡里改革迪塞諾期間，他提出在教學上要實行管理與學科分開進行、建設藝術理論科目、制定優(yōu)秀藝術家獎勵制度、設立專門的人體寫生教室等。例如開展素描競賽和向優(yōu)秀作品作者頒發(fā)獎金，還按人體各個部分評比畫得最好的以資鼓勵。開設的理論課程和講座有“雕塑與繪畫的優(yōu)劣性”、“關于迪塞諾”、“人體運動的表現(xiàn)”等。后來祖卡里在羅馬組建了圣路加學院，也稱羅馬迪塞諾學院，逐步實現(xiàn)了這些構想。

從以上的比較中，我們得知：宋代畫院與迪塞諾繪畫學院都要求除了技法以外別的知識的學習和掌握。宋代畫院的獨特之處在于要求繪畫的文人氣質，即詩書畫印一體的文學與藝術修養(yǎng)。迪塞諾學院的獨特之處在于對數(shù)學、幾何、解剖等科學知識的精準要求。

三、兩所學院人文內(nèi)涵之比較

中國與西方都具有悠久的人文傳統(tǒng)，都推崇對世界的理性認知。宋代的人文精神與宗教息息相關，體現(xiàn)前人的世界觀和人生觀，而意大利16世紀的人文精神旨在沖破宗教的禁錮。中國古代強調“學而優(yōu)則仕，仕則兼濟天下”，胸懷蒼生.而意大利文藝復興時期強調“以人為本”，個人的自由和發(fā)展。宋代畫院和迪塞諾繪畫學院都要求學員具有全面的綜合素養(yǎng)。東西方人文傳統(tǒng)的內(nèi)容和發(fā)展走向不同，要在這些異同中發(fā)掘出適應當下的人文精神培養(yǎng)途徑，即自由發(fā)展的氛圍和兼收并蓄的態(tài)度。見下表：

宋代畫院強調人文精神的弘揚，包括宗教和繪畫兩方面的人文精神。宋代道家主張混沌世界觀、大美自然論，提倡人性自由，關注人自身和諧的小宇宙。儒家主張修身、齊家、治國、平天下，學而優(yōu)則仕。山水畫與文人畫中的人文精神。宋代山水畫體現(xiàn)浩瀚的時空意識，畫風剛柔并濟且和諧一體，總結出對外的生存環(huán)境和對內(nèi)的自身認識，體現(xiàn)文人情懷。文人畫首先提出畫家必備四要素：“人品、學問、才情、思想，具此四者，乃能完善?！彼v求詩書畫印一體，文學修養(yǎng)在先。作品好壞講求四格：“能格”，再現(xiàn)對象；“妙格”，筆法精妙；“神格”，筆墨傳神；“逸格”，創(chuàng)新意蘊。前兩格需要繪畫技法，后兩格講求全面素養(yǎng)。無論是從宋代畫院所處的時代背景，還是從它的研究范圍，都可以看出其具有對人自身價值取向、對知識本源的探求，以及對世間萬物的認識、對人類的關懷，這也就體現(xiàn)了人文的內(nèi)涵。具體來說，宋代畫院的招考制度和課程設置都顯現(xiàn)出對詩詞等文學造詣的要求，希望學員學養(yǎng)深厚、格調高雅。

意大利迪塞諾繪畫學院秉承文藝復興美術中的人文精神強調人的尊嚴、反對教會思想禁錮，肯定人的理想，主張自由探索。“文藝復興時期的人文主義既不是一個哲學思想體系，也不代表文藝復興時期全部的思想學術活動，它只是一個文化教育計劃。這個計劃所強調和發(fā)展的是一個重要而特定的學科領域，即人文科學。15世紀人文科學已明確了學科范疇，即語法、修辭、歷史、詩學和道德哲學?！闭材匪官x予了文藝復興精神以教育意義，這對于研究從作坊到學院教育中的人文背景具有重要作用。

文藝復興盛期過后，人文精神賦予了新的時代意義，欲改變中世紀作坊中技術高于自由表達情感之上的現(xiàn)狀，肯定知識的重要性。于是，佛羅倫薩學術界涌現(xiàn)出諸多支持的聲音。例如，第一個將“學院”一詞應用于繪畫領域的達·芬奇，致力于將繪畫塑造成科學。米開朗琪羅也有同感， “繪畫對他而言，就像萊奧納多一樣，不是手工技能，而是精神表達，恰如詩歌”，他還在給侄子的信件中寫道：“畫畫用腦，而非用手?！卑栘惖俚?lt;畫論》指出：“繪畫依賴于數(shù)學?！睂W者黃燦波評價《畫論》為“具有一種人文主義的思想，注重藝術家理論知識的素養(yǎng)?！?/p>

這些都從側面反映出迪塞諾繪畫學院在課程設置中注入人文意識和科學知識的緣由。迪塞諾繪畫學院清晰地認識到，只有學員全面素養(yǎng)提高，才能繼續(xù)文藝復興繁盛期的偉大。

從宋代畫院與迪塞諾繪畫學院的比較中可以看出，雖然它們處在不同的時代、不同的地域國度，有著不同的發(fā)展歷程、不同的招考制度和課程設置、不同的培養(yǎng)用途和時代意義，但有一點是共通的，即它們都要求學員掌握除了技法以外別的知識，以求全面發(fā)展。

宋代畫院以官方手段促進與民間畫工、文人士大夫畫家的交流學習，用文學修養(yǎng)豐富專業(yè)技法，理論知識配合作畫實踐，有五個特點：

（一）名師教導。如米芾、張擇端、米友仁、宋子房等。

（二）寫生教學。要求如實還原客觀物體，強調形似，注重抓住對象的形和神。

（三）定期鑒賞。重視鑒賞，向學生展示古畫。

（四）嚴格考試?？荚囈?、獎懲結合起來。

（五）全面發(fā)展。全面地培養(yǎng)學生，如以詩命題，培養(yǎng)文學修養(yǎng)和創(chuàng)造力。

從中我們可以清晰看出宋代畫院對于培養(yǎng)全面素養(yǎng)人才的重視，概括為以下三個方面：

（一）專業(yè)技法依托畫理畫論。這體現(xiàn)在招考和課程兩個方面，一是以經(jīng)義與畫義為主的考學內(nèi)容，二是以《說文》《爾雅》《方言》《釋名》為主的文化課教學。

（二）自然科學了解世界。宋理學核心“格物致知”要求探索事物原理而求得知識，于是畫院畫家強調繪畫應尊重且還原事物本身，這種尊崇世間萬物能力的培養(yǎng)離不開知識體系的全面建立。繪畫者只有對對象有深入的觀察和探究，對自然世界有科學認知，才能滿足“寫實”與“寫真”。例如宋代畫家易元吉游歷山川，善于觀察野生動物生活，甚至在自家后院開鑿池塘，放亂石、種梅菊，并馴養(yǎng)水禽山獸，所以他畫的動植物都非常真實，這離不開平日細心的觀察和思考。

（三）詩詞文學豐富自身素養(yǎng)。以詩入畫是文人畫的特點，這個理論在宋代畫院中得到了最好的發(fā)揮。宋代畫院以詩出題，重視詩畫結合，以詩書畫印為一體的審美旨趣，都充分表現(xiàn)出它對傳統(tǒng)文化和繪畫詩意的推崇。

意大利迪塞諾繪畫學院側重于對理性科學知識的學習，從它整個的建校計劃到課程設置的具體實施無不在要求學員自身建立一個全方位的知識體系?；仡欉^去，從最初的博雅教育，到藝復興時期的個性解放，再到美術學院的多方位培養(yǎng)，迪塞諾繪畫學院有著悠久的培養(yǎng)全面人才的歷史，所以在實施上較宋代畫院更為徹底。概括為以下四個方面：

（一）個性解放激發(fā)自由表現(xiàn)。從文藝復興而來的“個性解放、思想自由”為學生的學習和創(chuàng)作埋下了創(chuàng)新的種子。

（二）數(shù)學幾何帶來理性認知。理性的科學和數(shù)字為感性的繪畫創(chuàng)作注入了新鮮的血液?！巴敢暿堑谝粋€教學科目，接著要引導學生進入比例的理論和實踐”成為新的教學方法。（圖5）

（三）解剖寫生體現(xiàn)客觀科學。在祖卡里的改革中，解剖寫生和理論科目得到更多的重視。他特別要求設立人體寫生，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

（四）自然哲學培養(yǎng)世界觀。學院還鼓勵學生學習哲學知識，采用講座、討論等形式探究藝術與哲學的關系。

四、當下中國美術院校教育現(xiàn)狀之反思

我們從宋代畫院與迪塞諾繪畫學院的比較中可以看出，人文精神領導下的美術人才培養(yǎng)的意義。美術人才所體現(xiàn)出的文化價值使他區(qū)別于普通技師，而成為學養(yǎng)深厚的藝術家。

人文精神下的美術人才培養(yǎng)是當下美術院校教育的必然要求，但目前的現(xiàn)狀是令人擔憂的。過分專業(yè)化導致缺乏全方位的能力，成為“考試機器”導致缺乏對知識的崇敬和專業(yè)的熱愛，人文精神缺失導致功利思想侵蝕道德準則。就解決方法而言，通識教育應走進大學校園。這里的通識教育強調的就是學生在人文精神領導下的全面發(fā)展。就美術院校而言，過低的招考文化分數(shù)線、單一的考試模式等都對學生的全面發(fā)展帶來不利的影響。以2013年各美術院校關于錄取條件的公示為例：魯迅美術學院專業(yè)文化比八二劃分，文化最低錄取213分；廣州美術學院專業(yè)文化七三劃分，文化最低錄取360分；天津美術學院專業(yè)文化六四劃分，文化最低錄取340分；四川美術學院專業(yè)文化七三劃分，文化最低錄取225分；中國美術學院專業(yè)文化六四劃分，其中建筑學院專業(yè)文化五五劃分；中央美術學院文化達標，按專業(yè)成績排名。專業(yè)能力固然重要，文化水平也不容忽視，要把二者看做一個有機整體，共同提高。

從現(xiàn)有的招考制度和學科設置可以看出，對高校美術人才的文化素養(yǎng)要求較低，校園人文精神的氛圍有待提高，人文精神下對全面素養(yǎng)人才的培養(yǎng)十分迫切。人文精神下的美術人才培養(yǎng)是當下美術院校教育的必然要求，從學校到教師再到學生自己都要要求自身在人文精神建設下完成全面發(fā)展的目標。

五、美術院校中文化教育的價值

文化的價值在于“文”而“化”之，“文”是內(nèi)容與實質，“化”是方法與途徑。美術教育在中國起源于西周、春秋初期，那時分為國學與鄉(xiāng)學，貴族子弟上國學，學德、行、六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）、儀，自由庶民上鄉(xiāng)學。當時已經(jīng)要求學生完成德行、禮節(jié)、體育、書法、計算、藝術等多方面內(nèi)容的學習。到宋代畫院通過招考內(nèi)容和課程設置，進一步明確了文學修養(yǎng)的重要性。放眼西方國家，從達·芬奇學院到迪塞諾繪畫學院，再到羅馬迪塞諾學院，越來越重視學員整體素質的培養(yǎng)，例如數(shù)學、幾何、解剖、透視、哲學等課程的設置。

當下，如何賦予文化價值以教育意義，特別是在美術教育領域，是我們迫切需要解決的問題。習近平總書記說到：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化是很悲哀的。”我們的文化理念到底是什么呢？他繼而解釋為“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”十六字箴言。也就是要求以和為貴、中庸保守、善解人意、大度包容，重德行重和諧的品格。品格高尚且德行統(tǒng)一，知識淵博且勤于實踐，重視傳統(tǒng)且樂于創(chuàng)新，這就是全面素養(yǎng)所賦予美術教育的價值，讓人們更善于去認識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

宋代畫院和意大利l6世紀迪塞諾繪畫學院是人類在世界美術教育史上非常重要的兩次嘗試，它們推動了美術教育向前發(fā)展。雖然處于不同的時代背景，有著不同的教育目的，但它們對培養(yǎng)全面素養(yǎng)的美術人才的要求有著驚人的相似，充分說明了對于人才培養(yǎng)而言，除了掌握專業(yè)技能以外，全方位的個人素養(yǎng)和知識體系是很重要的。這種全面的能力是在人文精神指導下實現(xiàn)的。我們從兩所學院的對比研究中可以看出人文教育的重要性。學校不是工廠，學校的培養(yǎng)并不是為了把學生制造成為學習和考試的機器，而是培養(yǎng)和塑造成為具有完整人格、良好品性、堅韌性格、積極向上、博學多識的人才。

總之，我們認為，美術教育首先是培養(yǎng)具有高尚品格、德才兼?zhèn)涞娜?，然后是具有文化素養(yǎng)和科學知識的大學生，之后是具有專業(yè)技能和良好審美的美術院校大學生，才能落實成為一個藝術家而非工匠式的自身要求。