鄧小平對毛澤東價值論的繼承和發(fā)展

□李青峰

鄧小平對毛澤東價值論的繼承和發(fā)展

□李青峰

以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們黨堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。這段話肯定了毛澤東思想、鄧小平理論與馬列主義是一脈相承的，它們是馬克思主義中國化的兩大典范，包含著豐富的哲學(xué)思想，具有深刻的理論意義和重大的實踐價值。習(xí)近平同志在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話指出，鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國特色社會主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論。鄧小平同志最鮮明的思想和實踐特點，就是從實際出發(fā)、從世界大勢出發(fā)、從國情出發(fā)，始終堅持我們黨一貫倡導(dǎo)的實事求是、群眾路線、獨立自主。價值論是這兩大理論成果的一個重要方面。

一、人民是價值主體

價值是一個日常生活中廣泛應(yīng)用的概念，對于哲學(xué)的“價值”概念，國內(nèi)外學(xué)者有不同看法。馬克思認為“‘價值’這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”[1]這句話說明了價值的形成源于主體的需要，價值形成的條件是客體滿足主體的需要，價值本質(zhì)上是主體需要與客體屬性之間的一種互動關(guān)系。因此，任何價值都是相對于一定的主體而言。作為一個馬克思主義者，鄧小平都把人民作為價值的主體，這同馬克思、列寧、毛澤東是一致的。毛澤東認為人民群眾是價值的主體，他說：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題”[2]。毛澤東把為什么人的問題當作根本問題、原則問題，這說明他一開始就以人民為價值主體。他還說：“什么是我們問題的中心呢？我認為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題?！盵3]誰是價值的主體和評價價值的主體？以什么人的利益和要求作為價值目標、價值標準問題是價值論的中心問題，在這個問題上，毛澤東的觀點是鮮明的，立場是堅定的，他認為，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的推動者，只有人民才是價值的主體，價值的判斷者，一切應(yīng)以人民的利益為出發(fā)點，中國一切事情必須經(jīng)過人民，人民具有最終的發(fā)言權(quán)。他認為像中國這樣一個半殖民地半封建的特殊國家要想取得革命的勝利，必須依靠人民的力量，必須把馬克思的基本原理同中國的實際情況相結(jié)合，不能照抄照搬外國經(jīng)驗和馬克思的“本本”，提出“中國革命的斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[4]正是看到了人民主體性的巨大力量，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民把馬克思的基本原理和中國的革命具體實際相結(jié)合，才開創(chuàng)了一條殖民地半殖民地國家經(jīng)過無產(chǎn)階級革命、建立人民民主政權(quán)的成功道路。

鄧小平同志繼承了毛澤東關(guān)于人民是價值主體的思想，把“人民的利益高于一切”作為他的價值論的核心，堅持把人民群眾作為價值主體和價值評價主體。在鄧小平看來：第一，以人民群眾作為價值主體是由人民群眾在歷史發(fā)展中的地位和作用決定的。馬克思認為，人民群眾創(chuàng)造自己的歷史，是歷史的主體和創(chuàng)造者。鄧小平歷來重視這一觀點，他指出，中國的事情要按照中國的情況辦，要依靠中國人民自己的力量，不能拿外國的那一套去建設(shè)中國，要從中國的實際情況出發(fā)，堅持獨立自主，堅定地走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。中國永遠不稱霸，但反對任何國家以任何借口干涉中國內(nèi)政，他強調(diào)“關(guān)于主權(quán)問題，中國在這個問題上沒有回旋的余地。坦率的講，主權(quán)問題不是一個可以討論的問題?！盵5]這些話充分顯示了他尊重人民的權(quán)利，尊重人民在歷史發(fā)展中的決定作用和建設(shè)中的主體性。第二，人民群眾的智慧和力量是中國特色社會主義事業(yè)前進的動力。他認為社會主義事業(yè)是一項偉大而長期的事業(yè)，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要無數(shù)代人的長期艱苦奮斗，沒有人民群眾的參與，經(jīng)濟社會發(fā)展就會失去動力，建設(shè)中國特色社會主義將成為一句空話。因此，共產(chǎn)黨人要尊重群眾的實踐，尊重群眾的首創(chuàng)精神，必須把符合人民根本利益的思想概括和總結(jié)上升到黨的路線、方針、政策，并用于指導(dǎo)人民群眾的實踐。在改革開放初期，安徽省鳳陽縣小崗村的“包干到戶”家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制就得到了鄧小平的充分肯定，并把他們的這一做法推向全國，從而揭開了中國改革的序幕。他常說“我個人做了一點事，但不能說是我發(fā)明的。其實很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策?！盵6]第三，人民群眾既是價值主體，又是價值評價主體，是價值主體和價值評價主體的統(tǒng)一。所謂價值評價是指主體作出有關(guān)價值客體對自身有什么樣的價值及價值的大小的一種判斷。鄧小平歷來堅持人民群眾是價值評價的主體，他以“人民滿意不滿意”“人民贊同不贊同”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”“人民擁護不擁護”作為判斷我們黨工作好壞得失的標準。他說：“共產(chǎn)黨……它之所以成為先進部隊，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因為，而且僅僅因為它是人民群眾的服務(wù)者，它反映了人民群眾的利益和意志，并且努力幫助群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭?！盵7]這充分顯示出了鄧小平把人民群眾作為價值主體和價值評價主體的統(tǒng)一。

二、人民的利益和要求是價值評價標準

價值評價是主體對客體是否能夠滿足主體需要及其程度的評價。在價值評價中，主體是以滿足自己的需要為前提的，不同的主體有不同的需要，就會有不同的評價標準；同一主體在不同情況下也有不同的需要，因此也會有不同的評價標準。所以，以什么樣的主體作為價值主體是價值評價的前提和基礎(chǔ)。毛澤東和鄧小平都以人民為價值主體，決定了他們必將以人民群眾的利益為出發(fā)點，以人民群眾的利益作為價值評價的標準。毛澤東認為中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級先鋒隊，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，中國共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益，一切以人民群眾的根本利益為出發(fā)點，在革命和建設(shè)中必須團結(jié)中國最廣大的人民群眾，想人民所想，急人民所急，堅決反對脫離人民群眾的官僚主義作風(fēng)，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的思想路線是戰(zhàn)勝一切敵人的法寶。他認為，共產(chǎn)黨的一切行為言論必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準，“我們這個隊伍是為著解放人民的，是徹底的為人民的利益工作的?！盵8]可見，毛澤東是以是否符合最廣大人民的根本利益作為價值評價標準的。

鄧小平進一步發(fā)揮了毛澤東這一思想，他提出了生產(chǎn)力標準和“三個有利于”標準的價值尺度。在鄧小平看來：第一，生產(chǎn)力標準與人民利益是一致的。生產(chǎn)力是人類歷史發(fā)展的最終決定力量，這是唯物史觀的根本觀點。在這一點上毛澤東同志晚年犯了錯誤，他脫離社會主義初級階段的基本國情，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上去追求所謂的“一大二公三純”的社會主義，這樣就背離了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況這一人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。黨的十一屆三中全會后，鄧小平多次強調(diào)生產(chǎn)力標準問題，他說：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，歸根到底表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！盵9]又說：“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，這是壓倒一切的標準?！盵10]鄧小平重視發(fā)展生產(chǎn)力，把是否發(fā)展生產(chǎn)力和滿足人民的需要作為黨制定一切政策的標準，這是人民的根本利益所在，人民和國家的利益是一致的，我們黨所做的一切歸根到底都是為了人民的利益。鄧小平的這一思想正確揭示了價值主體和客體的關(guān)系。第二，生產(chǎn)力標準具體體現(xiàn)為“三個有利于”標準，而后者才是價值評價的最高標準。1992年初，鄧小平在視察南方的談話中明確提出了“三個有利于”標準，指出“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[11]是改革開放和一切工作成敗得失的判斷標準?！叭齻€有利于標準”是生產(chǎn)力標準的進一步深化，發(fā)展生產(chǎn)力是途徑，增強綜合國力是目標，提高人民的生活水平是最終歸宿。這就突出了鄧小平“人民利益高于一切”的價值論思想，解放發(fā)展生產(chǎn)力為處理人與自然關(guān)系的首要目標，共同富裕為處理人與社會關(guān)系的首要目標，這既體現(xiàn)了社會主義建設(shè)的規(guī)律，又體現(xiàn)了價值主體的愿望和需求，從而使價值評價進一步具體化，使人民利益標準具有更強的操作性?！叭齻€有利于標準”的提出，標志著我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的進一步深化。

三、人民追求的價值目標具有階段性

價值目標是價值主體對自己的價值追求的一種觀念性把握，反映了價值主體的長遠利益和需要，是人們進行價值實踐的動力。毛澤東時代中國處于半殖民地半封建社會，內(nèi)有封建地主階級、封建軍閥的殘酷剝削和壓迫，外有帝國主義的侵略和掠奪，中國人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，處于水深火熱之中，因此，打倒帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治，建立新民主主義共和國是當時社會的價值目標。所以，毛澤東指出：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民民主主義革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當前歷史階段的總路線和總政策。”[12]這是當時社會的總價值目標，但總的目標要靠階段性目標的實現(xiàn)才能成為可能。在實現(xiàn)這一總價值目標時，毛澤東提出價值目標的階段性，即中國革命分兩步走，新民主主義革命和社會主義革命。在這一正確思想的指引下，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊依靠無產(chǎn)階級和勞苦大眾，團結(jié)全國各族人民，經(jīng)過艱苦的努力奮斗，趕跑了日本帝國主義，打敗了蔣家王朝，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了新民主主義革命的目標。到1956年又基本完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，基本建立了社會主義制度，實現(xiàn)了社會主義革命的目標。這兩大目標的實現(xiàn)是中國歷史上最偉大的變革，中國人民第一次成為了自己國家的主人，人民的價值主體地位得到了確立，那一代人的社會價值目標得以實現(xiàn)。

鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的價值目標觀點，一方面，同毛澤東一樣以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價值目標，另一方面，又以和平與發(fā)展的時代特征和社會主義初級階段的基本國情為依據(jù)，提出了到21世紀中葉把我國建設(shè)成一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的價值目標。鄧小平說：“中國共產(chǎn)黨的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。他的目的是要實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義?！盵13]為了實現(xiàn)社會主義初級階段的價值目標，鄧小平提出：必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。特別是他還提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，到1990年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1980年翻一番，第二步到20世紀末建成小康社會，第三，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、達到中等發(fā)達國家收入水平。這是一個全面體現(xiàn)人民物質(zhì)追求、政治追求、精神追求在內(nèi)的綜合價值目標，又是一個腳踏實地、循序漸進、切實可行的價值目標。可見，鄧小平和毛澤東一樣，都重視階段性價值目標的實現(xiàn)，并把階段性目標看成是實現(xiàn)總價值目標不可缺少的部分。鄧小平的這一重要思想觀點對于今天我們實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是有很重要的現(xiàn)實意義。

四、人民實現(xiàn)價值的主要手段是改革

價值手段即價值實現(xiàn)的途徑和方式，是主體借用何種方式，采取何種辦法來達到自身的目標、滿足自身的需要。毛澤東認為，中國共產(chǎn)黨要想領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利必須分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步是社會主義革命。在新民主主義革命階段，毛澤東把武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的自身建設(shè)作為實現(xiàn)新民主主義革命目標的主要手段，他認為中國革命的特點決定了必須以“武裝的革命反對武裝的反革命”，必須依靠人民大眾，聯(lián)合社會各階級才能取得革命的勝利，而黨的建設(shè)是二者取得勝利的保證?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確的領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命?！四甑慕?jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，三個主要的法寶?！痹谏鐣髁x建設(shè)中，毛澤東繼續(xù)采用革命時期的群眾運動就違背了經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)律，把商品經(jīng)濟、市場關(guān)系、價值規(guī)律等一概視為“資本主義”的東西，這樣就嚴重壓抑了人民群眾作為歷史主體的主動性和創(chuàng)造性，使社會主義失去了活力。

鄧小平深刻總結(jié)了毛澤東的經(jīng)驗教訓(xùn)，根據(jù)國際國內(nèi)情況的變化，在黨的十屆三中全會上斷然否定“以階級斗爭為綱”的極左觀點，把工作中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上，提出對內(nèi)改革，對外開放，他常說“我是主張改革的，不改革就沒有出路，舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的?！盵14]正是以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體找到了實現(xiàn)新的價值目標的正確途徑，中國的社會主義建設(shè)進入了一個新階段，經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了令世界矚目的成就，綜合國力大大增強，人民的生活水平不斷提高，中國人民從來沒有像今天這樣揚眉吐氣，人民主體性地位不斷提高，社會價值的目標也在一步步實現(xiàn)。

鄧小平對毛澤東價值理論中的繼承和發(fā)展表現(xiàn)在很多地方，內(nèi)容十分豐富，但主要就是以上四條。當前，我們深入學(xué)習(xí)研究鄧小平的這一重要思想，對于我們認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記提出了“四個全面”戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

[1]馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.人民出版社,1965年版.

[2][3][8]毛澤東選集:第3卷［M］.人民出版社，1991年版.

[4]毛澤東選集：第1卷［M］.人民出版社，1991年版.

[5][6][11][14]鄧小平文選：第3卷［M］.人民出版社，1993版.

[7]鄧小平文選：第1卷［M］.人民出版社，1993版.

[9][10]鄧小平文選：第2卷［M］.人民出版社，1993版.

[12]毛澤東選集：第4卷，人民出版社1991年版，第1316-1317頁.

[13]鄧小平文選：第1卷［M］.人民出版社，1993版.

作者：中共重慶市委黨校碩士研究生

責任編輯：宋英俊