論宋代詞人的長(zhǎng)安情結(jié)

張美麗

論宋代詞人的長(zhǎng)安情結(jié)

張美麗

作為十二朝古都的長(zhǎng)安，在漢唐盛世繁盛無(wú)比，是全國(guó)乃至全世界人民心向往之的地方，唐長(zhǎng)安更以其皇家之尊和富貴之氣，成為太平盛世和幸福人生的標(biāo)志，被當(dāng)代學(xué)者譽(yù)為“帝國(guó)之都”、“世界之都”①。但進(jìn)入宋代，隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)安不可避免地走向了衰落；到了南宋，因金人對(duì)關(guān)輔地區(qū)的占領(lǐng)，長(zhǎng)安甚至淪為外域。而“長(zhǎng)安”這個(gè)詞語(yǔ)，并未隨其政治地位和功能的變化而退出人們的視野，相反，它根深蒂固地滲入宋代詞人的精神世界里，在宋詞中詞人頻繁地使用這個(gè)詞，并在其中寄托了深沉的理想和情感，構(gòu)成了宋代詞人的一種普遍情結(jié)：長(zhǎng)安情結(jié)。

一、宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)的內(nèi)涵

（一）對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的感慨

宋朝和漢唐盛世相比，其衰落的情形是非常明顯的。面對(duì)日趨衰微的國(guó)運(yùn)，詞人們不由自主地會(huì)緬懷漢唐盛世的繁華與富麗，撫今追昔，感慨萬(wàn)千。這是宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)的一個(gè)很重要的內(nèi)容。

如周邦彥《西河》：

長(zhǎng)安道，瀟灑西風(fēng)時(shí)起。塵埃車(chē)馬晚游行，霸陵煙水。亂鴉棲鳥(niǎo)夕陽(yáng)中，參差霜樹(shù)相倚。

到此際，愁如葦，冷落關(guān)河千里。追思唐漢昔繁華，斷碑殘記。未央宮闕已成灰，終南依舊濃翠。

對(duì)此景、無(wú)限愁思，繞天涯、秋蟾如水。轉(zhuǎn)使客情如醉，想當(dāng)時(shí)、萬(wàn)古雄名，盡作往來(lái)人凄涼事。

北宋中后期，國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但北宋朝廷已處于內(nèi)憂外患的矛盾之中，朝廷內(nèi)部新舊黨爭(zhēng)不斷，外部有北方少數(shù)民族西夏的侵?jǐn)_，詞人已經(jīng)很敏感地認(rèn)識(shí)到國(guó)家的這種衰敗。在冷落的清秋時(shí)節(jié)，作者羈旅漂泊走在長(zhǎng)安古道上，滿目所見(jiàn)盡是“斷碑殘記”，昔日漢唐盛世的繁華已經(jīng)不再，面對(duì)眼前衰敗、蕭條之景，詞人油然而生的是“無(wú)限愁思”，以及盛世不再、時(shí)代更替的無(wú)限感慨。

如果說(shuō)在北宋周邦彥等詞人的筆下，將當(dāng)朝和漢唐盛世對(duì)比，其長(zhǎng)安情結(jié)主要表現(xiàn)為對(duì)盛世的留戀和緬懷，以及對(duì)歷史興亡、時(shí)代更迭的感慨的話，那么到了南宋，隨著民族矛盾的進(jìn)一步激化，北方大片領(lǐng)土被金人占領(lǐng)，收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)成為時(shí)代的最強(qiáng)音，也成為南宋詞人追憶漢唐盛世繁華不再的長(zhǎng)安情結(jié)的主要內(nèi)容。這在辛棄疾的詞中表現(xiàn)得尤為突出。

辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)西北?！保ā稘M江紅》）“看試手，補(bǔ)天裂?！保ā顿R新郎》）是他一生矢志不渝的理想。在他的詞中，多處運(yùn)用“長(zhǎng)安“意象，表達(dá)了他的強(qiáng)烈的長(zhǎng)安情結(jié)，那就是對(duì)中原山河和人民的系念，對(duì)恢復(fù)統(tǒng)一的向往，對(duì)投降茍安主義者的極度鄙視和憤慨。比如這首著名的《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》：

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山！

青山遮不住，畢竟東流去！江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

西北的大片土地都被金人占領(lǐng)，詞人渴望朝廷能夠早日收復(fù)失地，但可惜“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！边b望西北，被無(wú)數(shù)山阻隔，比喻收復(fù)失地是非常困難的事情，詞中既表達(dá)了詞人難以抑制的愛(ài)國(guó)激情，同時(shí)也寫(xiě)出了對(duì)統(tǒng)治者所采取的妥協(xié)投降政策的批判和作者的悲憤之情?！稘M江紅》（送信守鄭舜舉郎中赴召）也是這樣一首詞：“湖海平生，算不負(fù)、蒼髯如戟。聞道是、君王著意，太平長(zhǎng)策。此老自當(dāng)兵十萬(wàn)，長(zhǎng)安正在天西北。便鳳凰、飛詔下天來(lái)，催歸急。車(chē)馬路，兒童泣。風(fēng)雨暗，旌旗濕?？匆懊饭倭?，東風(fēng)消息。莫向蔗庵追語(yǔ)笑，只今松竹無(wú)顏色。問(wèn)人間、誰(shuí)管別離愁，杯中物。”“此老自當(dāng)兵十萬(wàn)，長(zhǎng)安正在天西北?！睂?xiě)出了作者對(duì)長(zhǎng)安及淪入敵手的宋王朝北方領(lǐng)土的擔(dān)憂。此外，“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。”（《水龍吟》）“回首長(zhǎng)安何處，怕行人歸晚?！保ā逗檬陆罚坝锌蜁?shū)來(lái)，長(zhǎng)安卻早，傳聞追詔。”（《水龍吟》）表達(dá)的都是同樣的長(zhǎng)安情結(jié)。《四庫(kù)總目》稱(chēng)辛棄疾的詞：“慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢?！毙翖壖策@些書(shū)寫(xiě)“慷慨縱橫，有不可一世之概”的長(zhǎng)安情結(jié)的英雄詞在詞史上具有重要意義。

除了辛棄疾，在南宋其他詞人的詞中也表達(dá)了收復(fù)失地、重現(xiàn)漢唐盛世昔日輝煌的長(zhǎng)安情結(jié)。如陳亮《賀新郎·寄辛幼安，和見(jiàn)懷韻》：“父老長(zhǎng)安今余幾？后死無(wú)仇可雪?！贝夼c之《水調(diào)歌頭·題劍閣》：“亂山極目無(wú)際，直北是長(zhǎng)安?！焙缹ⅰ鄂隆罚骸氨蓖L(zhǎng)安應(yīng)不見(jiàn)，拋卻關(guān)西半壁?！钡?。

（二）對(duì)仕宦失意的憂傷

“學(xué)而優(yōu)則仕”，對(duì)中國(guó)古代士人來(lái)說(shuō)，步入仕途很重要的途徑是通過(guò)科舉考試而金榜題名。長(zhǎng)安是第一座向廣大士人敞開(kāi)科考之路的都城，所以它在宋代士人心目中具有舉足輕重的地位。在古代社會(huì)科舉考試能否成功，與廣大知識(shí)分子的前途、命運(yùn)息息相關(guān)。而宋代與唐代相比，由于社會(huì)、時(shí)代等原因，通過(guò)科舉走上仕途顯得更加困難，而且士人即使科考成功走上了仕途，但要實(shí)現(xiàn)自己的理想、抱負(fù)也是一件非常不容易的事情，更多的士人“美人遲暮”，抱憾終身。所以在宋詞中，“長(zhǎng)安”就成了詞人艱辛仕宦之路的象征，表達(dá)的是他們對(duì)仕宦失意的憂傷，這也是宋代詞人“長(zhǎng)安”情結(jié)的一個(gè)重要內(nèi)涵。

比如蘇軾的這首《千秋歲》，表達(dá)的就是這樣的長(zhǎng)安情結(jié)：

島邊天外，未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩，色重黃金帶。一萬(wàn)里，斜陽(yáng)正與長(zhǎng)安對(duì)。

道遠(yuǎn)誰(shuí)云會(huì)，罪大天能蓋。君命重，臣節(jié)在。新恩猶可覬，舊學(xué)終難改。吾已矣，乘桴且恁浮於海。

蘇軾才高志大，本想宏圖大展，英雄有用武之地，但他一生宦海沉浮，多次被貶，終生不得志。這首詞寫(xiě)于他晚年的被貶之地海南島，表達(dá)了作者理想、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶之情?！靶标?yáng)正與長(zhǎng)安對(duì)”，既寫(xiě)出了作者遠(yuǎn)在天涯海角的人生處境，也寫(xiě)出了他之歲月已日薄西山但仕途仍然失意的無(wú)限痛楚之情。

和蘇軾一樣，辛棄疾在仕途上也是很不得志的。辛棄疾一生以收復(fù)失地為已任，一生以功業(yè)自許，很想干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，但他卻偏偏生活在一個(gè)懦弱的時(shí)代，不得不寄居在嫵媚的江南，終究報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，一身的豪氣最終被消磨殆盡，虎嘯生風(fēng)的英雄本色在詞中得以表現(xiàn)，其中有不少詞表達(dá)了他英雄失意的長(zhǎng)安情結(jié)。如《水調(diào)歌頭》：

落日古城角，把酒勸君留。長(zhǎng)安路遠(yuǎn)，何事風(fēng)雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。

功名事，身未老，幾時(shí)休。詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷，致身須到古伊周。莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。何處依劉客，寂寞賦登樓。

詞中表達(dá)了英雄無(wú)用武之地的苦悶與憂憤之情，“長(zhǎng)安路遠(yuǎn)，何事風(fēng)雪敝貂裘?！睂?xiě)出了作者仕宦路途的艱辛與坎坷，理想不能實(shí)現(xiàn)的失意和哀傷。再如《鷓鴣天》：

不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。

寧作我，豈其卿，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。

詞中表達(dá)的是作者對(duì)仕宦生活的厭惡和倦怠，對(duì)以松、竹為朋友、以山鳥(niǎo)、山花為弟兄的隱居生活的熱愛(ài)。這種對(duì)仕宦失意的長(zhǎng)安情結(jié)在辛棄疾詞中表現(xiàn)得很突出，《點(diǎn)絳唇》也是這樣一首詞：“身后功名，古來(lái)不換生前醉。青鞋自喜，不踏長(zhǎng)安市。竹外僧歸，路指霜鐘寺。孤鴻起，丹青手里，剪破松江水。”再如“長(zhǎng)安道，投老倦游歸?！保ā蹲罡邩恰罚翱慈￠L(zhǎng)安得意，莫恨春風(fēng)看盡，花枝自蹉跎?！保ā端{(diào)歌頭》）“炙手炎來(lái)，掉頭冷去，無(wú)限長(zhǎng)安客?！保ā赌钆珛伞罚伴L(zhǎng)安車(chē)馬道上，平地起崔嵬。”（《水調(diào)歌頭》）等。

除了蘇軾、辛棄疾外，宋代很多詞人在詞中表達(dá)了這種仕宦失意的長(zhǎng)安情結(jié)。

陳人杰《沁園春》（留春）就是這樣一首詞：

春為誰(shuí)來(lái)，誰(shuí)遣之歸，挽之不還?？v小桃秾李，大都寂寞，紫薇紅藥，未到闌珊。畢竟須歸，何妨小駐，容我一尊煙雨間。春無(wú)語(yǔ)，只游絲舞蝶，懶上杯盤(pán)。

故園，風(fēng)物班班，奈聲利羈留身未閑。望歸鴻影盡，白云萬(wàn)里，啼鵑聲切，落日千山。春卻笑人，年來(lái)何事，要得一歸如許難。君知否，百八盤(pán)世路，盡在長(zhǎng)安。

陳人杰，宋代詞壇上最短命的詞人，享年僅26歲。在他短暫的一生中，本來(lái)他還是想有所作為的，但南宋社會(huì)黑暗，作者流落兩淮、荊湘等地多年，他的理想、抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，這首詞借傷春、留春表達(dá)了作者的苦悶和無(wú)奈，詞的結(jié)尾“君知否，百八盤(pán)世路，盡在長(zhǎng)安?！备鼘?xiě)出了他的艱辛仕宦之途。陳人杰在另外一首《沁園春》（次韻林南金賦愁）中表達(dá)了同樣的仕宦失意的長(zhǎng)安情結(jié)：“撫劍悲歌，縱有杜康，可能解憂。為修名不立，此身易老，古心自許，與世多尤。平子詩(shī)中，庾生賦里，滿目江山無(wú)限愁。關(guān)情處，是聞雞半夜，擊楫中流。淡煙衰草連秋。聽(tīng)鳴鴂聲聲相應(yīng)酬。嘆霸才重耳，泥涂在楚，雄心玄德，歲月依劉。夢(mèng)落莼邊，神游菊外，已分他年專(zhuān)一丘。長(zhǎng)安道，且身如王粲，時(shí)復(fù)登樓。”表達(dá)同樣長(zhǎng)安情結(jié)的再如柳永《少年游》：“長(zhǎng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽(yáng)島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂?！辟R鑄《御街行》：“斷橋孤驛，冷云黃葉，相見(jiàn)長(zhǎng)安道。”晁端禮《驀山溪》：“輕衫短帽，重入長(zhǎng)安道。屈指十年中，一回來(lái)、一回漸老?！钡鹊?。

宋詞中也有運(yùn)用“長(zhǎng)安遠(yuǎn)”、“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的典故來(lái)表達(dá)對(duì)仕宦失意的長(zhǎng)安情結(jié)的。如李流謙《小重山》：“長(zhǎng)安在日西，空回首，喬木淡疏煙?！敝於厝濉吨]金門(mén)》：“相見(jiàn)不如青翅燕，舉頭長(zhǎng)安遠(yuǎn)?！毙翖壖病儿o橋仙》：“莫貪風(fēng)月臥江湖，道日近、長(zhǎng)安路遠(yuǎn)。”等，這幾首詞中都運(yùn)用了“長(zhǎng)安遠(yuǎn)”、“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的典故。這個(gè)典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)：‘何以致泣？’具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：‘汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！郛愔Ｃ魅占撼佳鐣?huì)，告以此意。更重問(wèn)之，乃答曰：‘日近?！凼唬骸疇柡喂十愖蛉罩孕?？’答曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。’”②“所謂用典，實(shí)質(zhì)就是借古事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的一種手法?！雹圻@些詞“借古事”表現(xiàn)的是詞人仕宦失意的“現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容”。

二、宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)的特質(zhì)與書(shū)寫(xiě)意義

（一）宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)的特質(zhì)

長(zhǎng)安情結(jié)是中國(guó)古代作家所普遍擁有的一種情結(jié)④。這不僅僅因?yàn)殚L(zhǎng)安是漢唐盛世的國(guó)都，見(jiàn)證了中國(guó)封建社會(huì)處于上升階段的輝煌與繁榮；而且還由于從隋唐開(kāi)始的科舉考試在這里舉行，它成為無(wú)數(shù)士人心向往之的地方，士人的夢(mèng)想從這里開(kāi)始。但不同時(shí)期文人的長(zhǎng)安情結(jié)是不同的，宋代詞人的長(zhǎng)安情結(jié)與唐代文人和其他時(shí)期文人也是不同的。我們主要通過(guò)宋代詞人與唐代詩(shī)人長(zhǎng)安情結(jié)的不同來(lái)說(shuō)明宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)的特點(diǎn)。

宋代詞人不論是對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的感慨，還是對(duì)仕宦失意的憂傷，其長(zhǎng)安情結(jié)都是以感傷為基調(diào)和特點(diǎn)的?！案袀鹪从谒囆g(shù)家對(duì)時(shí)間、空間、靈魂和文明的超常的敏感。”⑤感傷本質(zhì)上是一種心境，是客觀事物不能滿足主體需要時(shí)的一種負(fù)面的主觀體驗(yàn)，它表現(xiàn)為一種彌散而持久的憂傷與無(wú)奈，源于人類(lèi)無(wú)法超越生存境遇的生命體驗(yàn)，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種普遍情緒也是文學(xué)表現(xiàn)的一個(gè)基本傳統(tǒng)⑥。宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)的感傷特質(zhì)是宋詞表現(xiàn)的一種普遍情緒，這種情緒是深沉的，也是真摯的。它是源于宋代詞人無(wú)法超越生存境遇的生命體驗(yàn)，它的產(chǎn)生與詞人所處的社會(huì)、時(shí)代密切相關(guān)，正如朱光潛先生所言：“情緒的性質(zhì)一部分由人的素質(zhì)決定，另一部分由產(chǎn)生這種情緒的環(huán)境決定?！雹咦鳛闈h唐盛世國(guó)都的長(zhǎng)安，是繁華與富麗的象征，其時(shí)的文人普遍具有一種民族自豪感和成就感，他們的長(zhǎng)安情結(jié)是昂揚(yáng)的、樂(lè)觀的；但到了宋代，盛世的繁華與昌盛不再，國(guó)家無(wú)可避免地走向了衰落，民族矛盾日益尖銳而且戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，生活在這樣環(huán)境中的宋代詞人，產(chǎn)生以感傷為特質(zhì)的長(zhǎng)安情結(jié)自然是情理之中的事了。

宋代詞人與唐代文人長(zhǎng)安情結(jié)基調(diào)的不同，在他們所習(xí)慣運(yùn)用的“作為一種思維形式和文化心理積淀的結(jié)果，具有靈動(dòng)的生命和豐富的解釋可能”⑧的意象、長(zhǎng)安意象中得到體現(xiàn)。

作為唐代盛世國(guó)都的長(zhǎng)安，有很多著名的風(fēng)景區(qū)，是唐代詩(shī)人宴飲、聚會(huì)、游玩的好去處，如“曲江”、“終南山”等長(zhǎng)安的標(biāo)志性景區(qū)，在唐詩(shī)中這些意象表達(dá)的是文人雅士宴飲、聚會(huì)和游玩之意，其情感特質(zhì)是愉快的、喜悅的。如“軒車(chē)雙闕下，宴會(huì)曲江濱?！保ɡ蠲凇斗詈褪ブ浦泻凸?jié)曲江宴百僚》）“獨(dú)信馬蹄行，曲江池四畔。”（白居易《曲江早秋》）“常愛(ài)南山游，因而盡原隰”（王灣《奉使登終南山》）“南山塞天地，日月石上生。”（孟郊《游終南山》）“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。”（杜牧《長(zhǎng)安秋望》）等等。但宋代詞人將這些長(zhǎng)安意象寫(xiě)入詞中，表達(dá)的是他們郁郁寡歡的“長(zhǎng)安”情結(jié)。如歐陽(yáng)修《臨江仙》：“記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。”周邦彥《西河》：“未央宮闕已成灰，終南依舊。”在這兩首詞中，作者運(yùn)用“曲江花”、“未央宮闕”和“終南”等長(zhǎng)安意象，表達(dá)的是仕宦艱辛的長(zhǎng)安情結(jié)，其情感是憂傷、抑郁的。

除了“曲江”、“終南山”外，作為長(zhǎng)安八景之一的“灞柳風(fēng)雪”也被唐人寫(xiě)入詩(shī)中，“灞橋風(fēng)雪和唐代文人的形象關(guān)聯(lián)密切”⑨，表達(dá)的也是文人的雅趣和他們樂(lè)觀、自信的形象。在宋詞中詞人也運(yùn)用“灞橋雪”、“灞橋”、“灞柳”等長(zhǎng)安意象來(lái)表達(dá)他們的長(zhǎng)安情結(jié)。如秦觀《憶秦娥》：“灞橋雪，茫茫萬(wàn)徑人蹤滅。人蹤滅，此時(shí)方見(jiàn)，乾坤空闊?！钡?。也有詞人在一首詞中將多個(gè)長(zhǎng)安意象連用，如陸游《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》：

秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。

多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。

乾道八年（1172），陸游在南鄭參加了九個(gè)月的從軍生活。南鄭是當(dāng)時(shí)抗金的前線，長(zhǎng)安在金占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，陸游在憑高遠(yuǎn)望長(zhǎng)安諸山的時(shí)候，收復(fù)關(guān)中的熱情奔騰激蕩，不可遏止。詞中運(yùn)用了“南山月”、“灞橋煙柳”和“曲江池館”等長(zhǎng)安意象，寫(xiě)出了作者期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來(lái)的情景，暗示了作者所主張的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的前景。顯然，在秦觀和陸游的筆下，運(yùn)用這些長(zhǎng)安意象表達(dá)的是他們黯然神傷的長(zhǎng)安情結(jié)，與唐詩(shī)完全不同。

宋代詞人以感傷為特點(diǎn)的長(zhǎng)安情結(jié)與唐代詩(shī)人不同，而與宋代詩(shī)人是相同的，“每一件藝術(shù)品都是它那時(shí)代的孩子”⑩，宋代書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)安情結(jié)的詩(shī)詞都是“它那時(shí)代的孩子”，其長(zhǎng)安情結(jié)具有共同的特點(diǎn)。在蘇軾、辛棄疾、陸游等詩(shī)人的詩(shī)中，表達(dá)的長(zhǎng)安情結(jié)也是憂傷、痛苦的，如陸游的這兩首詩(shī)：“少年志欲掃胡塵，至老寧知不少伸！覽鏡已悲身潦倒，橫戈空覺(jué)膽輪囷。生無(wú)鮑叔能知己，死有要離與卜鄰。西望不須揩病眼，長(zhǎng)安冠劍幾番新?！保ā稌?shū)嘆》）“五丈原頭秋色新，當(dāng)時(shí)許國(guó)欲忘身。長(zhǎng)安之西過(guò)萬(wàn)里，北斗以南惟一人。往事已如遼海鶴，余年空羨葛天民。腰間白羽凋零盡，卻照清溪整角巾。”（《感昔》）只是在宋詩(shī)中長(zhǎng)安情結(jié)的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容更豐富、意蘊(yùn)更深厚。

（二）宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)書(shū)寫(xiě)的意義

宋代詞人的長(zhǎng)安情結(jié)書(shū)寫(xiě)具有重要的詞學(xué)意義和文化史意義。

首先，晚唐五代以來(lái)，詞的情感內(nèi)涵相對(duì)狹材窄，大多是男歡女愛(ài)、相思離別，直到蘇軾“以詩(shī)為詞”，對(duì)詞進(jìn)行了大刀闊斧的改革，大大豐富了詞的題內(nèi)容。宋代詞人將自己真實(shí)而真摯的長(zhǎng)安情結(jié)寫(xiě)入宋詞中，不僅豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的題材內(nèi)容，而且提升了詞的審美品味和審美格調(diào)，使詞體得到雅化和升華，在詞學(xué)發(fā)展史上具有重要的意義。

當(dāng)然，宋代詞人表達(dá)長(zhǎng)安情結(jié)作品的數(shù)量沒(méi)有唐詩(shī)中多，意蘊(yùn)也沒(méi)有唐詩(shī)中豐富。這首先是因?yàn)殚L(zhǎng)安于宋代詞人遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有長(zhǎng)安于唐代詩(shī)人那么重要，長(zhǎng)安是唐代人的國(guó)都，它與唐代詩(shī)人有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的特殊關(guān)系，“唐代詩(shī)人以留居長(zhǎng)安為榮耀、以進(jìn)出長(zhǎng)安為成敗標(biāo)志，對(duì)長(zhǎng)安有一種葵花追日般的執(zhí)著，生命為‘長(zhǎng)安’而綻放，詩(shī)歌因‘長(zhǎng)安’而精彩。在唐代詩(shī)人的生命歷程中，‘長(zhǎng)安’情結(jié)發(fā)揮了精神引導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)的重要作用”。(11)長(zhǎng)安之于唐代文人除了政治文化意義外，還有著精神家園的文化意義(12)，但是“長(zhǎng)安之于唐代文人的政治文化意義和精神家園意義，到了宋代文人那里，被轉(zhuǎn)移到對(duì)汴京和臨安的書(shū)寫(xiě)中?！?13)另外宋代詞人表達(dá)長(zhǎng)安情結(jié)作品的數(shù)量比宋詩(shī)中也少，其情感內(nèi)涵也沒(méi)有宋詩(shī)豐富，這主要是由“詩(shī)言志、詞緣情”的傳統(tǒng)詩(shī)、詞創(chuàng)作觀念決定的，宋詞中主要寫(xiě)的是男女戀情，正如錢(qián)鐘書(shū)先生所言：“宋人在戀愛(ài)生活里的悲歡離合不反映在他們的詩(shī)里，而常常表現(xiàn)在他們的詞里?！瓝?jù)唐宋兩代的詩(shī)詞看來(lái)，也許可以說(shuō)，愛(ài)情，尤其是在封建禮教眼開(kāi)眼閉的監(jiān)視之下那種公然走私的愛(ài)情，從古體詩(shī)里差不多全部撤退到近體詩(shī)里，又從近體詩(shī)里大部分遷移到詞里?！?14)

其次，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，有宋一代，由于民族矛盾始終比較尖銳并且民族戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宋代作家的民族意識(shí)空前自覺(jué)，民族情感日益高漲，借長(zhǎng)安表達(dá)對(duì)國(guó)家政權(quán)和民族命運(yùn)的關(guān)注與擔(dān)憂，就成為宋詞中一種非常突出的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了作為時(shí)代和社會(huì)精英的士大夫的強(qiáng)烈的入世精神和淑世情懷，具有普遍的文化史意義。另外，宋代詞人在作品中表達(dá)的對(duì)個(gè)人前途的擔(dān)憂和理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶等長(zhǎng)安情結(jié)，體現(xiàn)了宋人關(guān)注自我的強(qiáng)烈的自我意識(shí)和理性精神，也體現(xiàn)了宋代文化與唐代文化、宋代文人與唐代文人文化心態(tài)的不同。唐代文化是感性、富有情韻的文化，唐代文人的文化心態(tài)是開(kāi)放的、外向的，“宋代文化是高度理性的文化，表現(xiàn)在文人身上，就是一種高度內(nèi)省化的文化心態(tài)?！?15)可見(jiàn)，宋代詞人長(zhǎng)安情結(jié)的書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)了宋型文化不同于唐型文化的特點(diǎn)，同樣具有文化史意義。

【作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系（710100）】

①周寧《為中華民族的復(fù)興清理文化資源》，《文藝報(bào)》2003年8月19日。

②《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，中華書(shū)局1983年版，第315頁(yè)。

③馬茂元《馬茂元說(shuō)唐詩(shī)·玉溪生詩(shī)中的用典》，上海古籍出版社1999年版，第77頁(yè)。

④周曉琳《中國(guó)古代作家的“長(zhǎng)安情結(jié)”》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年第5期。

⑤田崇雪《感傷的起源》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2001年第3期。

⑥參見(jiàn)彭紅衛(wèi)《感傷體驗(yàn)的詩(shī)化表達(dá)：論白居易長(zhǎng)恨歌的情感指歸》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2004年第2期，第102頁(yè)。

⑦朱光潛《朱光潛全集·悲劇心理學(xué)》，安徽教育出版社1985年版，第87頁(yè)。

⑧王瑩《唐宋“國(guó)花”意象與中國(guó)文化精神》，《文學(xué)評(píng)論》2008年第6期。

⑨張文利、張樂(lè)《宋詞中的長(zhǎng)安書(shū)寫(xiě)》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2012第2期，第148頁(yè)。

⑩［俄］瓦西里·康定斯基《論藝術(shù)的精神》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版，第64頁(yè)。

(11)黃元英《“長(zhǎng)安”情結(jié)與唐詩(shī)風(fēng)貌》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2007年第6期。

(12)歐明俊、陳堃《長(zhǎng)安——唐代詩(shī)人的“精神家園”》，陜西師范大學(xué)文學(xué)院編《長(zhǎng)安學(xué)術(shù)》第1輯，商務(wù)印書(shū)館2010年版，第115頁(yè)。

(13)張文利、張樂(lè)《宋詞中的長(zhǎng)安書(shū)寫(xiě)》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2012第2期。

(14)錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注·序》，人民文學(xué)出版社1958年版，第8頁(yè)。

(15)王瑩《唐宋“國(guó)花”意象與中國(guó)文化精神》，《文學(xué)評(píng)論》2008年第6期。

陜西省教育廳2016年人文社科專(zhuān)項(xiàng)：“以詩(shī)為詞”與唐宋詞的演進(jìn)（編號(hào)：16JK1168）】