江門民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)與區(qū)域藝術(shù)設(shè)計教育

單賀飛　孫　旭

江門民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)與區(qū)域藝術(shù)設(shè)計教育

單賀飛孫旭

自上世紀(jì)80年代以來，西方現(xiàn)代設(shè)計教育開始逐步引進國內(nèi)教育體系，歷經(jīng)30余年的發(fā)展，中國的設(shè)計教育得到了飛速發(fā)展。宏觀上，國內(nèi)的設(shè)計教育的發(fā)展規(guī)模無論在高等院校中的普及程度，還是在招生人數(shù)，都堪稱全球規(guī)模最大。但我們必須看到的是，在高等院校設(shè)計專業(yè)不斷與國際教育接軌的同時，我們本土化的設(shè)計思維、設(shè)計形式正在被人們一步步的忽視甚至遺忘。由此產(chǎn)生的后果是，我們開設(shè)的專業(yè)愈發(fā)趨同化，我們培養(yǎng)和教育出的設(shè)計專業(yè)人才愈發(fā)單一化，因此，無論地方高校還是其所培養(yǎng)出的畢業(yè)生所缺少的不僅僅是他們的民族特性和地域特征，更重要的是在競爭機制下，所逐步失去的核心競爭力。要改變這一現(xiàn)狀，須將設(shè)計教育與區(qū)域文化、區(qū)域傳統(tǒng)工藝美術(shù)相滲透，進一步實現(xiàn)設(shè)計教育的本土化和特色化，打造特色專業(yè)。

一、江門地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

江門市工藝美術(shù)歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富，是具有獨特僑鄉(xiāng)藝術(shù)風(fēng)格和鮮明地方特色的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，據(jù)不完全統(tǒng)計，江門五邑地區(qū)從事工藝美術(shù)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的廠企以及科研教學(xué)單位有1800多家，從業(yè)人員超過40000人，年銷售額逾25億元，其中各市區(qū)都有其代表性的具有傳統(tǒng)歷史文化的工藝美術(shù)品。但通過深入分析，我們不難發(fā)現(xiàn)區(qū)域工藝美術(shù)蓬勃發(fā)展現(xiàn)狀背后存在的諸多問題：

1.歷史脈絡(luò)雜亂，文化基因薄弱。江門工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的門類多、品種多、分布廣，但大多在市場經(jīng)濟的沖擊下逐步商品化和同質(zhì)異化，對其起源和變革的研究愈發(fā)不足。如新會、臺山的古典家具，作為江門最大的工藝美術(shù)行業(yè)，雖然產(chǎn)量逐年提升，但更多的迎合市場的商品化設(shè)計，傳統(tǒng)的文化基因正在逐步消失。其它新會葵藝、臺山玉、恩州奇石、玻璃工藝等行業(yè)的境況也大致如此，不容樂觀。

2.技藝失傳，后繼乏人。以古典家具和葵藝行業(yè)為例，極高的技術(shù)含量和繁瑣的工藝導(dǎo)致人員無法在短期內(nèi)培訓(xùn)上崗，因此行業(yè)內(nèi)老齡化日趨嚴(yán)重。在北京奧運會前夕，北京奧運會組委會下屬機構(gòu)曾派員專程到葵鄉(xiāng)新會，要求批量訂制具有獨特工藝，以烙畫北京奧運會吉祥物福娃圖案的高檔葵扇，作為北京奧運會專用紀(jì)念品。但由于具有美術(shù)和火烙畫技能功底、能夠勝任這項任務(wù)的葵藝師只有寥寥數(shù)人，無法在指定時間內(nèi)完成大批量訂貨，而由此痛失向世界展示江門地區(qū)頗具特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的絕佳契機。

3.有繼承無發(fā)展。有制作、無設(shè)計，制作過程程式化、單一化是江門地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展最大障礙。由于從業(yè)人員普遍缺少美術(shù)和設(shè)計基礎(chǔ)，想象力匱乏，缺少創(chuàng)新思維，勢必導(dǎo)致工藝美術(shù)發(fā)展停滯甚至退化，最終的結(jié)果就是行業(yè)的沒落甚至消亡。

通過以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)江門地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在繁華的表象下的隱憂。江門地區(qū)工藝美術(shù)行業(yè)中所存在的盲目性與無序性在很長一段時間里普遍存在，因而在其發(fā)展過程中很難避免得其皮毛、棄其精髓的詬病。在商品經(jīng)濟的沖擊下，多數(shù)藝人已經(jīng)失去了其發(fā)揚傳統(tǒng)工藝的使命感，使得很多工藝美術(shù)作品要么因循守舊、固步自封，要么盲從市場，浮華無趣。這就使我們必須思考，如何扭轉(zhuǎn)江門地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中的尷尬局面，將其傳統(tǒng)基因提煉出來，系統(tǒng)地對其進行匯編與梳理，使之傳承于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作之中，而這便成為民間工藝美術(shù)團體和地方設(shè)計院校的共同使命。

二、江門地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與設(shè)計教育相結(jié)合的意義

與美術(shù)教育相比，設(shè)計教育更加貼近生產(chǎn)生活，對區(qū)域經(jīng)濟、生活方式和文化傳統(tǒng)都具有較強的依賴性。因此現(xiàn)代設(shè)計教育不僅需要具備國際性和時代感，更重要的是要具備民族特性和地域特征，脫離了這一屬性的設(shè)計教育是空洞而缺乏根基的教育。在過去的30余年中，我們不斷引進西方先進的教育機制，了解最前沿的設(shè)計動態(tài)，在很大程度上促進了設(shè)計教育國際化的進程，但不容忽視的是，我們自己的傳統(tǒng)造物文化基因正在逐步地流失甚至消亡。民間工藝美術(shù)與高等設(shè)計教育涉及內(nèi)容所涵蓋的類別、內(nèi)容與應(yīng)用范疇各不相同，但其中浸潤千年的傳統(tǒng)造物文化基因正是現(xiàn)代設(shè)計教育所急需的，將民間工藝美術(shù)設(shè)計表現(xiàn)理念融入高等設(shè)計教育課程，必然會使設(shè)計教育形成獨特的區(qū)域特色，也因此會培養(yǎng)出更加滿足區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展需要的設(shè)計人才。

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)促進區(qū)域設(shè)計教育的發(fā)展。將江門地區(qū)民間工藝美術(shù)引入地區(qū)設(shè)計教育體系，能夠增強設(shè)計教育的廣度與深度，使設(shè)計教育更加具有目的性和實踐意義。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，江門地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)為區(qū)域設(shè)計教育提供了寶貴的課程資源，其中的手工技藝，是最有價值的設(shè)計實踐內(nèi)容，它以一種原生態(tài)的表現(xiàn)形式，融入設(shè)計教育課程，一方面讓我們直觀的了解到“手工——實用——審美”之間的價值結(jié)構(gòu)，恰好彌補了傳統(tǒng)設(shè)計課程中理論的抽象，另一方面讓我們在工業(yè)文明和信息技術(shù)的普及過程中，珍視傳統(tǒng)文化精髓、明確教育導(dǎo)向。現(xiàn)在我們系新開設(shè)了一門《區(qū)域工藝美術(shù)運用設(shè)計》課程，并把葵藝引入課堂中，邀請了葵藝大師進入課堂教授學(xué)生葵藝工藝的基本知識和技法，讓學(xué)生了解這門傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力，并通過學(xué)生們的創(chuàng)意思維，為葵藝尋找新的表現(xiàn)形式。

2.設(shè)計教育為傳統(tǒng)工藝美術(shù)注入新的活力。通過在高等設(shè)計教育中開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)理論與實踐課程，江門地區(qū)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)行業(yè)亦會成為這一交流過程中的受益者。一方面通過高等設(shè)計教育的人才培養(yǎng)，解決了傳統(tǒng)技藝后繼無人的窘境，更為重要的是，通過高等設(shè)計教育、科研機構(gòu)對傳統(tǒng)文化的深入挖掘和延展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)價值得到了更大范圍的拓展與提升。教學(xué)、科研應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，有助于打破傳統(tǒng)工藝美術(shù)中固有的思維模式，將更多具有時代特征的設(shè)計思維和更多技術(shù)前沿的工藝材料引入工藝美術(shù)行業(yè)，能夠為其行業(yè)提供更為廣闊的發(fā)展前景，帶來更大的市場空間。

3.二者結(jié)合有助于促進區(qū)域非物質(zhì)文化基因的傳承。區(qū)域非物質(zhì)文化的保護，并非是將其封存到博物館或是單純地延續(xù)與復(fù)制，必須使其在新的時代背景下找到存在價值，并為人們所接受。通過與高等設(shè)計教育的結(jié)合，不僅有利于藝術(shù)形式的延續(xù)、藝術(shù)技巧的深入，更能深入發(fā)掘創(chuàng)作思想，使藝術(shù)精神得到升華。從更長遠的角度看，高校設(shè)計教育課程增設(shè)區(qū)域傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)容，能夠更好地保護地區(qū)的非物質(zhì)文化基因，對于傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的繼承與發(fā)揚，有著不可估量的作用。

三、江門傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在區(qū)域藝術(shù)設(shè)計教育中的傳承方法

通過現(xiàn)代化的教育教學(xué)途徑和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲蟹椒?，保護和傳承江門地區(qū)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，是高等教育服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟文化建設(shè)最為直觀的體現(xiàn)。國內(nèi)一些地方院校很早就意識到結(jié)合區(qū)域文化特質(zhì)，打造特色專業(yè)的重要性，如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶藝設(shè)計方向、閩江學(xué)院的漆藝設(shè)計方向、無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院的紫砂工藝設(shè)計方向、西藏大學(xué)藝術(shù)系的唐卡設(shè)計方向、新疆職業(yè)大學(xué)的玉雕工藝設(shè)計方向等，這些頗具地方特色的設(shè)計專業(yè)不僅充分利用了當(dāng)?shù)胤饰值乃囆g(shù)土壤，更通過現(xiàn)代化的教育、科研手段，將區(qū)域傳統(tǒng)工藝美術(shù)基因傳承并發(fā)揚開來，使二者有機結(jié)合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會價值。由于各地的教育、文化傳統(tǒng)的差異性，必須探索出一條適合江門地區(qū)設(shè)計教育和工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的具有五邑特色的發(fā)展之路。

1.在高校設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域進行課程結(jié)構(gòu)改革。對課程計劃、教學(xué)大綱進行適當(dāng)調(diào)整，增設(shè)區(qū)域民間共工藝美術(shù)相關(guān)內(nèi)容課程，將必修課與選修課相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、專業(yè)素質(zhì)進行教學(xué)模式的調(diào)整，如在低年級《構(gòu)成和圖案》課中增加適用于新會葵藝、臺山玉、恩州奇石、玻璃工藝等工藝美術(shù)的圖案設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容，在高年級開設(shè)相關(guān)門類的選修課。一方面豐富了教學(xué)資源，另一方面大大增強了學(xué)生在傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域中的美學(xué)修養(yǎng)，拓寬學(xué)生的知識面，提升設(shè)計修為。

2.建立產(chǎn)學(xué)研合作基地

聯(lián)合江門地區(qū)工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會，在高校內(nèi)部設(shè)立產(chǎn)學(xué)研合作項目基地，將工藝美術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作、教育教學(xué)和藝術(shù)設(shè)計研究工作有機地結(jié)合起來，使教學(xué)、科研成果與藝術(shù)市場相掛鉤，提煉藝術(shù)精髓，提升區(qū)域工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展層次。同時，更加方便教育工作者觀察市場動態(tài)，適時調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容，提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)層次和藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域科研水平。

3.采用走出去、引進來，實現(xiàn)互動發(fā)展的彈性教學(xué)模式。將當(dāng)?shù)刂に嚸佬g(shù)大師請進校園，為師生開展傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計講座和實踐指導(dǎo)，開設(shè)工藝美術(shù)選修科目，聘請經(jīng)驗豐富的工藝美術(shù)藝人主持相關(guān)教學(xué)。同時將校外相關(guān)單位作為學(xué)校設(shè)計實習(xí)基地，由專業(yè)教師帶隊，帶領(lǐng)學(xué)生進入生產(chǎn)一線進行考察學(xué)習(xí)，并在高年級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生中直接選取分配進入實習(xí)基地進行生產(chǎn)實踐。這種從理論知識到設(shè)計實踐的學(xué)習(xí)過程，必定會大大提升學(xué)生的設(shè)計實踐能力，并在不斷的分析和解決問題的過程中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、自覺的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度。

四、結(jié)語

藝術(shù)院校不但承擔(dān)著人才培養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計理論實踐知識的傳承，還肩負(fù)著區(qū)域文化藝術(shù)的發(fā)掘、保護與傳承。相比廣東其他地區(qū)，江門五邑地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相對落后，但正是由于開發(fā)程度的相對滯后，一些工藝美術(shù)形式并未過多的和外來文化進行交融，一些原汁原味的傳統(tǒng)藝術(shù)基因得以保存和延續(xù)下來。但要將這些純正的文化基因進一步延續(xù)和發(fā)揚，就必須使其適應(yīng)當(dāng)前的市場環(huán)境，嘗試將其與現(xiàn)代設(shè)計和科研相結(jié)合，提升文化品位和市場價值。這是地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教育工作者和民間工藝美術(shù)從業(yè)人員的共同責(zé)任，二者的結(jié)合與滲透，不但能使傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)在新的時代里獲得更為廣闊的藝術(shù)發(fā)展空間，也能讓藝術(shù)設(shè)計教育的過程更加富有生命力和感召力，這樣才能打破藝術(shù)設(shè)計教育與區(qū)域藝術(shù)設(shè)計發(fā)展之間互不相望的尷尬格局，更重要的是使設(shè)計教育工作者更加關(guān)注區(qū)域文化內(nèi)涵，走出一條具有民族特色、地方特色的藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展之路。

【作者單位：五邑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院（529020）】

①鄭巨欣《從“工藝美術(shù)”到“藝術(shù)設(shè)計”之名實說》，《裝飾》，2009年第12期。

②丁朝虹《中國工藝美術(shù)欣賞課程“還原”教學(xué)初試》，《浙江科技學(xué)院學(xué)報》，2015年第4期。

③燕建泉，燕天池《藝術(shù)設(shè)計興起下的中國工藝美術(shù)》，《美與時代》（中），2014年第6期。

④姚雪凌《讓藝術(shù)設(shè)計推動經(jīng)濟的發(fā)展》，《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2005年第2期。

⑤張燕芬《再生產(chǎn)——中國當(dāng)代工藝美術(shù)論壇綜述》，《裝飾》，2014年第5期。

本文為五邑大學(xué)2014年青年科研基金團隊項目“江門工藝美術(shù)歷史與現(xiàn)代應(yīng)用研究”（編號：2014TD02）的階段性研究成果】