時(shí)事劇、時(shí)事小說與輿論場*

任增霞

時(shí)事劇、時(shí)事小說與輿論場

任增霞

內(nèi)容提要：考察文學(xué)與世變的關(guān)聯(lián)袁晚明堯晚清時(shí)期的時(shí)事劇與時(shí)事小說可說是最鮮明的時(shí)代表征遙從文化生態(tài)來看袁在同一特殊歷史時(shí)空下袁時(shí)事劇與時(shí)事小說之間存在著異態(tài)共生的密切關(guān)系遙除去在二者之間進(jìn)行文本堯創(chuàng)作手法堯本事源流的鉤稽考索外袁復(fù)嘗試以輿論學(xué)的研究方法加以觀照袁或可提供一個(gè)可能的視界遙

世變時(shí)事劇時(shí)事小說輿論場

考察文學(xué)與世變的關(guān)聯(lián)，晚明與晚清時(shí)期集中出現(xiàn)的時(shí)事劇和時(shí)事小說是個(gè)中顯例。在同屬末世的時(shí)代危局下，此二者雖然一為舞臺(tái)藝術(shù)，一為案頭讀本，但都以重大時(shí)事為核心敷演內(nèi)容，迅疾上演或出版，共同抒寫著紛繁復(fù)雜的亂世表象，體現(xiàn)出了與時(shí)代風(fēng)潮相頡頏的鮮明特質(zhì)?？梢哉f，在對(duì)晚明與晚清時(shí)期許多重大時(shí)事的描摹刻畫中，時(shí)事劇與時(shí)事小說伴隨始終。那么，在同一特殊的歷史時(shí)空下，小說與戲劇這兩種有著很大區(qū)別的文體，卻如此集中地演繹時(shí)事，則兩者間是否存在某種關(guān)聯(lián)，以及一些可能的互動(dòng)關(guān)系？本文欲在梳理晚明與晚清時(shí)事劇的基礎(chǔ)上，選取個(gè)案研究，除去在二者間進(jìn)行文本、創(chuàng)作手法、本事源流的鉤稽考索外，并試圖運(yùn)用傳播學(xué)、輿論學(xué)的研究方法作一粗淺探討，以期有助于通徹了解文學(xué)與世變的深層關(guān)聯(lián)。

說到時(shí)事劇，若追溯其淵源，可以看到中國古代很早即有“優(yōu)諫”的傳統(tǒng)?！皟?yōu)諫”的對(duì)象，大多為地位尊貴的古代帝王或諸侯，“優(yōu)諫”之內(nèi)容多是針對(duì)統(tǒng)治者的荒謬舉措予以巧妙諷喻。唐戲中有“旱稅”、“劉辟責(zé)買”；五代戲有“麥秀兩歧”、“掠地皮”；南宋戲如“鉆彌遠(yuǎn)”等，即屬此類，以演戲而自覺有意地加以諷諫。早期南戲可以說也繼承了這一傳統(tǒng)，有了反映時(shí)事的功能。民眾對(duì)某一地方官吏或某一事件的月旦品評(píng)，往往會(huì)借助戲劇的形式，及時(shí)地表現(xiàn)出來，從而造成一種有著鮮明傾向性的社會(huì)輿論。比如早期南戲劇目《祖杰》，即為溫州樂清人以祖杰罪行為題材而編就的戲文。至明代，尤其是晚明戲劇家，有感于時(shí)勢阽危，更是發(fā)揚(yáng)了古遠(yuǎn)的“優(yōu)諫”傳統(tǒng)，集中創(chuàng)作出了一大批關(guān)涉時(shí)政的時(shí)事劇，一時(shí)間蔚為風(fēng)氣。延至晚清，更由于內(nèi)外煎迫的“三千年未有之大變局”，激發(fā)了一大批劇作家創(chuàng)作出多部表征時(shí)代危亂的時(shí)事劇。翻覽此一時(shí)期劇作，庶幾乎在閱讀一部更為形象、生動(dòng)的中國近代史。

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，晚明的時(shí)事劇約有四十五種，晚清則約有六十種。就晚明時(shí)事劇而言，舉凡嚴(yán)嵩專權(quán)、魏閹亂政、晚明民變、遼東戰(zhàn)事、明末起義，以及隨之而來的易代之變等晚明重大時(shí)事，均一一映現(xiàn)于劇作家筆下。而晚清的六十部時(shí)事劇，關(guān)于太平天國起義、維新變法、民主革命、婦女解放等“內(nèi)憂”，以及關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭、庚子國變、日俄戰(zhàn)爭等“外患”，也一一關(guān)涉?？傃灾@兩個(gè)特殊歷史時(shí)空下的諸多動(dòng)蕩，無論發(fā)之于戲劇還是小說，均構(gòu)成了一個(gè)數(shù)量極為可觀的作品群。若再將這些時(shí)事劇、時(shí)事小說置于晚明與晚清均為七十余年的短暫歷史中，則此二類創(chuàng)作可謂密集。由是，兩種區(qū)別很大的文體，緣何有此“共振”，就頗引人深思了。

事實(shí)上，關(guān)于古代小說與戲曲的相互關(guān)系及其影響，很早即有論者注意到。比如王國維在其完稿于1913年的《宋元戲曲史》中專辟“宋元之小說雜戲”一章，他這樣寫道：

今日所傳之《五代平話》，實(shí)演史之遺；《宣和遺事》，殆小說之遺也。此種說話，以敘事為主，與滑稽劇之但托故事者迥異。其發(fā)達(dá)之跡，雖略與戲曲平行；而后世戲劇之題目，多取諸此，其結(jié)構(gòu)亦多依仿為之，所以資戲劇之發(fā)達(dá)者，實(shí)不少也。

后來學(xué)者也多有繼起之論斷。此為理論層面的探討。

同時(shí)，從文化生態(tài)來看，中國古代小說與戲曲也確然呈現(xiàn)出一種相互依存的共生關(guān)系。一方面，古代戲曲依存于小說為其劇本提供敘事內(nèi)容；另一方面，戲曲又為小說提供素材，推動(dòng)傳播。就前者言，學(xué)界眾多學(xué)者對(duì)于戲曲劇目本事的考索、鉤稽成果，即為明證。比如，宋雜劇、金院本中多有取自宋人話本的劇目，元雜劇中也多有題材內(nèi)容明顯采自唐傳奇的劇目，就很能說明問題。此外，“聊齋戲”、“紅樓戲”的蔚興也是如此，同時(shí)也使得《聊齋志異》、《紅樓夢》的小說文本得以傳播。而就后者即戲曲為小說提供素材言，最明顯的莫過于“三國戲”、“水滸戲”對(duì)《三國演義》與《水滸傳》的影響。

此外，還需要關(guān)注一點(diǎn)，就是時(shí)事劇的產(chǎn)生早于時(shí)事小說。萬歷初年問世的《鳴鳳記》，乃明清時(shí)期以當(dāng)代重大政治斗爭為題材的時(shí)事劇的發(fā)軔之作。爾后，以聲討嚴(yán)嵩、魏黨暴政為中心的、極具政治敏感度的時(shí)事劇紛紛問世，并漸為壯觀的創(chuàng)作風(fēng)潮。對(duì)照觀之，明清時(shí)期的第一部時(shí)事小說《征播奏捷傳》則要到萬歷三十一年（1603）方問世。之后，方有天啟、崇禎以迄順治年間時(shí)事小說創(chuàng)作風(fēng)潮的持續(xù)延宕。同時(shí)，《鳴鳳記》所顯豁出的“政治傾向的鮮明、斗爭精神的大膽以及干預(yù)時(shí)政的及時(shí)，實(shí)有振聾發(fā)聵的效用”。

由是，可以說，《鳴鳳記》對(duì)于明清時(shí)事劇以及時(shí)事小說創(chuàng)作風(fēng)潮的形成，實(shí)有開啟之功與典范意義。從演述內(nèi)容來看，劇作以嘉靖年間嚴(yán)嵩父子與正直朝臣為中心，演述了一場歷時(shí)十七年之久的暴政與反暴政斗爭。此劇作甫一問世，即引起世人關(guān)注，并在明代后期久演不衰。后世論者也多認(rèn)為《鳴鳳記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國戲曲史上一個(gè)新風(fēng)尚的開始。

而細(xì)研《鳴鳳記》的開啟之功，又可細(xì)分為以下幾個(gè)方面：首先，是以時(shí)事入劇作的取材方式。劇作家不再只是傳寫前朝史事、瑣碎逸聞，或是兒女情長、家庭細(xì)事，而是直接以當(dāng)下發(fā)生的重大政治斗爭作為敷演對(duì)象。清人焦循《劇說》卷三記載：“相傳《鳴鳳記》傳奇，弇州門人作，唯《法場》一折，是弇州自填。詞初成時(shí)，命優(yōu)人演之，邀縣令同觀。令變色起謝，欲亟去，弇州徐出邸抄示之，曰：‘嵩父子已敗矣?！私K宴?！边@一則傳聞雖然在時(shí)間上有誤，卻生動(dòng)傳達(dá)出是劇與當(dāng)下政治斗爭的緊密關(guān)聯(lián)。這一點(diǎn)自會(huì)給繼起之作以啟發(fā)。我們可以注意到，無論時(shí)事劇還是時(shí)事小說，所演述的主體皆為當(dāng)下時(shí)事。

其次，與前述相關(guān)聯(lián)，乃是其創(chuàng)作的及時(shí)性。由于劇作是將眼前時(shí)事搬演入作品，則從時(shí)間差來看，現(xiàn)實(shí)中的政治斗爭剛剛結(jié)束而猶余波未已之時(shí)，作品即已編就演出。呂天成《曲品》卷下評(píng)此劇云：“紀(jì)諸事甚悉，令人有手刃賊嵩之意?！闭蚱鋭∽魉菔鰰r(shí)空的迫近，才會(huì)有如此強(qiáng)烈的感染力。綜觀晚明與晚清的一百余部時(shí)事劇及時(shí)事小說，正呈顯出時(shí)局愈危殆，事件愈重大，作品成書也愈迅速的趨向。

再次，是劇作家關(guān)注眼前重大時(shí)事、積極干預(yù)時(shí)政的創(chuàng)作心態(tài)。采擷時(shí)事入劇，本已顯豁出劇作家干預(yù)時(shí)政的作意。此外，劇作家還通過著力凸顯“義骨忠魂”的十大臣前仆后繼的壯烈之舉，傳達(dá)出對(duì)于昏聵時(shí)局的激烈批判。從而，劇作家“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的憂世情懷與關(guān)注姿態(tài)豁然紙上。此一點(diǎn)無不為后起之劇作與小說所承繼發(fā)揚(yáng)。

復(fù)次，為劇作中體現(xiàn)出的忠于時(shí)事真相的實(shí)錄精神。重實(shí)錄向?yàn)槭芳宜穹?。《鳴鳳記》亦承繼了這一點(diǎn)，演述事件之大端努力貼合時(shí)事之本原。諸如夏言遭讒棄市、嚴(yán)嵩交通宦官、楊繼盛屢次劾嚴(yán)，以及嚴(yán)嵩奸黨勢敗、鄒應(yīng)龍等相繼劾奏等，皆是尊重時(shí)事真相的情節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，在后出的《清忠譜》中得到了極大發(fā)揚(yáng)，以致后人有“事俱按實(shí)，其言亦雅馴”，“所寫俱實(shí)事，猶足補(bǔ)史傳之闕”的評(píng)價(jià)。

最后，《鳴鳳記》因采擷慘烈之時(shí)事入劇，故而進(jìn)一步強(qiáng)化了古已有之的“忠奸斗爭”的主題模式。而與之相關(guān)聯(lián)，劇本結(jié)構(gòu)也隨之打破了以生、旦悲歡離合故事為主的團(tuán)圓格局與傳奇通例。這一點(diǎn)對(duì)后起之時(shí)事劇影響很大。同時(shí)可注意到，時(shí)事小說也多采用此一主題模式。

總之，作為時(shí)事劇的開山之作，《鳴鳳記》具有多方面的意義。其中，最重要的是啟迪了后來者向現(xiàn)實(shí)索題材、擷時(shí)事入創(chuàng)作的取材思路。遍覽晚明與晚清的時(shí)事劇與時(shí)事小說，可以看到演述時(shí)事正是其最為鮮明的特征。

從《鳴鳳記》的開啟之功，尋繹時(shí)事劇與時(shí)事小說關(guān)聯(lián)的方法，屬于一種影響研究，但究竟還是有失于一般性描述的弊端。如果將晚明與晚清時(shí)期的時(shí)事劇與時(shí)事小說進(jìn)行比照，可以發(fā)現(xiàn)在這種橫向的比較中，由于二者同處于社會(huì)矛盾極端激化的動(dòng)蕩時(shí)代，故而在題材、創(chuàng)作心態(tài)、作品傾向諸方面，多有重合、一致之處。其中最明顯的，即為題材資源的共享，也就是說時(shí)事劇與時(shí)事小說在題材上存在強(qiáng)烈的共生性。比如，萬歷二十八年（1600），明廷平息了歷時(shí)十年之久的西南播州土著首領(lǐng)楊應(yīng)龍的叛亂。此即后世稱為“萬歷三大征”之一的播州之役。此役動(dòng)用了明廷二十萬兵力，耗時(shí)十年之久，對(duì)明朝后期的政局產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于此一重要戰(zhàn)役，萬歷年間分別產(chǎn)生了一部時(shí)事劇與時(shí)事小說：張鳳翼的《平播記》與棲真齋名衢逸狂的《征播奏捷傳》?！墩鞑プ嘟輦鳌房谌f歷三十一年（1603），即在“平播”三年之后問世。而《平播記》今無傳本，無從知道準(zhǔn)確的刊刻時(shí)間。《萬歷野獲編》卷二十五“張伯起傳奇”條云：

暮年值播事奏功，大將楚人李應(yīng)祥者，求作傳奇以侈其勛，潤筆稍益，不免過于張大，似多此一段蛇足。其曲今不行。

《傳奇匯考標(biāo)目》亦載此事。據(jù)此可知?jiǎng)∽鳟?dāng)作于平播之役后不久。再據(jù)張鳳翼卒于萬歷四十一年（1613），則至少可推出《平播記》的寫作下限應(yīng)不遲于其卒年，即萬歷四十一年，時(shí)距平播事件結(jié)束僅十三年，仍屬近距離關(guān)注時(shí)事之作。由于《平播記》散佚，我們無從考證兩部不同文體的作品之間是怎樣一種情形，但至少可看到二者間存在著題材共用的關(guān)聯(lián)。

若對(duì)晚明的時(shí)事劇與時(shí)事小說進(jìn)行本事考索的話，則可以發(fā)現(xiàn)兩種文體共用頻率最高的題材，乃以魏忠賢亂政事為最。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，關(guān)于此一時(shí)事的小說作品有四部。劇作若包括傳奇、雜劇，則有二十部之多，其中，除《磨忠記》、《喜逢春》、《清忠譜》三部尚存外，其余均散佚：

時(shí)事劇 時(shí)事小說劇目 作者 存佚 篇名 作者 存佚磨忠記 范世彥 崇禎間刻本不丈夫 高汝拭 佚存。成書于崇禎元年（1628）六月冰山記 陳開泰 佚警世陰陽夢 長安道人國清清涼扇 王應(yīng)遴 佚*清涼扇余 史槃 佚中流柱 王元壽 佚鳴冤記 盛于斯 佚存。成書于崇禎元年（1628）秋馘隼記 王玄曠 佚魏忠賢小說奸書 陸云龍請(qǐng)劍記 穆成章 佚冤符記 陽明子 佚雙真記 張積潤 佚廣爰書 三吳居士 佚傳 樂舜日 存。成書于崇禎元年（1628）皇明中興圣秦宮鏡 白鳳詞人 佚過眼浮云 鵬鷃居士 佚孤忠記 闕名 佚

續(xù)表

據(jù)張岱《陶庵夢憶》卷七“冰山記”條載，“魏珰敗，好事者作傳奇十?dāng)?shù)本”。而從上表可以看到，對(duì)“當(dāng)下”發(fā)生的魏忠賢禍亂朝政、東林黨人義反權(quán)奸的重大政事投以極大關(guān)注與創(chuàng)作熱情的，不惟傳奇、雜劇作家，還有小說作者。若再加上以部分篇幅演述魏閹亂政的時(shí)事小說《樵史通俗演義》，則共計(jì)二十五部之多。據(jù)史載，天啟七年（1627）八月崇禎即位不久始誅魏黨，十一月魏忠賢自縊，至崇禎元年（1628）正月諭令戮魏忠賢尸。而由現(xiàn)存資料及文本來看，小說《警世陰陽夢》的成書較為迅速，距魏閹勢敗僅五個(gè)月，《魏忠賢小說斥奸書》則于八個(gè)月后問世。而現(xiàn)存劇作中，《磨忠記》與《喜逢春》均已在崇禎年間編就搬演?！肚逯易V》在諸劇作中“最晚出”，然亦當(dāng)在順治十六年（1659）秋以前寫成。由是，足可見出演述魏閹亂政的時(shí)事作品問世之迅速與集中。

不過，因時(shí)事劇今多散佚，即有存本也多刊年不詳，故而我們很難斷定是哪一部作品或哪一類文體發(fā)其肇端，以迄蔚為大觀的創(chuàng)作風(fēng)潮，更遑論兩類文體之間各個(gè)層面的密切關(guān)聯(lián)。不過，兩類文體間除卻擷取魏閹題材的一致性外，細(xì)細(xì)尋繹之下，還是可以找到一些端倪。

比如，作者作意的一致性。作為聲討魏閹系列的第一部小說，《警世陰陽夢》是最早付梓刊刻的作品。卷首“醒言”有云：“詳志其可羞可鄙、可畏可恨、可痛可憐情事，演作陰陽二夢，并摹其圖像已發(fā)諸丑，使見者、聞?wù)呷巳颂鑴?lì)其良心?！焙喲灾?，即是極力演述魏閹“諸丑”，以正人心。此正可視為夫子自道。稍后的《魏忠賢小說斥奸書》，僅由書名已可覘作者筆鋒所向。故而“匹夫蓄忠肝，自須借新詞掀其積穢”，誅奸之作意更濃。而《磨忠記》作者亦自述作意云：“是編也，舉忠賢之惡，一一暴白，豈能盡罄其概，不過欲令天下村夫嫠婦，白叟黃童，睹其事，極口痛罵忠賢，愈以題揚(yáng)圣德”，正與諸小說之作意一脈相承。而揄揚(yáng)忠良，“寫忠魂紙上”，“一點(diǎn)丹心垂千古”更是小說與劇作著意經(jīng)營的主題之一。總之，鮮明而愈趨激烈、自覺的創(chuàng)作傾向的一致性，實(shí)可視為時(shí)事小說與時(shí)事劇相關(guān)聯(lián)的表征之一。

再比如，創(chuàng)作手法上的相互影響，或說題材共享帶來文學(xué)表現(xiàn)上的互動(dòng)傾向。《警世陰陽夢》中，作者從民間盛行的惡人在地獄中受酷刑的傳說中，汲取了創(chuàng)作靈感，從而將魏珰事“演作陰陽二夢”，其生前受用謂之陽夢，死后冥報(bào)謂之陰夢，而陰夢竟占了十回的篇幅。在陰間主司者，則皆為魏閹生前所誅戮之忠介朝臣，楊漣、左光斗更是榮升“都天大王”?！赌ブ矣洝分?，亦有敷演冥獄、陰譴的情節(jié)，楊漣死后則成為天下都城隍。而且，劇作的一大關(guān)節(jié)，即最終給予魏閹奸黨致命一擊的貢生錢嘉征上本劾奸事，亦化為謹(jǐn)遵夢中關(guān)帝之囑的行為。祁彪佳對(duì)《磨忠記》取用此樣手法很不滿，有評(píng)曰：“作者于崔、魏時(shí)事，聞見原寡，止叢朝野傳聞，雜成一記，即說神說鬼，去本色愈遠(yuǎn)矣?！倍断卜甏骸分型瑯佑袟顫i死后成為城隍，冥斷魏、客、崔事。雖然我們很難斷定兩類文體在創(chuàng)作手法上誰借鑒襲用了誰，但至少可以認(rèn)為，關(guān)于魏閹的時(shí)事劇與時(shí)事小說在題材資源上的共享，勢必會(huì)引起手法上的相互影響，以及前面論述的創(chuàng)作傾向的同一性。若從傳播學(xué)理論來看，時(shí)事劇與時(shí)事小說的這種關(guān)聯(lián)，當(dāng)可看作同一傳播源即當(dāng)下重大時(shí)事的不同傳播方式。簡言之，即信源同一，而傳播方式各異，傳播效果則是互相影響。

順延而下再來看晚清的時(shí)事劇與時(shí)事小說，同樣存在題材資源共用的現(xiàn)象，而兩種文體共用頻率最高的則是秋瑾殉難事，以及引發(fā)“秋案”的徐錫麟刺恩銘事。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，演述“秋案”的時(shí)事劇有十部，小說則有靜觀子的《六月霜》（1911）、無生的《軒亭復(fù)活記》（1912）兩種。關(guān)涉秋瑾殉難事的時(shí)事劇可見下表：

（注：帶“*”號(hào)者為雜?。?/p>

在諸劇作中，古越贏宗季女的《六月霜》等傳奇，以及吳梅的《軒亭秋》等雜劇均作于秋瑾殉難的當(dāng)年。按之歷史，光緒三十三年丁未六月初六日（1907年7月15日），一代女杰秋瑾因響應(yīng)徐錫麟發(fā)動(dòng)的安慶起義失敗，不幸在浙江紹興殉難，年僅三十三歲?！扒锇浮备σ话l(fā)生，全國輿論為之鼎沸，晚清戲劇界最先對(duì)此一事件投以關(guān)注，于是借助期刊，一批演述秋瑾殉難、以寄托哀思的時(shí)事劇紛紛問世。其中，《軒亭冤》、《軒亭血》、《軒亭秋》、《秋海棠》等傳奇、雜劇為敷演秋瑾事跡的劇作。龐樹柏的《碧血碑》則從另一角度表現(xiàn)對(duì)烈士的懷念，著墨于秋瑾犧牲后，友人吳芝瑛為其營葬樹碑事。同時(shí)，與“秋案”相關(guān)聯(lián)的徐錫麟事件亦成為劇作家關(guān)注的焦點(diǎn)，如傷時(shí)子的《蒼鷹擊》、華偉生的《開國奇冤》即譜烈士的壯烈事跡。孫雨林的《皖江血》還將徐錫麟刺恩銘事與秋瑾殉難事合譜之，以寄哀思。

其中，古越贏宗季女的《六月霜》因其完整演述了秋瑾短短一生的生平行事，故而較具代表性。其《前提》調(diào)寄［沁園春］云：

秋雨秋風(fēng)，南望仄身，有懷故都。痛離魂倩女，冤同精衛(wèi)；浮云夫婿，忍甚秋胡。彩鳳隨鴉，明珠彈雀，樂府凄涼詠采蕪。偶才婦，教飄零至死，薄倖知乎？使君故是庸奴，惜虛辱吾鄉(xiāng)女丈夫。問漫漫長夜，何時(shí)始旦？深深葬玉，此獄元誣。東亞羅蘭，支那瑪麗，罪案重重定有無。血和淚，告同胞姊妹，善自枝梧。

以秋瑾為芙蓉謫仙，敘其生平行事，而至殉難返真，吳芝瑛等密友追悼祭奠終。作者古越贏宗季女與秋瑾有同鄉(xiāng)同志之誼，撰作此劇，尤詆清廷制造冤獄。

相較戲劇界的巨大創(chuàng)作熱情，小說界要寂寥得多。但就小說與戲劇的關(guān)聯(lián)而言，實(shí)有密切關(guān)系。這不僅是立論于“秋案”四年后問世的小說《六月霜》，亦襲取了時(shí)事劇《六月霜》劇目中“鄒衍下獄，六月飛霜”之義，以為秋瑾鳴冤。同時(shí)，劇作中《悔嫁》、《典釵》、《負(fù)笈》、《鳴劍》、《對(duì)簿》等出，亦成為后起之小說《六月霜》的重要情節(jié)。其中，在《典釵》一出中提及的秋瑾周濟(jì)維新黨人事，更被小說敷演為極能凸顯秋瑾性格的豪邁俠義之舉。而《悔婚》一出，小說化用劇作語言的成分也極多。比如秋瑾?jiǎng)穹蛄⒅緡?，其夫甚不以為意，漫然?yīng)對(duì)一段：

時(shí)事劇《六月霜》第二出《悔嫁》 時(shí)事小說《六月霜》第八回（小生白）夫人之言雖也有理，但是家國的興衰，民族的消長，大抵皆天運(yùn)使然，非人力所能強(qiáng)挽。況朝廷大事，自有當(dāng)局者主之。你看那一般兒天潢的貴胄和當(dāng)朝的元老，尚都得過且過，燕雀處堂，何況區(qū)區(qū)一個(gè)卑官末秩！委實(shí)平生志不及此，敬謝不敏。你我且仍舊及時(shí)行樂便了。秋女士的丈夫聽了秋女士一番規(guī)諫，便冷笑一聲的答道：“夫人，你也太愚了呀！適才所言，雖也近理，但是國家的興衰，民族的消長，大抵都關(guān)國運(yùn)，非人力所能強(qiáng)挽的。況且從古以來，那有不敗的國家？……但是盛衰的道理，到底是逃不過的。所以此刻的衰敗，大約也是天運(yùn)到了。我們生在這個(gè)世界，就有了天大本事，究竟還強(qiáng)不轉(zhuǎn)這個(gè)天運(yùn)呢！你不見李鴻章李文忠公么？他的經(jīng)濟(jì)，在中國也算得著沒有第二個(gè)了，他操了一世的心，終究還是個(gè)沒用。所以今日朝中的元老，并一班天潢貴胄，都鑒于李文忠公的前車，不肯妄擔(dān)責(zé)任。雖說燕雀處堂，是禽獸的心腸，然而得過且過，也是聰明人的作為?！雹?/p>

從上表中，可以很明顯看到小說中多有化自劇作的文字。當(dāng)然，篇名、情節(jié)與對(duì)話語言，都還是我們所探析的二者關(guān)聯(lián)的一些表象。就兩部作品的內(nèi)在蘊(yùn)涵看，小說也是承襲了劇作。小說中一再申明秋瑾的革命主旨乃在“家庭革命，男女平權(quán)”，而略去了烈士參與革命實(shí)踐、策劃武裝起義的情由。其實(shí)此一作品內(nèi)涵，亦是取自時(shí)事劇的?！秾?duì)簿》一出，秋瑾言其立場云：“余所主者，乃男女平權(quán)之革命，而非政治種族之革命?！薄度革w》、《負(fù)笈》等出，同樣流露此一意旨。而上述種種旨趣，均為小說所涵融。

當(dāng)然，上述這種泥于文本、手法、本事源流的鉤稽考索，實(shí)際上所關(guān)注到的還只是時(shí)事劇與時(shí)事小說兩者關(guān)聯(lián)的表層。若嘗試運(yùn)用傳播學(xué)、輿論學(xué)的相關(guān)理論，或會(huì)提供一個(gè)可能的視界。

首先，從文學(xué)創(chuàng)作的角度言，晚明與晚清的時(shí)事劇及時(shí)事小說，乃是以不同文體，然而同樣迅疾且集中出現(xiàn)的方式，在危亂時(shí)代蔚為大觀，形成一股強(qiáng)勁的創(chuàng)作風(fēng)潮與群體聲勢。其次，這樣一種群體效應(yīng)，若從輿論學(xué)的觀點(diǎn)看，是包括作者在內(nèi)的民眾即輿論主體對(duì)輿論客體也即重大時(shí)事的一種持續(xù)且具持續(xù)性的強(qiáng)烈關(guān)注。這種現(xiàn)象并非官方意識(shí)形態(tài)，但卻對(duì)輿論客體產(chǎn)生自然的影響，具有社會(huì)自在功能。其中，作為信息形式之一的輿論，其源頭和流向在擴(kuò)散與傳播過程中，形成了“輿論場”?！皥觥痹臼俏锢韺W(xué)概念，在引入到人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域后，更多是指與現(xiàn)存事物相聯(lián)系的外在環(huán)境的總體。而所謂“輿論場”則是指一種包含若干相互刺激的因素，從而能使許多人形成共同意見的時(shí)空環(huán)境。以此理論視之，晚明和晚清的時(shí)事劇與時(shí)事小說，乃是置身于特殊的歷史時(shí)空下，以集中的文學(xué)書寫的方式，盱衡時(shí)局，指摘時(shí)政，干預(yù)政治，影響輿論，反復(fù)地將身處末世的、包括作者在內(nèi)的民眾意圖了解時(shí)事真相的渴望表現(xiàn)出來。這種強(qiáng)烈的持續(xù)關(guān)注在一定時(shí)空內(nèi)多次出現(xiàn)、波動(dòng)與橫向擴(kuò)散，即造成了輿論波的效應(yīng)，在短時(shí)間內(nèi)形成大面積的輿論環(huán)境，從而促使民眾意識(shí)沿著輿論目標(biāo)的方向，在不斷擴(kuò)展的空間中聚合、呼應(yīng)與互動(dòng)。這種不同傳播渠道的相互借助與相互映證，正可以很好地解釋何以每逢亂世、末世，富于干預(yù)、批判色彩的時(shí)事作品就會(huì)盛行一時(shí)。同時(shí)，這種聚合在同一空間中相互影響和感染，從而形成了適合時(shí)事作品生存、發(fā)展的“場”。類如時(shí)事文學(xué)的作者發(fā)出的大聲呼吁，“俾我黃帝子孫，同胞四萬萬眾，各盡個(gè)人之天職，庶乎國脈以存”33，這樣的熱切剖白與激情在時(shí)事作品中可謂比比皆是。由是，晚明與晚清的時(shí)事劇和時(shí)事小說，能夠在阽危時(shí)局中，有足夠的時(shí)間與空間形成群體聲勢，在晚明與晚清文學(xué)史上蔚然崛起，獨(dú)步一時(shí)。

（任增霞，南開大學(xué)文學(xué)院副編審）

Current-event Drama，Current-event Novel and Public Opinions

Ren Zengxia

Investigations are usually made on the connections between literature and social changes.The current-event plays and current-event novels in the later years of the Ming and Qing dynasties are the striking examples.From the viewpoint of cultural ecology，there is a close relationship between current-event plays and current-event novels，which coexist in their own styles.Public opinions are used to analyze the two literature forms in text，creating techniques，and origin of the events，providing a visible world for the readers.

Social Change；Current-event Drama；Current-event Novel；Public Opinions

*本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目淵NKZXB1253冤階段性成果遙