淺談閱讀教學(xué)中對學(xué)生想象的評價與指導(dǎo)

在一節(jié)省級評優(yōu)課上，一位教師上蘇教版七（上）第六單元郭沫若先生的詩歌《天上的街市》，整個課堂設(shè)計精心而有序，課堂氣氛非?；钴S。

教學(xué)中有這樣一個環(huán)節(jié)：教師讓學(xué)生任意選擇詩歌中的一句話展開豐富的想象，描繪優(yōu)美的畫面。一位男生便選擇了詩歌中非常有意味的“我想他們此刻，/定然在天街閑游”一句進行想象，他的回答富有詩情畫意：“牛郎提著一盞紅紅的燈籠，牽著織女那芊芊玉手，自由自在地在美麗的街市上閑游，那美麗的織女害了羞，兩朵緋紅的云霞躍上了她白皙的臉龐?！?/p>

課堂上，這樣的回答似乎很“應(yīng)景”——老師和同學(xué)都自發(fā)的給予高度評價（從課堂教學(xué)實際情況來看，教師是面露喜色，點頭贊嘆，學(xué)生則是笑著并且給予相當(dāng)熱烈的鼓掌）。拋開回答中所涉及的青春期少男少女們對于愛情“羞澀”內(nèi)容等朦朧的認(rèn)識，這位同學(xué)的回答卻引發(fā)我們對于閱讀教學(xué)中學(xué)生的拓展想象的深刻反思——很多語文閱讀教學(xué)中，我們忽略了對學(xué)生拓展想象的評價與指導(dǎo)。

反思一：這樣的想象真的好嗎？

一般情況下，教師初次聽到上述學(xué)生的想象，的確會有驚喜之意。的確，這位初中生充分調(diào)動了平時生活中的觀察體驗和閱讀積累，對牛郎織女幸福的愛情生活進行了富有個性的拓展想象，從確立學(xué)生的閱讀主體地位，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維，強化學(xué)生的閱讀期待等角度來看固然值得肯定，但是從課堂教學(xué)中的想象的特點看，課堂教學(xué)中的拓展想象屬于有意想象中的再造想象，是根據(jù)他人的描述在頭腦中產(chǎn)生新形象的心理過程。從這個角度來分析上述學(xué)生的想象內(nèi)容：“牽著織女那芊芊的玉手”、“那美麗的織女害了羞，兩朵緋紅的云霞躍上了白皙的臉頰”等，突出表現(xiàn)了七年級學(xué)生對于夫妻間幸福生活的簡單幻想。如果稍微引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)系牛郎與織女的歷史背景，兩人的年齡、職業(yè)、身份等諸多因素，我們可能會發(fā)現(xiàn)這樣的想象的確只能是“看上去很美”的答案。因為再造想象，要求自始至終都要“想不離象”、“寓意于形”，“形意如一”。課堂上，“怎么想”看似只是學(xué)生個體的事，但是其實“怎么想”都不能脫離這里所依托的“象”。再造想象有著特殊的約定性。只有基于此基礎(chǔ)上的想象才能稱之為正確的想象。

其次，從閱讀教學(xué)中實施拓展想象這一環(huán)節(jié)的目的來看，設(shè)計想象環(huán)節(jié)主要目的不是專門培養(yǎng)學(xué)生的想象力，更不是為了展示學(xué)生的想象才華從而為課堂增添精彩，而是為了促進學(xué)生對文本的深入理解。從這個出發(fā)點看，這位同學(xué)的想象不但沒有提升班級同學(xué)對文本的理解，反而讓學(xué)生對文本的理解誤入歧途。如果聯(lián)系詩歌作者郭沫若先生在詩歌中寫牛郎織女這一故事傳說的用意，就能發(fā)現(xiàn)：作者寫牛郎織女的幸福生活不是為了表現(xiàn)兩人愛情的甜蜜，而是在當(dāng)時特定的時代背景下詩人并沒有因為時代的黑暗而放棄希望，他通過改寫神話傳說，想象牛郎織女在天上過著幸福的生活，表達了他對理想的向往和執(zhí)著的追求。所以學(xué)生回答中的想象雖然看似美麗，但是卻暴露出學(xué)生對于文本理解的偏差。其實，郭沫若先生在詩歌中所期望的不是牛郎織女兩人愛情甜蜜，而是期望即使像他們一樣命運悲苦的人們都能夠過上自由自在不受約束的幸福生活；來啟發(fā)我們更不應(yīng)該對未來失去信心，不能放棄自己的追求。

反思二：我們應(yīng)該如何評價和引導(dǎo)閱讀教學(xué)中學(xué)生的想象呢？

閱讀是運用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的對話多元過程。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中要求第四學(xué)段的學(xué)生“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；……”并在教學(xué)建議中明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考?！?/p>

同時也要求“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮?！?/p>

由此，我們可以確立第四學(xué)段閱讀教學(xué)中評價與指導(dǎo)學(xué)生想象的三條原則：

一是規(guī)范想象的要求：基于對生活的藝術(shù)再現(xiàn)和對文本的正確理解

如前所述，閱讀教學(xué)中的想象屬于再造想象，必須明確規(guī)范學(xué)生想象的基本要求：首先是基于對生活中真實的藝術(shù)再現(xiàn)，即符合生活常理和人之常情，不能脫離人物生活的時代背景，不能違反生活的常識。同時，閱讀教學(xué)中再造想象還不能脫離文本內(nèi)容的規(guī)定性，必須根植于文本，符合作者的寫作意圖。

二是明確想象的目的：基于對文本理解的豐富與深入

課程標(biāo)準(zhǔn)表明，閱讀的目標(biāo)是“有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”提倡“多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，要求“珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”，但是前提是“在理解課文的基礎(chǔ)上”，“加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”，尤其要防止“遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮”！想象是一種特殊的思維形式，主體性極強，具有較強的隨意性，故而閱讀教學(xué)中的拓展想象必須明確其實施的目的：指向于更加豐富和深入的文本理解。

三是指導(dǎo)想象的方法：基于學(xué)生想象的特點，導(dǎo)向想象的更高層次

再造想象是人們在進行文藝欣賞中不可缺少的重要心理活動，想象對于人們的創(chuàng)造活動也起著重要作用。想象與創(chuàng)造性思維有著緊密聯(lián)系，它是人類進行創(chuàng)造性思維及活動必不可少的心理因素。從接受美學(xué)理論的角度來看，閱讀教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生想象，可進一步確立學(xué)生的閱讀主體地位，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維。所以，語文教學(xué)中要通過滲透的方式來指導(dǎo)學(xué)生正確的想象方法，對于促進學(xué)生的思維發(fā)展有重要意義。

培養(yǎng)學(xué)生的再造想象能力，前提是擴大學(xué)生腦海中記憶表象的數(shù)量，充分儲備相關(guān)的形象（即養(yǎng)成觀察生活、積累生活的習(xí)慣，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗和閱讀積累）。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生想象的正確方法，如：⑴粘合。上述案例中，教師如果引導(dǎo)學(xué)生既考慮到神話傳說中牛郎織女的時代與身份等因素，又能與當(dāng)今日常生活中夫婦兩人幸福生活的“閑游”的場景進行巧妙結(jié)合，就會產(chǎn)生非常巧妙的想象內(nèi)容，也會加深對幸福、自由的深刻理解。⑵夸張。為了突出作者的寫作目的，可以進一步對詩歌中牛郎織女的幸福自由生活進行夸張，不把重點放在織女的“芊芊的玉手”“害羞后兩朵緋紅的云霞”等等，而是突出在“天上的街市”中“閑游”時的那份“憑虛御風(fēng)”般的自在與輕盈。⑶典型化。在前面的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對中國古代特定歷史背景中的有情人難成眷屬的男女代表“牛郎織女”的的進一步思考，引導(dǎo)學(xué)生進一步對牛郎織女“閑游”時的動作、神態(tài)、語言、心理等細(xì)節(jié)進行生動描寫，通過想象來表現(xiàn)人民對自由與幸福生活的向往。

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（胡忠祥 江蘇省淮陰中學(xué) 223002）