一項(xiàng)外來體育項(xiàng)目身體動(dòng)作的文化生態(tài)學(xué)分析——基于國內(nèi)倫巴舞案例分析

孫群群，張小林，王明英

體育舞蹈是一項(xiàng)外來體育舞蹈項(xiàng)目，是一項(xiàng)融入了真、善、美為一體的體育藝術(shù)項(xiàng)目。目前國際上將其分為拉丁舞和摩登舞兩大類，體育舞蹈經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國內(nèi)也出現(xiàn)一些培養(yǎng)拉丁舞教師的機(jī)構(gòu)，一些高等院校也開設(shè)體育舞蹈專業(yè)，大大小小的拉丁舞培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般的浮出水面，各個(gè)協(xié)會(huì)比賽也應(yīng)接不暇，國內(nèi)體育舞蹈市場一副欣欣向榮的態(tài)勢，其光彩的表面背后卻是隱藏著深層次的文化生態(tài)危機(jī)。倫巴舞（Rumba）是拉丁舞5支舞蹈中最具有感染力、觸人心玄的舞蹈，被稱為拉丁舞之魂。倫巴舞的雛形源于非洲的族群對(duì)大地崇拜和豐收的喜悅而產(chǎn)生的一種娛神性和娛人性相結(jié)合的民族民間舞蹈。16世紀(jì)后非洲大量殖民被賣到拉丁美洲的古巴，隨后黑奴們逐漸把原始倫巴舞與當(dāng)?shù)氐拿褡逦璧负鸵魳愤M(jìn)行了糅合，為了表達(dá)他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念和親人眷念，從而創(chuàng)造出了現(xiàn)代的倫巴舞［1］。

趙國炳等學(xué)者說過，體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)通過身體來完成，體育文化屬于人類的范疇。身體有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)之分：靜態(tài)的身體例如服飾、染發(fā)、束腰、紋身、隆胸、纏足等等文化現(xiàn)象；動(dòng)態(tài)如技巧、舞蹈以及體育所出現(xiàn)身體動(dòng)作。靜態(tài)與動(dòng)態(tài)身體都是與人類具體的身體運(yùn)動(dòng)行為不可分割的文化［2］。因此可以說，身體動(dòng)作是體育行為文化的隨機(jī)單元，是整個(gè)體育生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作的發(fā)動(dòng)機(jī)［3］。

對(duì)被稱為拉丁舞之魂的倫巴舞身體動(dòng)作文化進(jìn)行文化生態(tài)學(xué)分析，了解身體動(dòng)作的所處的文化環(huán)境，試圖為國內(nèi)的倫巴舞文化和諧生態(tài)建設(shè)找到一條合適可行的范本。

1 國內(nèi)倫巴舞身體動(dòng)作文化生態(tài)結(jié)構(gòu)分析

美國文化人類學(xué)家朱安利.斯圖爾德說過文化生態(tài)是一個(gè)由內(nèi)核與若干外核組成的不定型的整體，從外而內(nèi)略分為物態(tài)文化層和心態(tài)文化層、制度文化層和行為文化層等生態(tài)結(jié)構(gòu)層次［4］。倫巴舞是一項(xiàng)外來體育藝術(shù)項(xiàng)目，因此，對(duì)國內(nèi)倫巴舞生態(tài)文化層分析研究必須進(jìn)行地方性文化生態(tài)學(xué)分析。

1.1 物態(tài)文化層分析

物態(tài)文化層是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式及其產(chǎn)品的總和，是可觸知的、具有物質(zhì)實(shí)體形態(tài)的文化事物，直接反映人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)、利用、改造的深入程度，反映社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平［3］。國內(nèi)倫巴舞的物態(tài)文化層總體可以分為靜態(tài)的服飾、頭飾、妝飾、音樂選配光碟等；動(dòng)態(tài)可分為轉(zhuǎn)、跳等身體動(dòng)作組合成的肢體語言。倫巴舞的服飾多為西方舶來之物，且有男女之分。一般男士下身為深色的褲子，上半身為紅色、白色、黑色等衣服，有的高檔衣服帶鉆，鞋子多為5cm的黑色皮鞋，也有其他白、褐色顏色；女士則多為帶鉆的連體裙，顏色多樣，鞋子一般為10cm的專業(yè)高跟拉丁鞋，也有部分少兒或者業(yè)余的5cm的訓(xùn)練鞋。頭飾男士比較簡單，女士頭飾多樣，頭上裝飾也比較復(fù)雜。在化妝上，女士分為表演妝和比賽妝，比賽妝更為規(guī)范。在音樂選配上一般都是抒情、浪漫之旋律，倫巴舞演繹的是柔情、難舍難分的愛情，在音樂上一般都為4/4拍的節(jié)奏，舞蹈身體動(dòng)作一般有基本步和自由編舞組合，一般初學(xué)者都是從基本步學(xué)起，到了一定程度后可自由編舞，但這都是在基本步扎實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

表1 國內(nèi)倫巴舞男女士物態(tài)文化層分析一覽表

1.2 心態(tài)文化層分析

心態(tài)文化又稱精神文化，它是人類長期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)活動(dòng)中升華出來的價(jià)值觀念、知識(shí)系統(tǒng)、審美情操、思維定勢等綜合［5］。倫巴舞源自16世紀(jì)非洲黑人歌舞民間娛神、娛人舞蹈，適合當(dāng)時(shí)的精神文化需要，1904年英國皇家舞蹈教師協(xié)會(huì)成立，隨后整理了倫巴舞，使之更加規(guī)范、系統(tǒng)化。倫巴舞作為拉丁舞項(xiàng)目之一入圍體育舞蹈行列。倫巴舞文化藝術(shù)，屬于上層建筑領(lǐng)域，它是符合一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要而發(fā)展的。在國內(nèi)的倫巴舞發(fā)展，也是遵循這樣的道理。一般來說，現(xiàn)代倫巴舞的母體是西方宮廷交誼舞中的倫巴舞。前期的交誼舞主要為慢三、慢四、倫巴、吉特巴等舞種，可見早期的交誼舞中就已經(jīng)有倫巴舞，但是屬于社交性質(zhì)的舞廳舞。現(xiàn)代的倫巴舞在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，其節(jié)奏更符合現(xiàn)代審美觀念、動(dòng)作更加富有隨心情感化、音樂選配上更加注重旋律性抒情等，其價(jià)值觀念有原來的社交逐漸向健身健美、提高自我藝術(shù)修養(yǎng)靠攏。

表2 國內(nèi)倫巴舞改革開放前后心態(tài)文化層分析一覽表

1.3 制度文化層分析

人類社會(huì)實(shí)踐中建立的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)組織等構(gòu)成的制度文化層面，屬于上層建筑。也包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、家庭等制度在內(nèi)［2］。倫巴舞是外來身體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其制度文化層可分為國外和國內(nèi)來進(jìn)行分析，歐美和俄羅斯的體育舞蹈在世界上赫赫有名，尤其以英國的黑池舞蹈大賽更是全世界所有國家舞蹈者夢寐以求的舞蹈天堂，俄羅斯國內(nèi)的體育舞蹈大賽也是名揚(yáng)內(nèi)外，這與他們社會(huì)制度、管理組織是分不開的。國內(nèi)的體育舞蹈市場是在近十年來進(jìn)入了白熱化階段，各地體育舞蹈俱樂部的興起催生了一大批高等院校開設(shè)體育舞蹈表演這個(gè)專業(yè)，全國各個(gè)體育舞蹈協(xié)會(huì)也相繼出世，如世界體育舞蹈協(xié)會(huì) （中國）總部 （IDSA）、中國體育舞蹈協(xié)會(huì)（CBEA）、中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞聯(lián)合會(huì)（CBDA）、世界華人體育舞蹈協(xié)會(huì)（ISDA）、運(yùn)東體育舞蹈聯(lián)合會(huì)等，全國出現(xiàn)一副體育舞蹈欣欣向榮的態(tài)勢。倫巴舞也隨之發(fā)展，出現(xiàn)一批又一批優(yōu)秀的倫巴舞演繹著，趙亮、高雪的倫巴舞《因?yàn)閻矍椤肪褪亲詈玫淖糇C。在舞蹈身體動(dòng)作規(guī)范上，各個(gè)協(xié)會(huì)都設(shè)有技術(shù)等級(jí)、等級(jí)技術(shù)組合名稱、比賽制度等一系列的劃分，如金星一級(jí)、金星二級(jí)、金、銀、銅牌套路等，政府層面的高等院校也有一套通級(jí)考試制度，平常的教學(xué)授課管理模式以及舉辦一些大型體育舞蹈比賽相關(guān)制度。在管理組織層面，目前倫巴舞有屬于體育類的體育局和文化藝術(shù)類的文聯(lián)。以此在體育院校一般開設(shè)的舞蹈表演專業(yè)屬于體育舞蹈，在藝術(shù)類類的院校屬于國標(biāo)舞，兩者是同一種舞蹈在不同領(lǐng)域的兩種說法。

表3 國內(nèi)倫巴舞與國外倫巴舞制度文化層分析一覽表

1.4 行為文化層分析

行為文化是在社會(huì)實(shí)踐中一種約定成俗的習(xí)慣性定勢，常見于民俗、民風(fēng)之中，具有很強(qiáng)的地域性、民族性的行為模式［2］。國內(nèi)倫巴舞的雖屬于舶來品，但是經(jīng)過幾十年的內(nèi)融消化，逐漸成為了一項(xiàng)富有中國特色的中國式倫巴舞，融入了中國人們的心里，成為眾多人生活中的一部分，一種社會(huì)之現(xiàn)象。據(jù)相關(guān)報(bào)道，國內(nèi)的眾多大型廣場上每天傍晚之時(shí)一些身體運(yùn)動(dòng)愛好者都會(huì)不約而同的出現(xiàn)在廣場上載歌載舞，拉丁舞中的倫巴舞舞曲就是他們的所選舞曲。國內(nèi)現(xiàn)在許多的中小學(xué)也開設(shè)了體育舞蹈課，身體運(yùn)動(dòng)逐漸從田徑領(lǐng)域向更多運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域蔓延。倫巴舞身體動(dòng)作更符合中小學(xué)身心成長，不僅可以健身更可以培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，是一項(xiàng)具有健身性、藝術(shù)性等綜合性的一門身體運(yùn)動(dòng)體育項(xiàng)目。在舞蹈動(dòng)作編排上，其舞蹈動(dòng)作也逐漸的受到了現(xiàn)代舞和民族古典舞以及芭蕾舞的元素的影響。國內(nèi)的大型舞蹈比賽的倫巴舞比賽表演的動(dòng)作也不是純粹的把國外的倫巴舞動(dòng)作進(jìn)行機(jī)械似的模仿，而是糅入了許多舞蹈元素，將其更賦有中國人的審美情趣。在表演上也不是簡單的隨著西方的英文歌曲進(jìn)行舞蹈，而是糅入了中國元素的音樂和戲劇成份，使其更加充滿戲劇性、情節(jié)性、生機(jī)性，使舞者和觀眾融為一體，創(chuàng)造出一幅和諧動(dòng)態(tài)畫面。但這也只是屬于小部分的專項(xiàng)性選手，對(duì)于大部分業(yè)余以健身塑身為目的的大眾群體來說，目前國內(nèi)的情況是大部分還是在處于模仿國外舞者的基本身體動(dòng)作，舞蹈教練只負(fù)責(zé)教，學(xué)員只負(fù)責(zé)模仿，沒有進(jìn)行創(chuàng)新性動(dòng)作教學(xué)，這常出現(xiàn)于廣場舞和部分舞蹈健身俱樂部，也有少部分高等院校。不過有的地方的舞蹈教練快人一步，比如一些廣場舞教練把身體行為融入了許多當(dāng)?shù)氐拿褡甯栉璧纳眢w運(yùn)動(dòng)元素，一些健身俱樂部教練融入了許多健身性力量和速度的身體動(dòng)作項(xiàng)目的結(jié)合，使上課富有挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)員的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，而一些高校舞蹈教師則進(jìn)行全方位的教學(xué)，不僅借鑒其他藝術(shù)門類的身體行為藝術(shù)元素，與西方本土的倫巴舞的身體動(dòng)作實(shí)地考察，并進(jìn)行糅合教學(xué)，是之在內(nèi)在精髓不變的的原則下進(jìn)行地方性生態(tài)文化嫁接組合［5］，使之更符合中國內(nèi)涵。

表4 國內(nèi)倫巴舞與中國舞行為文化層分析一覽表

2 國內(nèi)倫巴舞文化和諧發(fā)展初探

倫巴舞文化是一項(xiàng)綜合性體育藝術(shù)文化，對(duì)國內(nèi)倫巴舞文化和諧發(fā)展進(jìn)行初探研究，為未來國內(nèi)拉丁舞，甚至體育舞蹈的生態(tài)和諧發(fā)展找到一條可行的康莊大道。

2.1 物質(zhì)環(huán)境的建構(gòu)

物質(zhì)環(huán)境，主要是指與倫巴舞身體動(dòng)作息息相關(guān)的一切物質(zhì)文化，1）舞蹈用品，如舞蹈服裝，裝飾以及頭飾，倫巴舞服裝應(yīng)該結(jié)合民族服裝的色彩和設(shè)計(jì)理念，加入傳統(tǒng)的中國元素，在顏色上可以根據(jù)實(shí)際表演場合和音樂而選擇適當(dāng)顏色。例如在設(shè)計(jì)理念上，男士服裝融入中國龍的內(nèi)涵理念，女士服裝可以根據(jù)實(shí)際需要加入中國地方民族服裝設(shè)計(jì)理念，使之更容易被當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)同，符合當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^念；同時(shí)也更好的保護(hù)了當(dāng)?shù)氐奈璧干?，在妝飾上應(yīng)該符合不同人群的審美情操，在民族地區(qū)，要把當(dāng)?shù)孛褡鍔y飾和現(xiàn)代審美妝飾融合創(chuàng)新，在表演比賽時(shí)，也要根據(jù)比賽要求進(jìn)行適當(dāng)裝飾。頭飾一般可以根據(jù)不同地區(qū)，不同場合環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新選擇。2）倫巴舞感情表現(xiàn)形式—舞蹈動(dòng)作，在動(dòng)作組合上，應(yīng)該根據(jù)學(xué)員的實(shí)際年齡、接受程度、舞蹈基礎(chǔ)等方面進(jìn)行因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)，一般對(duì)于初學(xué)者只學(xué)基本步伐，中層次的進(jìn)行套路學(xué)習(xí)，高層次的進(jìn)行雙人、團(tuán)體表演、比賽教學(xué)模式。3）舞蹈載體——舞蹈教師，舞蹈教師應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到自己不僅是一位舞者，更是一位舞蹈傳授者。因此，更應(yīng)該加強(qiáng)自身的從師資格，不僅要懂得本行業(yè)的相關(guān)舞動(dòng)技術(shù)動(dòng)作，文化內(nèi)涵，更要學(xué)習(xí)其他藝術(shù)門類的相關(guān)身體動(dòng)作元素，還需懂得心理學(xué)、解剖學(xué)、教育學(xué)等一系列其他學(xué)科知識(shí)。這樣才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?、文舞雙全的綜合素質(zhì)人才。4）環(huán)境載體，是指舞蹈教室，舞蹈音樂、表演或比賽場地。對(duì)于舞蹈教室，筆者認(rèn)為應(yīng)該處于通風(fēng)、向陽的地方，且裝修在燈光、設(shè)計(jì)、以及其他環(huán)境布置上要有符合不同年齡層次的學(xué)者的心態(tài)要求；對(duì)于音樂而言，筆者認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合國內(nèi)民族音樂，流行音樂，演繹倫巴中國風(fēng)，使之更符合中國味道。更符合中國人的審美情操。

2.2 社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變

社會(huì)心態(tài)主要是指社會(huì)思想觀念影響下的社會(huì)心理意識(shí)。倫巴舞是外來體育舞蹈項(xiàng)目，前生是交誼舞，由于著裝暴露，男女搭伴，建國初期，受傳統(tǒng)思想束縛，往往被定義為風(fēng)流人士的消遣之道，從事交誼舞行業(yè)的男女一直被主流社會(huì)給排斥。改革開放以來，隨著對(duì)外交流的擴(kuò)大，人們思想觀念逐漸開放，一直處于非主流的交誼舞慢慢的被主流社會(huì)接受，這時(shí)，社會(huì)思想觀念從以往的風(fēng)流之舞慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀捏w育舞蹈項(xiàng)目。因此，我們在認(rèn)識(shí)倫巴舞時(shí)，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)思想束縛，認(rèn)識(shí)到倫巴舞的身體動(dòng)作文化價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)身體健康的益處，對(duì)藝術(shù)審美修養(yǎng)的韻度。

2.3 行為內(nèi)涵的豐富

舞蹈行為主要是指舞蹈動(dòng)作，行為是舞蹈基本單元，一套完美的舞蹈是由多個(gè)舞蹈行為而組成，每個(gè)舞蹈行為的也是附有一定的內(nèi)涵意義的。倫巴舞是一種浪漫而抒情的舞蹈，時(shí)常演繹情侶愛情史詩，因此，國內(nèi)倫巴舞在編舞時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮其舞蹈地方特性，其舞蹈行為應(yīng)具有充分的戲劇性，舞蹈動(dòng)作可借鑒古典舞、民族民間舞、現(xiàn)代舞等舞種的行為元素，使之融合中國民族民間舞蹈元素，更符合中國人對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值［6］。

2.4 制度管理的加強(qiáng)

倫巴舞屬于體育舞蹈，國內(nèi)體育舞蹈市場的運(yùn)行機(jī)制處于官方和民間雙運(yùn)行機(jī)制狀態(tài)，其機(jī)構(gòu)設(shè)置，賽制管理等比較凌亂。就官方而言，有體育領(lǐng)域的體育總局，有藝術(shù)領(lǐng)域的文聯(lián)；民間的各個(gè)體育舞蹈協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)、國際標(biāo)準(zhǔn)舞聯(lián)合會(huì)等更是琳瑯滿目。在舉辦大型賽事上更是缺乏科學(xué)規(guī)劃，賽事管理凌亂。因此，在組織管理上，官方應(yīng)將大型舞蹈賽事舉辦權(quán)通過競標(biāo)等方式交付給有能力承辦的民間協(xié)會(huì)、聯(lián)合會(huì)。政府在體育舞蹈大賽中只起到后勤作用和協(xié)助作用；并且，政府要大力支持協(xié)會(huì)舉辦賽事活動(dòng)。在比賽的評(píng)分公平、公開、公正，應(yīng)增加客觀評(píng)分項(xiàng)目，減少主觀評(píng)分分值，政府部門應(yīng)當(dāng)對(duì)各個(gè)舞蹈俱樂部、民間舞蹈協(xié)會(huì)、舞蹈聯(lián)合會(huì)進(jìn)行官方實(shí)名登記，規(guī)范其運(yùn)行機(jī)制，使之成為政府引導(dǎo)，民間主導(dǎo)的惠民性、健身性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。同時(shí)，體育舞蹈（國標(biāo)舞）應(yīng)當(dāng)有兩種說法，在官方管理上體育總局和文聯(lián)應(yīng)當(dāng)并肩作戰(zhàn)，共同挑起振興國內(nèi)倫巴舞的重任。

［1］ 鐘桂萍.現(xiàn)代倫巴舞發(fā)展探析［J］.體育文化導(dǎo)刊，2014（10）.

［2］ 趙國炳，譚廣鑫.文化人類學(xué)的身體動(dòng)作研究及其對(duì)體育人類學(xué)的啟示［J］.體育與科學(xué)，2014（4）.

［3］ 楊庭碩.生態(tài)人類學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：民族出版社，2007.

［4］ 萬 義，王 健，龍佩林，等.少數(shù)民族原始宗教與身體運(yùn)動(dòng)文化形成的文化生態(tài)學(xué)分析——東巴跳與達(dá)巴跳的田野調(diào)查報(bào)告［J］.體育科學(xué)，2014（3）.

［5］ 田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論［M］.北京：高等教育出版社.2011.

［6］ 丁玉蘭.體育舞蹈的藝術(shù)審美情趣［J］.體育文化導(dǎo)刊，2001（5）.