周恩來(lái)和鄧穎超愛(ài)情觀及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

劉宇?lèi)傎t 韓立君

摘 要：簡(jiǎn)單論述周恩來(lái)和鄧穎超相識(shí)相知的過(guò)程以及在一生的婚姻生活中彼此的忠貞、負(fù)責(zé)的態(tài)度，展現(xiàn)了一代偉人的大愛(ài)情懷;重點(diǎn)論述周恩來(lái)和鄧穎超的愛(ài)情對(duì)當(dāng)代尤其是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示。揭示了一個(gè)永恒的真理：只有建立在道德和相同價(jià)值基礎(chǔ)上的愛(ài)情之花才能常開(kāi)不敗。同時(shí)，這樣的愛(ài)情觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀依然具有積極的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：周恩來(lái);鄧穎超;愛(ài)情觀;大學(xué)生;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：K25 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）18-0244-02

愛(ài)情是永恒的話題。裴多芬早在19世紀(jì)就說(shuō)過(guò)，生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。愛(ài)情從無(wú)時(shí)間、時(shí)空和國(guó)籍之分而為人們津津樂(lè)道。歷史上從來(lái)不乏可歌可泣的愛(ài)情故事，但愛(ài)情絕不僅僅是風(fēng)花雪月?；厥淄拢Q生于特定歷史時(shí)期的愛(ài)情故事也許會(huì)別有一番韻味。中華民族燦爛的歷史不僅留給我們?yōu)橹湴恋牡赖掠^，更教會(huì)我們?nèi)绾螛?shù)立正確的愛(ài)情觀。說(shuō)到此，不得不以周恩來(lái)與鄧穎超之間的相濡以沫來(lái)談?wù)剬?duì)愛(ài)情觀的理解。周恩來(lái)（1898—1976），生于江蘇淮安，原籍浙江紹興，字翔宇，曾用名伍豪等，是偉大馬克思列寧主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家軍事家、外交家，是以毛澤東為核心的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，同時(shí)也是中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)總理。鄧穎超（1904—1992），生于廣西南寧，祖籍河南光山，原名鄧文淑，也是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和馬克思主義革命者，是中華人民共和國(guó)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一。其中最具代表性的是為解放婦女事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。周恩來(lái)同志和鄧穎超同志于1925年在廣州成婚。此后幾十年間相濡以沫的婚姻生活成為中華民族乃至世界的典范。

一、周恩來(lái)和鄧穎超愛(ài)情觀的主要內(nèi)容

愛(ài)情：“是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自?xún)?nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專(zhuān)一的感情?！盵1]

周恩來(lái)和鄧穎超的愛(ài)情就是基于共同的理想信念和對(duì)彼此的傾慕之情之上的。他們不但是夫妻，更是革命中并肩作戰(zhàn)的同志。周恩來(lái)和鄧穎超初識(shí)于1919年“五四運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)時(shí)鄧穎超任“女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)”的演講隊(duì)長(zhǎng)，周恩來(lái)任《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》主編。后來(lái)，由于革命工作的需要，成立了天津?qū)W生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)組織——覺(jué)悟社，周恩來(lái)和鄧穎超等一批青年學(xué)生也參與其中。雖然在這個(gè)組織中，周恩來(lái)和鄧穎超都擔(dān)當(dāng)重任，并且志趣相投，但是對(duì)于祖國(guó)的一腔熱血讓兩個(gè)年輕人一心忙著工作，忙著救國(guó)，忙碌中，大我的情懷掩蓋了微不足道的小我。同時(shí)，也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想的束縛，讓兩個(gè)人嚴(yán)于律己，克制著內(nèi)心的情感。1920年，周恩來(lái)動(dòng)身前往法國(guó)探求救國(guó)救民的真理，在之后的4年中，周恩來(lái)和鄧穎超一直保持著書(shū)信聯(lián)系，不曾間斷，這時(shí)的兩個(gè)人已經(jīng)互生情愫，在幾年的通信中，他們的感情也逐漸走向成熟。帶著對(duì)彼此尊重負(fù)責(zé)的態(tài)度，終于在1925年8月，周恩來(lái)與鄧穎超在廣州結(jié)婚。周恩來(lái)與鄧穎超經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的戀愛(ài)過(guò)程走到了一起，由最初的“我們相見(jiàn)，彼此都有印象，是很淡淡的”[2]268，到后來(lái)的相知，在同一組織中共同工作，共同革命，再到超越地域的阻隔，互相書(shū)信，互相磋商革命工作，最后走到了一起。這一切似乎順理成章，但殊不知，卻是在彼此深入了解，并且有著相同的政治立場(chǎng)和革命事業(yè)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

（一）周恩來(lái)和鄧穎超的忠貞愛(ài)情以及大愛(ài)情懷

鄧穎超在1942年3月2日發(fā)表的《談男女問(wèn)題》中指出“只有在不帶任何作用，不附任何調(diào)教的自然的純潔的社交中，才能獲得純真的友請(qǐng)，逐漸發(fā)展到更高的真摯的愛(ài)情，以建立牢固的結(jié)婚與婚后生活的基礎(chǔ)。”[3]鄧穎超對(duì)戀愛(ài)，婚姻這樣負(fù)責(zé)的態(tài)度以及她內(nèi)心深處對(duì)男女平等、自由的向往在這段話中表露無(wú)遺。

周恩來(lái)與鄧穎超的愛(ài)情向來(lái)被視為“中華民族式的愛(ài)情”，不僅因?yàn)樗麄儗?duì)愛(ài)情負(fù)責(zé)的態(tài)度，更因?yàn)樗麄儗?duì)彼此的忠誠(chéng)和專(zhuān)一。周恩來(lái)是中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)總理，一代偉人，他從未寫(xiě)過(guò)正式的自傳，大都通過(guò)書(shū)信或訪談資料敘述自己的一生。在他一生眾多的書(shū)信中，與鄧穎超的書(shū)信可以說(shuō)是濃墨重彩的一筆。從1947年3月17日撤離延安前起，無(wú)論是轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中還是談判期間，都與鄧穎超保持著書(shū)信聯(lián)系。雖然政務(wù)繁忙，卻總在百忙之中抽出時(shí)間向鄧穎超訴出心底的話。除了對(duì)革命工作的交流外，更多的是對(duì)鄧穎超濃濃的愛(ài)意和關(guān)切。在《拍幾個(gè)美麗有意義的鏡頭》中，周恩來(lái)寫(xiě)道：“我意四月中旬是時(shí)候了。忙人向病人，總不及病人念忙人的次數(shù)多，但想念誰(shuí)深切，則留待后證了?！盵4]這是對(duì)不能相守在鄧穎超身旁的深深的歉意。在周恩來(lái)和鄧穎超超過(guò)半世紀(jì)的婚姻生活中，共同的理想信念支撐著他們走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨。但鄧穎超對(duì)周恩來(lái)的愛(ài)情絕非停留在他們的婚姻生活中，而是踐行到生命的最后一刻。1988年，已84歲高齡的鄧穎超作出《西花廳的海棠花又開(kāi)了》，緬懷這一生與周恩來(lái)的點(diǎn)滴，讓我們?cè)僖淮胃惺艿嚼弦惠叺膱?jiān)貞、忠誠(chéng)的愛(ài)情故事。鄧穎超說(shuō)“我與你是萍水相逢，不是一見(jiàn)傾心，更不是戀愛(ài)至上?！盵2]269這種專(zhuān)一的愛(ài)情是建立在雙方互信互守之上的。誕生于特定的歷史時(shí)期，讓他們的愛(ài)情總是和革命交織在一起，可是“無(wú)論艱難困苦，患難與共或是悲喜分擔(dān)，在我們的革命生涯里，總是堅(jiān)定地，泰然地，沉著地奮斗下去。我們的愛(ài)情，經(jīng)歷了幾十年也沒(méi)有任何消減?！盵2]267幾十年如一日的感情，如磐石一樣堅(jiān)固，因?yàn)橛兄煽康南鄲?ài)的基石和保證。

（二）周恩來(lái)和鄧穎超的愛(ài)情是專(zhuān)一和持久的

1976年，周恩來(lái)去世，但鄧穎超對(duì)周恩來(lái)的愛(ài)并未隨著他的去世而消減，反而思念與日俱增。鄧穎超尊重總理生前囑托，將總理的骨灰撒入海河，并在作品中這樣感慨道“你到哪里了??？我認(rèn)為你一定隨著春天溫暖的風(fēng)，又踏著嚴(yán)寒冬天的雪，你經(jīng)過(guò)春風(fēng)的吹送和踏雪的足跡，已經(jīng)深入到祖國(guó)的高山，平原，也飄進(jìn)了黃河、長(zhǎng)江，經(jīng)過(guò)黃河、長(zhǎng)江的運(yùn)移，你進(jìn)入了無(wú)邊無(wú)際的海洋?！盵2]266字里行間都表達(dá)了鄧穎超對(duì)周恩來(lái)至死不渝的愛(ài)情，這種愛(ài)情又融入了深深的愛(ài)國(guó)之情，讓人為之動(dòng)容。這時(shí)，愛(ài)情和伴侶這樣的詞在鄧穎超的眼中已不是普通的名詞，而是作為生命的延續(xù)和升華，讓革命、愛(ài)情和愛(ài)國(guó)緊緊融合在一起，讓?xiě)n國(guó)、憂(yōu)黨與憂(yōu)民作為一生的追求。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花，這不僅是對(duì)周恩來(lái)和鄧穎超愛(ài)情的概括，更是一代偉人一生的寫(xiě)照。

二、周恩來(lái)和鄧穎超的愛(ài)情觀及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

正是在偉人身上所體現(xiàn)的這些優(yōu)秀的品質(zhì)，例如：負(fù)責(zé)、專(zhuān)一、忠誠(chéng)和對(duì)平等自由以及文明的向往構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)美德。兩千年前，孔子對(duì)弟子關(guān)于怎樣才能讓一個(gè)國(guó)家安定的回答是足兵，足食，民信之矣。延續(xù)至今仍然有指導(dǎo)性意義。如今我們高歌社會(huì)主義核心觀，可見(jiàn)，優(yōu)秀的文化從來(lái)都是一脈相承，不曾泯滅并代代相傳。周恩來(lái)和鄧穎超半世紀(jì)的愛(ài)情佳話，終生的革命事業(yè)，都是真切地對(duì)價(jià)值觀的詮釋?zhuān)@種理想信念如紅旗一般屹立不倒。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，這些美好的品德不該隨著時(shí)間的推移而漸漸消沉。青年的周恩來(lái)充滿(mǎn)理想、活力與激情，憑借著對(duì)革命和愛(ài)情的一腔熱血讓歷史銘記。

（一）大學(xué)生的愛(ài)情觀應(yīng)像周恩來(lái)和鄧穎超一樣建立在忠貞和大愛(ài)情懷之上

鄧穎超早在1942年就做出了論斷。她認(rèn)為，一個(gè)進(jìn)步的人，如果因?yàn)閼賽?ài)而動(dòng)搖自己的理想信念或者是政治立場(chǎng)，那么他就不能稱(chēng)之為一個(gè)進(jìn)步的人，更談不上一名忠誠(chéng)革命者?？梢?jiàn)，專(zhuān)一、忠誠(chéng)的愛(ài)情觀還應(yīng)建立在堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念之上，時(shí)刻讓個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)主義夢(mèng)想、中華民族偉大夢(mèng)想同步。同時(shí)，愛(ài)情只有耕植在理想信念的土壤中才能常開(kāi)不敗，只有這樣的愛(ài)情才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，才會(huì)做到“奉獻(xiàn)中不失滿(mǎn)足?！倍杀氖?，作為社會(huì)中流砥柱的大學(xué)生們，在面對(duì)愛(ài)情和選擇愛(ài)情往往會(huì)迷失自我，甚至放棄自己的原則。有些大學(xué)生朝三暮四，沒(méi)有定性，不懂得對(duì)愛(ài)情負(fù)責(zé)。一個(gè)沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)也無(wú)法對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的人，注定無(wú)法擔(dān)當(dāng)重任。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)廣泛存在。也許現(xiàn)代社會(huì)的觀念停留在“今朝有酒今朝醉”，但狂躁、急切甚至輕率的結(jié)婚，其根基是不牢靠的，周恩來(lái)與鄧穎超這樣謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)的態(tài)度給我們留下了彌足珍貴的啟示。

（二）大學(xué)生的愛(ài)情觀應(yīng)像周恩來(lái)和鄧穎超一樣建立在專(zhuān)一和持久之上

大學(xué)生，作為社會(huì)最富有活力的群體，首先應(yīng)該樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。在具有相同的道德認(rèn)識(shí)和理想信念的基礎(chǔ)上，對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)，是維系愛(ài)情和婚姻的首要條件。其次，大學(xué)生應(yīng)像鄧穎超和周恩來(lái)的愛(ài)情一樣，專(zhuān)一、持久。這種品質(zhì)應(yīng)深植心中，無(wú)論對(duì)家庭還是社會(huì)，都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏意志力，做事沖動(dòng)，缺少專(zhuān)一的態(tài)度。一個(gè)對(duì)家庭都缺少責(zé)任感的人何談置社會(huì)、國(guó)家的利益于最高？只有當(dāng)代的大學(xué)生都樹(shù)立了正確的愛(ài)情觀、家庭觀和社會(huì)觀，才能在確保家庭幸福的同時(shí)，為國(guó)家、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。周恩來(lái)在12歲時(shí)就發(fā)出過(guò)為中華之崛起而讀書(shū)的吶喊。的確，我們青年人，越是和平的年代，越是需要堅(jiān)強(qiáng)的信念作支撐。安逸的生活或許讓我們?cè)谙順?lè)中迷失了自我，但這并不是我們終日沉淪下去的借口。堅(jiān)定的理想和正確的觀念對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家都具有重要意義。現(xiàn)代社會(huì)充分發(fā)展，并且自由民主，但戀愛(ài)自由并不意味著可以任意隨便，任情縱欲，彼此間的忠誠(chéng)仍然是維系戀愛(ài)關(guān)系的基礎(chǔ)。黨的十八大首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”，這一夢(mèng)想是對(duì)每個(gè)人夢(mèng)想的升華?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，需要中華民族每個(gè)人的努力和奮斗。中國(guó)夢(mèng)既是復(fù)興之夢(mèng)，又是大愛(ài)之夢(mèng)。大愛(ài)胸襟需要堅(jiān)定的意志和專(zhuān)一的精神作為支撐。

只有將愛(ài)情根植在為人類(lèi)幸福而努力奮斗的無(wú)限沃壤中才會(huì)盛開(kāi)不衰。周恩來(lái)和鄧穎超兩個(gè)人不但出身相似，并且?guī)е嗤母锩?jīng)驗(yàn)，忠誠(chéng)于對(duì)方，相守一生，這才是大學(xué)生應(yīng)建立的愛(ài)情觀。這樣成熟的愛(ài)情觀經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。透過(guò)這樣的愛(ài)情觀，再結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于形成正確的人生道路具有指導(dǎo)意義。將這種忠貞、負(fù)責(zé)的品質(zhì)與當(dāng)代社會(huì)的特質(zhì)結(jié)合在一起并發(fā)揚(yáng)光大，才是這寶貴財(cái)富留存至今的意義所在。

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