貴州非遺保護(hù)中傳統(tǒng)村落傳承人和生產(chǎn)性保護(hù)的互存關(guān)系

陸勇昌

當(dāng)前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)過(guò)10余年的不懈努力，探索性地建立了具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。如立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和代表性傳承人保護(hù)等，政府和廣大民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和自我覺(jué)醒意識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)。但因各自所處的社會(huì)視角等因素，對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中關(guān)于傳統(tǒng)村落、傳承人和生產(chǎn)性保護(hù)三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要角色互存關(guān)系，還應(yīng)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和判斷。

關(guān)于傳統(tǒng)村落。村落是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中最基本的社會(huì)屬性單位，傳承著中華民族的歷史記憶和鄉(xiāng)愁見(jiàn)證、生產(chǎn)生活的智慧、文化藝術(shù)的結(jié)晶和民族地域特征，承載著中華民族傳統(tǒng)文明的歷史變遷和文化演變，維系著中華文明的根與魂。但相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，從2000年至2014年，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷加速推進(jìn)，自然村寨由363萬(wàn)個(gè)銳減至261萬(wàn)個(gè)。近5年來(lái)，更是有90多萬(wàn)個(gè)自然村寨消失，從屬于村落的民間文化也隨之灰飛煙滅。村落與村落文化的不斷消失，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視，2014年11月，國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局等七部委公布了中國(guó)第三批傳統(tǒng)村落名錄，加上之前公布的第一批、第二批，目前，全國(guó)共有2555個(gè)傳統(tǒng)村落入選。當(dāng)然，在中國(guó)延續(xù)1萬(wàn)多年的農(nóng)業(yè)文明中，特別是進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái)，5000年以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的多元化鄉(xiāng)土社會(huì)里，這個(gè)數(shù)字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠包括現(xiàn)存中國(guó)鄉(xiāng)村村落現(xiàn)狀的，或者說(shuō)這僅僅是當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展過(guò)程中急救性式地保護(hù)傳統(tǒng)村落的清單罷了。在上述國(guó)家公布的傳統(tǒng)村落中，貴州省共有426個(gè)傳統(tǒng)村落入選，約占全國(guó)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落總數(shù)的17%，數(shù)量位居全國(guó)第二。應(yīng)該說(shuō)，在保護(hù)傳統(tǒng)村落上，貴州取得了不小的成績(jī)，如在保護(hù)少數(shù)民族村寨上，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存土壤為基礎(chǔ)，在三個(gè)民族自治州各自確定一批民族村寨作為整體性保護(hù)，劃定保護(hù)線，制定規(guī)劃，防止開(kāi)發(fā)性破壞；實(shí)施“百村計(jì)劃”，做好印江興旺村、榕江大利村、雷山控拜村、黎平堂安村、烏當(dāng)渡寨村等重點(diǎn)傳統(tǒng)村落示范村寨的建設(shè)工作；大力實(shí)施“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)六項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，幫助民族村寨、傳統(tǒng)村落改善水電路、排污等基礎(chǔ)設(shè)施，扶持發(fā)展綠色有機(jī)種養(yǎng)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，讓當(dāng)?shù)厝罕娺^(guò)上有尊嚴(yán)的富裕生活，自覺(jué)保持傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式。

但我們也存在著許多不可忽視的問(wèn)題。如 2013年7月，貴州臺(tái)江縣巫梭苗寨遭遇火災(zāi)，200多戶(hù)房屋被燒毀；2014年1月，一場(chǎng)大火打破了已有300多年歷史的貴州報(bào)京侗寨的平靜，148棟房屋被燒毀；同年12月，已于2006年入選中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單、已有200多年歷史的貴州久吉苗寨起火，176戶(hù)房屋葬身火海。除了火災(zāi)威脅，貴州民族古村落還受到商業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)的威脅。如今已是蠻聲中外的“天下第一苗寨”——西江千戶(hù)苗寨，村里酒吧、旅館、店鋪林立，慕名而去的游客往往發(fā)出“商業(yè)化的味道太濃，和自己想體驗(yàn)原生態(tài)民族文化的預(yù)期相差太遠(yuǎn)”的感嘆。更為憂心的是，部分原本寨容寨貌保存較為完好的傳統(tǒng)村落，因受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，文化生態(tài)空間發(fā)生了很大的變化，如有侗族大歌歌窩之稱(chēng)的黔東南從江縣小黃村，原本是一個(gè)典型的侗族傳統(tǒng)村寨，侗歌、侗戲、侗族建設(shè)是這個(gè)村寨的文化傳承之寶。但近期，通過(guò)筆者的走訪，在700余戶(hù)人家中， 現(xiàn)已有近一半的侗族木結(jié)構(gòu)房屋經(jīng)過(guò)所謂的危房改造工程以及年輕一代戶(hù)主受經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)文化的影響，原本以侗族木結(jié)構(gòu)房屋已變成了以磚混結(jié)構(gòu)為主的水泥建筑，既沒(méi)有體現(xiàn)侗族文化的特色，也因地基狹窄和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較弱的因素，自然也沒(méi)有建成具有現(xiàn)代氣息農(nóng)家小院，加之沒(méi)有進(jìn)行村寨整體規(guī)劃，整個(gè)村寨的侗家文化底蘊(yùn)正受破壞。

中華文化的根與魂，歷史發(fā)展的血與脈，至今從未中斷，延續(xù)在這些仍充滿(mǎn)著生機(jī)與活力的傳統(tǒng)村落里面，德行兼?zhèn)涞拿耖g文學(xué)，寓教于樂(lè)的民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲，記錄遠(yuǎn)古事象和情感表達(dá)的傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)，充滿(mǎn)著生存技藝和智慧的傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)技藝，以及散發(fā)著山野鄉(xiāng)間氣息的民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)今只有在這些傳統(tǒng)村落中才可窺見(jiàn)。試想一下，離開(kāi)傳統(tǒng)村落這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生、發(fā)展和存續(xù)的土壤，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還會(huì)留存有多少？保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的家園，尤其是隨著現(xiàn)代文明和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐加快的大環(huán)境下。

關(guān)于傳承人。這里的傳承人，是從嚴(yán)格意義上定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，是指經(jīng)各級(jí)文化行政部門(mén)認(rèn)定的，承擔(dān)相應(yīng)級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)責(zé)任，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的傳承人。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)傳承人的消失，意味著一座文化博物館的毀滅”。我們知道，作為一個(gè)優(yōu)秀的文化傳承人，他們不僅保存著一種文化知識(shí)和文化形態(tài)，而且承載著一個(gè)民族的文化寶庫(kù)和歷史記憶，承載著一個(gè)民族的血脈和民族的心聲。隨著我國(guó)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的公布，以及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法和各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的頒布，加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的不斷完善，應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作邁向了一個(gè)新階段。貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人體系建設(shè)，與國(guó)家代表性傳承人的評(píng)定體系建設(shè)同步，至今，貴州省已有57名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，301名省級(jí)代表性傳承人，以及市（州）級(jí)非物質(zhì)文產(chǎn)代表性傳承人 451人，縣（市）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人 4047人。從某種程度上說(shuō)，貴州已基本建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄體系，但我們也清醒地看到，我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)性”這一極其重要的文化特征關(guān)注仍然不夠，脆弱性、瀕危性和均衡性均仍時(shí)時(shí)刻刻伴警醒著的傳承人保護(hù)與傳承工作，主要表現(xiàn)在：

一是代表性傳承人年齡普遍偏大，并且數(shù)量偏少。如在貴州省已命名的301個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，年齡最大的是赤水市的船工號(hào)子代表性傳承人張?zhí)鳎?5歲），年齡最小的是黔東南州丹寨縣石橋古法造紙代表性傳承人潘玉華（24歲）。代表性傳承人平均年齡57歲，且40歲以下代表性傳承人僅有64人。同時(shí)，部份傳承人生活仍十分艱難，生活在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的傳承人，表現(xiàn)更為突出；二是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承模式仍存在概不外傳以及傳男不傳女的情況；三是現(xiàn)代文化的沖擊和人們審美情趣及價(jià)值觀的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)年青人缺乏吸引力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，交通條件的逐步改善，大量年輕人外出務(wù)工，年齡偏小的傳承人也相繼外出，除部分有市場(chǎng)潛力的技藝類(lèi)項(xiàng)目傳承活動(dòng)開(kāi)展較為正常以外，其他類(lèi)別項(xiàng)目傳承活動(dòng)較為困難，有些項(xiàng)目已面臨消失危險(xiǎn)；四是傳承人本身缺乏市場(chǎng)意識(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)策劃、包裝、營(yíng)銷(xiāo)等，不能有效借助現(xiàn)代科技手段對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行傳承創(chuàng)新，不能有效利利用現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)自己的勞動(dòng)成果。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方式就是傳承，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根到底就是對(duì)傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護(hù)。因此，在貴州對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，一方面是建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，增大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的數(shù)量和扶持力度；另一方面是建立健全有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)退機(jī)制，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理。同時(shí)，尊重和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的社會(huì)榮譽(yù)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，幫助他們?cè)谏a(chǎn)生活和傳徒授業(yè)中遇到的困難和問(wèn)題。endprint

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。2012年，文化部出臺(tái)了《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)指導(dǎo)意見(jiàn)），以文件的形式規(guī)范和指導(dǎo)了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的不斷充實(shí)和完善，部分具有文化產(chǎn)品屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以“生產(chǎn)性方式保護(hù)”名正言順地列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式之一，并進(jìn)入到了各級(jí)政府和部門(mén)的文化工作實(shí)踐。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，《指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。目前它主要針對(duì)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥中的藥物炮制技藝和部分傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺項(xiàng)目的保護(hù)。近幾年來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐表明，這一方式對(duì)具有生產(chǎn)性質(zhì)和特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)是十分有益的，在保護(hù)工作中發(fā)揮了積極的作用，從某種程度上說(shuō)是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自我造血功能的有效體現(xiàn)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)大生命力所在，既有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，又有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)變?yōu)樯鐣?huì)資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面可持續(xù)發(fā)展。但我們也看到，在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐過(guò)程中，從政策導(dǎo)向，企業(yè)（公司）結(jié)構(gòu)，資金投入，準(zhǔn)入條件等方面，仍存在主要以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)性質(zhì)的傳統(tǒng)技藝類(lèi)、傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)的項(xiàng)目雖然面多、點(diǎn)廣，但不成規(guī)模，小而散，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益不明顯。二是生產(chǎn)環(huán)節(jié)中工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性問(wèn)題，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開(kāi)發(fā)服從保護(hù)原則，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一原則，堅(jiān)持依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)原則，這是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)中必須堅(jiān)持的主要原則。三是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的政策導(dǎo)向和資金投入支持上存在著實(shí)質(zhì)上的缺位。就目前工作現(xiàn)狀，各級(jí)文化部門(mén)行政主管部門(mén)雖有指導(dǎo)性意見(jiàn)和組織評(píng)選生產(chǎn)性保護(hù)示范基地等工作模式，但并沒(méi)能在資金、稅收或信貸等方面的支持和傾斜。四是部分具有生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目在生產(chǎn)過(guò)程中存在著對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的現(xiàn)象：如貴州省貞豐縣小屯一帶，其傳統(tǒng)的皮紙?jiān)旒埣妓囎鳛槭着鷩?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，縣政府專(zhuān)門(mén)修建了一座污水處理廠進(jìn)行配套服務(wù)。但隨著近年來(lái)市場(chǎng)需求的擴(kuò)大，當(dāng)?shù)貐⑴c造紙的農(nóng)戶(hù)增多，很多農(nóng)戶(hù)為提高生產(chǎn)效率，拋棄了傳統(tǒng)的造紙技藝，造紙的浸泡原料改用工業(yè)化學(xué)原料氫氧化鈉，導(dǎo)致在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生了大量污染性極強(qiáng)的工業(yè)廢水，并且污水不通過(guò)管網(wǎng)收集進(jìn)入污水處理廠，而是直接排入地下暗河，給位于附近的三岔河水質(zhì)造成嚴(yán)重污染，破壞了三岔河的生態(tài)環(huán)境，并嚴(yán)重影響和威脅下游幾萬(wàn)人的生活和生產(chǎn)用水安全，以至于2013年4月被有關(guān)部門(mén)整頓。五是具有生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目的非遺傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展意識(shí)、產(chǎn)品品牌意識(shí)、商品包裝意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)、宣傳意識(shí)等有待提高。六是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性企業(yè)（公司或全作社）對(duì)待傳統(tǒng)工藝個(gè)性化產(chǎn)品和機(jī)器規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)品，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待，只看重了眼前經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有用發(fā)展的眼光和民族責(zé)任意識(shí)去開(kāi)發(fā)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品，嚴(yán)重地侵害了其它傳承人的利益。七是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地（企業(yè)或公司），只重視經(jīng)營(yíng)狀況，并沒(méi)有真正在培養(yǎng)后繼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人這關(guān)鍵環(huán)節(jié)上做出相應(yīng)努力，生產(chǎn)性保護(hù)的活態(tài)傳承的目標(biāo)沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，傳統(tǒng)村落是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)土壤，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的活的載體，生產(chǎn)性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的推動(dòng)力。三者應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承中相得益彰，在傳統(tǒng)村落中有了傳承人的存在，村落才會(huì)有生機(jī)和活力，傳承人也只有在這樣的村落生態(tài)環(huán)境中，通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)的方式，將持有的文化資源轉(zhuǎn)換成文化產(chǎn)品，找到自身的社會(huì)價(jià)值和意義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也才會(huì)更會(huì)根深葉茂。

|作者系貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員endprint