端午·詩意

從中國西周初期第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)起，楚辭、漢賦、樂府、唐詩、宋詞，至現(xiàn)代詩歌，中國從來沒有間斷詩詞的吟唱，可謂詩的國度。中國詩歌發(fā)展幾千年，文學(xué)史上不乏“詩仙”“詩圣”“詩鬼”“詩魔”之類才華橫溢的詩人，也不乏傳世千年仍舊朗朗上口的詩詞經(jīng)典，但思慮今天中國堪憂的詩歌現(xiàn)狀，卻沒有一個成形穩(wěn)定的詩人（詩歌）節(jié)，不禁令人嘆息?；仡櫄v史，端午節(jié)與詩人節(jié)卻有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

端午節(jié)是一個充滿詩意的節(jié)日，在民間也被稱為“詩人節(jié)”。端午節(jié)的起源，在民間最流行的說法是為了紀(jì)念屈原。屈原和他的《離騷》《天問》《九天》等作品的出現(xiàn)，不僅代表著中國詩歌從《詩經(jīng)》的集體歌唱到個體獨唱新時代的跨越，而且他的非凡想象力也給后世的詩人以非常重要的影響。屈原因而被尊為“詩祖”“辭賦之祖”。每每端午節(jié)來臨，古代的騷人墨客便會不約而同地或個人吟唱，或集體相聚而“懷屈”，登高臨水、斗詩侑酒、引吭高歌……借這一傳統(tǒng)節(jié)日和對屈原的各種情懷寫詩以抒情，或記述端午節(jié)日之盛況，或憑吊紀(jì)念屈原，或借此來自我抒懷……其中也不乏傳世精作。端午節(jié)在歷史發(fā)展中逐漸成為古代中國詩人約定俗成吟唱抒懷的節(jié)日。另外，屈原作為1953年世界和平理事會通過決議確定的世界四位文化名人之一（其他三位：波蘭天學(xué)家哥白尼、法國作家弗朗索瓦·拉伯雷，英國劇作家威廉·莎士比亞），在文學(xué)史上具有強大的凝聚力。至近現(xiàn)代，八年抗戰(zhàn)時期，中國出現(xiàn)了短暫的有定制的詩人節(jié)。這個歷史上唯一出現(xiàn)的詩人節(jié)，1939年由老舍、郭沫若等人在重慶首先提出，并公議在端午節(jié)設(shè)立詩人節(jié)，公議得到了大批文人和軍政界有識之士的擁護，第一屆詩人節(jié)于1941年5月30日在端午日舉行，老舍、冰心、臧克家等五十三人聯(lián)名簽署了《詩人節(jié)宣言》，稱“我們決定詩人節(jié)是要效法屈原精神……詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚真理”等等，連續(xù)幾年，中國文人各界每當(dāng)端午詩人節(jié)便會舉辦相關(guān)活動，郭沫若的五幕歷史劇《屈原》便在這時期完成連載并上演，受到周恩來等人的贊譽。至一九四六年以后，由于國內(nèi)形勢變化，詩人節(jié)活動漸趨式微。

今年4月2日，清明前夕，全國各地100多位屈原后裔代表齊聚湖南汨羅江畔共同祭祀先祖屈原，屈原后裔、北京知名詩賦家屈金星恭讀祭文并倡議，將端午節(jié)明確為中國詩人節(jié)，并且每年舉辦北京長城國際詩歌節(jié)。為響應(yīng)這一倡議，今年端午節(jié)前夕，從6月10日至20日，中國屈原學(xué)會策劃發(fā)起，屈原后裔、詩人、辭賦家屈金星自費在京啟動了一個人的“詩歌萬里長征”——“書香中國 詩意端午”屈原后裔重走屈原詩歌之旅暨《屈金星詩歌辭賦集》閱讀思享會大型文化活動在北京、天津、鄭州、開封、洛陽、西安、宜昌、秭歸、長沙、漢壽、汨羅等地展開，他沿著屈原流放的路線，一路采風(fēng)，一路吟詠，受到了各地詩歌愛好者的歡迎。

作為詩人屈原后裔，屈金星最近的文章《中國新詩路在何方——寫在中國新詩百年之際》引起了各大媒體和詩界的關(guān)注，文中對中國現(xiàn)代新詩中口水詩、廢話體、梨花體、羊羔體等詩歌亂象進行了冷峻地批判。屈金星指出中國當(dāng)下新詩的基本導(dǎo)向是西方現(xiàn)代派，是與中華文明的母體背離的。他認(rèn)為“當(dāng)下中國新詩，必須將其放在中華文明乃至人類文明演進的恢弘坐標(biāo)系下審視，唯有此，才能看清她從哪里來，她到哪里去”?！爸袊略姷陌l(fā)展要在中國文化的‘控股之下?！?/p>

由此，在端午節(jié)設(shè)立詩人節(jié)，不僅是繼承發(fā)揚中國幾千年來璀璨的詩歌文化，更是延續(xù)中國幾千年來優(yōu)秀的文化品性和風(fēng)骨精神。endprint