青海民間木雕造型體系初探

宋衛(wèi)哲

摘要：青海民間木雕包括古代木雕遺存和現(xiàn)代木雕作品。其形態(tài)涉及建筑雕刻、宗教雕刻、生活用具；其造型涵蓋了遠(yuǎn)古圖騰、傳統(tǒng)風(fēng)俗等內(nèi)容。形態(tài)各異、種類豐富，風(fēng)格獨(dú)特，具有鮮明的地域、民族、宗教藝術(shù)特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：青海；民間木雕；造型；民族風(fēng)格；地域性

青海民間木雕藝術(shù)，年代悠遠(yuǎn)。大至寺觀廟宇的佛像供奉、殿堂樓閣的木雕裝飾，小至家具雕刻和案幾陳設(shè)，都有木雕的痕跡。

一、青海民族民間木雕的歷史源流

青海地區(qū)的早期木雕均與各族人們的深層精神信仰密不可分，其用途則截然不同：漢唐木甬完全用于幽冥世界，是墓葬建筑的重要組成部分；明清建筑木雕和家具木雕基于宗教或?qū)嵱茫略旱哪镜裨煜駝t是用于世人“觀瞻”和“禮拜”，為了眾多善男信女宗教信仰的需要而創(chuàng)作。

從青海地區(qū)漢墓出土的動(dòng)物木雕作品中，可以粗略的了解到民間木雕工藝發(fā)展的水平——?jiǎng)游镒髌酚旭R、牛、狗等。這些四足動(dòng)物造型生動(dòng)，身長(zhǎng)分別在14—55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因?yàn)槟静氖怯煞侄谓M合，而四足動(dòng)物是由頭、身、足三部分組成，三個(gè)部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長(zhǎng)、足高，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個(gè)創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有益的經(jīng)驗(yàn)。這是青海木雕工藝發(fā)展上的萌芽階段。

兩漢時(shí)期的青海木雕已有情節(jié)表現(xiàn)和神態(tài)的刻畫。舞蹈木甬的造型既生動(dòng)逼真，又簡(jiǎn)括凝練，各個(gè)部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的漢代時(shí)期木雕工藝中立體圓雕的佳品。唐代木雕遺存極為罕見(jiàn)，目前尚無(wú)確實(shí)可靠的實(shí)物可以考證。

青海明清時(shí)期的木雕工藝，在承襲遠(yuǎn)古木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高，木雕工藝日趨完美。

其中，清代彩繪木雕大黑天金剛較為獨(dú)特。該件作品為圓雕，色呈青紫，構(gòu)思奇妙，刀法老練，傳神地刻畫了藏傳佛教造像的神態(tài)。在歷史演變過(guò)程中，青海民間建筑裝飾木雕在題材內(nèi)容上，集中體現(xiàn)了民間工藝美術(shù)的共性。但在每件具體作品的形式、風(fēng)格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨(dú)特鮮明的風(fēng)格。例如平安洪水泉清真寺的木雕則代表了河湟地區(qū)民間木雕藝術(shù)的世俗風(fēng)格。著名建筑學(xué)家劉致平在六十年代來(lái)青?？疾煲了固m教建筑時(shí)，認(rèn)為洪水泉清真寺的“小木作裝飾等極精美可觀……全是難得之物”。即使安置在窗欞上的一個(gè)單獨(dú)紋樣，也要把寫實(shí)的形象加以變化和組合，使之飽滿厚實(shí)，裝飾性與實(shí)用性達(dá)到了完美的結(jié)合。禮拜殿，因在其中八根明柱前沿圈口上嵌有木料雕刻的三對(duì)“二龍戲珠”和兩對(duì)“鳳凰展翅”，在后窯殿特別作了巧奪天工的“天落傘”，故被稱作“八大金剛抬傘寺，鳳凰展翅明武間”（似意為明洪武年間）。

近現(xiàn)代以來(lái)，青海民間木雕工藝的主題主要為民族生活風(fēng)俗、神話故事等藝術(shù)造型。特別是在構(gòu)圖上，往往把不同的場(chǎng)景和人物，或者一個(gè)故事的幾個(gè)情節(jié)組合在一個(gè)畫面，配以圖案紋樣，注意虛實(shí)主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求造型結(jié)構(gòu)的飽滿與均衡。民間裝飾木雕形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大多是浮雕。有不少鏤空的深浮雕與圓雕拼接一起，因材施藝，加強(qiáng)深度空間感，具有顯著的中原傳統(tǒng)與漢藏結(jié)合風(fēng)格。

二、青海民族民間木雕的分類及裝飾

正如拉德克利夫·布朗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們處理文化事實(shí)時(shí)，存在兩種解釋的方法，就是所謂的歷史方法和功能方法?！泵耖g木雕隨著社會(huì)和文化的發(fā)展而發(fā)展，是青海歷史文明的見(jiàn)證，具有深厚的文化內(nèi)涵和積淀。由于其應(yīng)用及裝飾的范圍廣泛，表現(xiàn)形式的多樣以及雕刻的木材質(zhì)地的不同。因此，青海民間木雕可分為建筑雕刻、家具雕刻，陳設(shè)工藝品雕刻三大類。

1、建筑雕刻

木雕藝術(shù)用于建筑在青海有著悠久的歷史。用于傳統(tǒng)古建筑的木雕表現(xiàn)形式，大致可分為浮雕、鏤空雕刻、立體圓雕和淺雕四種。特別是明清時(shí)期以來(lái)的古建筑（包括園林、寺廟、宮殿、民居等）的木雕裝飾，在青海民族雕刻藝術(shù)史上占有很重要的地位。

青海明清建筑裝飾采用木雕的部位是梁架、月拱、雀替、檐條、柱板、華柱、窗扇等，圖案有卷草紋樣、線紋、米字紋、龜背、鎖甲、萬(wàn)字、牡丹、梅、蘭、竹、菊、龍、鳳、獅。雕梁畫棟，雕飾門楣、屋椽、窗格、欄桿、飛罩掛絡(luò)等，所具有的古樸典雅、富麗華貴之格調(diào)，更顯示出木雕藝術(shù)在古建筑中所獨(dú)具的裝飾作用。此外，還有樂(lè)都瞿曇寺隆國(guó)殿內(nèi)一罕見(jiàn)的楠木木牌，用漢、藏、梵三種文字豎行書寫的“皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”5個(gè)字，四周雕刻金龍牡丹，異常華麗。另有“獨(dú)尊”二字陡匾，書法蒼勁，是明代書法的藝術(shù)珍品；天啟二年（公元1622年）明帝賜隆務(wù)寺“西域勝境”匾額；乾隆皇帝御賜塔爾寺的金匾“梵教法幢”等等。

2、家具雕刻

青海民間雕刻家具可以說(shuō)是應(yīng)用木雕藝術(shù)最廣泛的一種大型實(shí)用藝術(shù)品。用木雕裝飾的家具具有古樸、典雅的風(fēng)格。在漢、藏、蒙、土、回、撒拉聚居地區(qū)不僅流行家具雕刻，且雕刻裝飾也各具特色。河湟地區(qū)的漢、回、撒拉多以木材本色為裝飾進(jìn)行雕刻裝飾，而藏傳佛教寺院里陳設(shè)的如法臺(tái)、佛龕等，除雕刻有精美的宗教圖案和花紋之外，多彩繪裝飾，具有獨(dú)特的藏族風(fēng)格。

3、工藝木雕

青海民間還有主要分純觀賞性的木雕陳設(shè)工藝品和木雕實(shí)用工藝品兩類。木雕陳設(shè)工藝品就是陳列或擺設(shè)，供人欣賞的小型、單獨(dú)的藝術(shù)品。表現(xiàn)題材內(nèi)容廣泛，有花卉、飛禽、走獸等。

用木雕裝飾其他工藝品的范圍就更廣泛了，如幾、座、案、架。配制裝飾的對(duì)象烘托了主體，豐富了民間木雕類型。另有藏族木雕面具類產(chǎn)品，它們均取材于歷史、戲劇、宗教神話及藏族的人物頭像，多只刻前半部，除傳統(tǒng)寺院“羌姆”儀式表演所用外，現(xiàn)也作為壁掛裝飾品。

三、青海民間木雕的風(fēng)格流派

青海民間木雕種類繁多，遍布于省內(nèi)各地，明末清初，在木雕藝人聚居的湟中、同仁、格爾木等地，形成了幾支特征不同的流派。其中最著名的是熱貢木雕、湟中木雕、海西蒙古族木雕，可稱青海民間的“三大名雕”。這些木雕多是因產(chǎn)地、選材或工藝特色而得名，有的歷史悠久，具有較高的工藝水平和傳統(tǒng)特色，能工巧匠，樹幟各地；有的雖是后起之秀，但木雕技藝日趨精湛，造型也日臻完美，具有鮮明的地方特色。

（1）熱貢木雕藝術(shù)

熱貢地區(qū)是青海民間木雕的傳統(tǒng)產(chǎn)地，被稱為“藝術(shù)之鄉(xiāng)”。在熱貢木雕藝術(shù)中特別強(qiáng)調(diào)“裝飾”，裝飾作為一種藝術(shù)方式，它以秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化為要求，改變和美化事物，形成合乎宗教需要、與宗教審美理想相統(tǒng)一、相和諧的美的藝術(shù)形態(tài)。

熱貢木雕多采用雕后髹漆貼金箔，使之金碧輝煌，豐富多彩。佛像人物動(dòng)態(tài)逼真，講究面部神韻，建筑木雕類品種豐富，宗教人物木雕面具更是獨(dú)此一家。

（2）湟中陳家灘傳統(tǒng)木雕

起源于塔爾寺佛殿裝飾的湟中陳家灘傳統(tǒng)木雕，清代即發(fā)展成為河湟地區(qū)民間古建藝術(shù)體系的一部分，也是青海民間木雕重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，至今已有300余年的歷史。新時(shí)期以來(lái)，陳家灘木雕在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛開發(fā)了藏式家具、建筑雕刻、宗教造像、木雕唐卡等新類型。其中木雕唐卡，作品形神具備，善于刻畫人物的內(nèi)心世界，佛像面部圓潤(rùn)古雅，色彩艷麗。技法上，有圓雕、鏤雕、深淺浮雕及鑲嵌等多種方法。湟中木雕唐卡集繪畫和雕刻于一身，具有濃郁的河湟地方文化色彩。

湟中木雕唐卡白度母，面容雍容大度，姿態(tài)優(yōu)美，造型準(zhǔn)確，肌膚、雙臂、手指等精微美妙，手法細(xì)膩，衣衫等處則粗獷有力，與肌膚之圓潤(rùn)形成對(duì)比，工藝堪稱精湛。此類創(chuàng)新的木雕唐卡通過(guò)浮雕造型、色彩和線條的運(yùn)用，以木雕的形式把藏傳佛教唐卡繪畫的內(nèi)在氣質(zhì)完美地表現(xiàn)出來(lái)。

（3）格爾木蒙古族民間木雕

被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”之一的格爾木市郭勒木德鎮(zhèn)蒙古族民間木雕，是青海民間木雕藝術(shù)之中較為獨(dú)特的一類。海西蒙古族民間木雕始于何時(shí)，已經(jīng)無(wú)從考證。但其木雕題材大都與蒙古族牧區(qū)生活、牧業(yè)勞動(dòng)相關(guān)，多取材于發(fā)生在牧民周圍的娛樂(lè)、畜牧、民俗等題材內(nèi)容。

其中，蒙古象棋“達(dá)羅”是獨(dú)具蒙古族傳統(tǒng)的游戲類木雕工藝品，棋子的造型分別為駱駝、馬、獅子和諾顏（“諾顏”，蒙語(yǔ)，指象棋中的將帥，是“達(dá)羅”棋中唯一的人物雕）。

海西蒙古族民間木雕多采用圓雕與線刻相結(jié)合的手法：在動(dòng)物造型中，馬匹豐滿而雄健有力，鬃毛、尾部由于線條的流暢，增強(qiáng)了整個(gè)藝術(shù)形象的飛動(dòng)態(tài)勢(shì)。而在人物造型上，多運(yùn)用夸張手法，突出人物的個(gè)性特征，取得了理想的藝術(shù)效果。就材料而言，不論是利用當(dāng)?shù)丶t柳木材本色，或?qū)⒛玖先境勺睾稚?，在?jīng)磨光打蠟之后，光亮異常，近似紅木，顯得古樸、穩(wěn)重、粗獷，極富濃厚的草原生活氣息。

四、青海民間木雕的藝術(shù)特征

青海有著深厚的藏文化底蘊(yùn)，也有很多專門制作藏式家具的匠人，尤其是湟中民間木雕歷史悠久、技法獨(dú)特，是藏漢文化交流融合的見(jiàn)證。明清時(shí)期的木雕主要集中在寺廟殿堂建筑裝飾的斗拱、梁雕、枋雕飾件和佛像、佛龕、背屏雕花幾種類型。20世紀(jì)后期各族民間木雕藝人，把木雕技術(shù)大量地運(yùn)用在家具和佛像裝飾上，其制作工藝有了很大的發(fā)展，造型也相當(dāng)成熟，在大膽吸收中原、西藏文化的基礎(chǔ)上，逐漸形成了獨(dú)特而濃郁的青海民族地域風(fēng)格。

青海民族民間木雕手工藝技術(shù)發(fā)展到今天，積累了豐富的宗教造像、生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾用品的工藝制作方法，涌現(xiàn)了一大批經(jīng)驗(yàn)豐富的能工巧匠、設(shè)計(jì)師和木雕工藝大師，形成了較為完整、架構(gòu)獨(dú)特的傳承方式，威就了諸多光彩奪目，氣勢(shì)宏偉的藝術(shù)精品。

青海民間木雕的藝術(shù)特征表現(xiàn)為——人物類木雕以仙佛造型為主，多作為寺廟用品；動(dòng)物類木雕以常見(jiàn)的虎、獅、馬、牦牛等為主，多為圓雕，作為擺件欣賞品；花鳥類木雕多采用傳統(tǒng)國(guó)畫構(gòu)圖，以薄雕、浮雕、透雕、鑲嵌或圓雕的技法雕刻而成。部分鏤空的深浮雕與圓雕拼接一起，因材施藝，加強(qiáng)深度空間感，構(gòu)成豐滿的多層次的造型。在構(gòu)圖上，往往把不同的場(chǎng)景和人物，或者一個(gè)宗教故事的幾個(gè)情節(jié)組合在一個(gè)畫面，配以圖案紋樣，注意虛實(shí)主次、體面分割層次的處理，追求木雕結(jié)構(gòu)的飽滿與均衡。在湟中藏式家具雕刻中，即使安置在佛龕上的一個(gè)單獨(dú)紋樣，也要把寫實(shí)的形象加以變化和組合，使之達(dá)到飽滿厚實(shí)，裝飾性與實(shí)用性的完美結(jié)合。

青海民間木雕夸而有節(jié)，變化適度，雕刻著意“傳神寫照”，著意突出造型的稚拙、質(zhì)樸、洗練、明快感。在具象的造型中注入了抽象因素，在典型的裝飾上糅合了宗教因素，使木雕造型和色彩充滿意趣。作為具有地域人文性質(zhì)、民俗審美特質(zhì)的青海民間木雕適應(yīng)了不同宗教、不同文化、不同民族的需要。它們承載著青海社會(huì)歷史的發(fā)展與變遷，不僅展現(xiàn)了青海的多彩民俗風(fēng)情，也開掘了宗教藝術(shù)的新領(lǐng)域，更可貴的是揭示了青海漢、藏、蒙、土、回、撒拉等民族的性格、氣質(zhì)、精神和境界，融合了青海的大美之美、神秘之美、宗教之美。

結(jié)語(yǔ)

木雕凝聚了青海民族民間世代相襲的民俗，濃縮了各族人民的信仰和傳說(shuō)，沉積著民族特有的思維方式，保留著民族文化最初的原始狀態(tài)。因?yàn)?，“一種裝飾的動(dòng)機(jī)，一種曲調(diào)，或一種雕刻物的意義或重要性，決不能在孤獨(dú)狀態(tài)，或與其境地隔離之下看得出來(lái)?！囆g(shù)作品總是變?yōu)橐环N制度的一部，我們只好把它置于制度的布局中去研究，才能明了它的整個(gè)功能與發(fā)展?！鼻嗪Ｃ褡迕耖g木雕具有深厚民族、地域、民俗、宗教藝術(shù)特征，是青海民間多元文化形成過(guò)程的集中體現(xiàn)與象征。