簡析凱瑟琳·布雷亞電影中的本我表現(xiàn)
——以《羅曼史》為例

李龍丹

（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610101）

簡析凱瑟琳·布雷亞電影中的本我表現(xiàn)
——以《羅曼史》為例

李龍丹

（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610101）

凱瑟琳·布雷亞一直從女性視角出發(fā)來思考兩性關(guān)系。執(zhí)著于在作品中表現(xiàn)性愛的布雷亞正好印證了本我的“唯樂原則”，《羅曼史》作為一部充滿放任本能驅(qū)使挑戰(zhàn)羞恥底線的電影作品，在本我的表現(xiàn)上極具代表性。

凱瑟琳·布雷亞；弗洛伊德；本我；《羅曼史》

在凱瑟琳·布雷亞的電影中，性是女主角意識的不可分割的一部分，為了淋漓盡致地表現(xiàn)女主角的意識本身，必然呈現(xiàn)出色情肉欲的特質(zhì)。這種原始野化﹑氣勢凌厲的影像風(fēng)格是對現(xiàn)代電影文化的創(chuàng)新和改革，同時也使她和她的電影飽受爭議。

一、挑戰(zhàn)羞恥底線的女導(dǎo)演

電影長河中有著諸多以窺視女性肉體為中心表現(xiàn)性愛肉欲的影片，在男權(quán)社會，對女性肉體的挖掘始終在表現(xiàn)著男性的原始欲望。電影中男性往往作為施與者賦予女性角色癡狂與迷戀的性愛享受。

法國女性導(dǎo)演凱瑟琳·布雷亞逆行而上，以極其另類的女性視角來闡述兩性關(guān)系。相比于男人征服女人，性欲征服女人的論調(diào)得到了更多認(rèn)同。而性欲作為本能，已經(jīng)不存在施與者男女之間的區(qū)分。如何讓女性的身體與肉欲說話，布雷亞對性的思考已經(jīng)超脫了性本能，上升到了哲學(xué)高度。她的電影由始自終都在表現(xiàn)著女主人公的性愛歷程，這樣的歷程不僅在于肉體，更關(guān)乎心靈。但即使如此，電影中張揚的肉欲世界，赤裸的性愛場面依舊嚴(yán)重刺激到了人類羞恥心的底線，這也使得她在法國遭受了二十四年的冷凍。有人批評她是“假藝術(shù)之名行色情之實”，有人贊賞她作品里的女主角“闖進陌生的性愛領(lǐng)域，如同導(dǎo)演本人違抗傳統(tǒng)的電影（性別）界線”。[1]

二、本我的快樂原則

西格蒙德·弗洛伊德是著名的心理學(xué)家﹑精神病醫(yī)師，同時也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為存在于無意識中的性本能是人的心理的基本動力，是支配個人命運﹑決定社會發(fā)展的力量；并把人格區(qū)分為自我﹑本我和超我三個部分。本我是本能沖動的根源，指原始的﹑非人格化的﹑完全無意識的精神層面而言。它按照快樂原則行事，急切地尋找發(fā)泄口，一味追求滿足。

弗洛伊德指出，本能沖動包括了兩方面，一種是性本能，它是一個非常惹人注目和比較容易研究的本能。它不僅包括不受約束的性本能本身和目標(biāo)受約束的本能沖動或發(fā)源于性本能的帶升華性質(zhì)的沖動，而且還包括了自我保存本能，自我保存本能必須分配給自我，并且在分析工作的開始，我們有足夠的理由把它與性對象本能相對比；第二種本能不這么容易表明，最后我們把施虐狂看作它的代表。[2]布雷亞的電影《羅曼史》中，女主人公沉迷在施虐與被虐的性愛游戲里，這正是由她自身的本我所支配。

三、《羅曼史》中的本我表現(xiàn)

《羅曼史》是布雷亞1999年執(zhí)導(dǎo)的電影，此時的布雷亞渡過了二十四年遭受冷凍的漫長時光，卻從未中止她對女性本我挖掘的道路。她始終拒絕向商業(yè)電影妥協(xié)，質(zhì)疑傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，對現(xiàn)存的社會秩序依舊表現(xiàn)出強烈的反叛情緒。

（一）愛的墮落與性的升華。影片一如布雷亞過往對道德尺度的大膽挑戰(zhàn)，電影中女主人公對愛的追求下降成對性的追求，又由赤裸的性欲享受，上升到其自身對快樂的追求。而這種快樂，是女主人公本能的快樂，一切能使她獲得快樂的行為她都樂于嘗試。當(dāng)她在道德層面意識到自身的墮落，何嘗不是擺脫了道德約束獲得了本我的滿足。

（二）對欲望的追求。影片用清晰細致的性愛圖象，真實地刻畫了一位年輕女子瑪麗借性和身體掌握生活權(quán)力的追尋旅程?，旣愊胍蒙眢w的出軌換得男友對她重拾性愛，但她最后才發(fā)現(xiàn)：性的本質(zhì)就是必須直視內(nèi)在最丑陋的部分。在掙扎追求欲望的同時，才明確真實的自我。而瑪麗挖掘到了真實的自己，就是擺脫一切直面本我。不顧一切遵從內(nèi)心，猶如剛出生的嬰兒對母乳的自然渴望?，旣惿眢w的渴望使她回歸嬰兒，本能地滿足自身對快樂的需求。

（三）直面人性與追隨本我?！读_曼史》以對本我表現(xiàn)的男女性欲本質(zhì)的探討為主題，鏡頭大膽赤裸不加遮掩。布雷亞敢于挑戰(zhàn)觀眾的觀影經(jīng)驗和習(xí)慣，大膽突破常規(guī)電影的表現(xiàn)尺度。影片以坦白得近乎殘酷的方式，將“性”予以解碼。影片給人最深刻的印象有兩點：一個是布雷亞作為導(dǎo)演充分發(fā)揮了電影的逼真特性，直面女性﹑直面性愛的不掩飾﹑不矯情。那種真實﹑坦率與純粹的震撼是很多人難以接受的。遭受漫長封禁的布雷亞從未放棄這樣真實赤裸直面人心的表現(xiàn)手法。另一個則是影片對本我孜孜不倦的思辨探求。女主人公的內(nèi)心獨白使那些在道德層面看來是丑陋的﹑隱晦的東西在美的層面展開，凸顯出真實與圣潔。感性與理性交織于影片的每一個鏡頭，本能與升華縈繞于影片的每一聲傾訴。本能的快樂讓女主人公貪戀不已，不得不一次又一次任由本我占據(jù)身心，品嘗性欲快樂的禁果。

[1]高媛媛.欲望獨白——凱瑟琳·布蕾亞電影分析[D].福州：福建師范大學(xué)，2009(12).

[2]西格蒙德·弗洛伊德.自我與超我[M].上海：上海譯文出版社，2011.

J905

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1007-0125(2015)08-0134-01