基于學(xué)生生活的德育探索

[摘 要] 學(xué)校開展德育實踐，要基于學(xué)生的生活，這樣才能讓德育接地氣，真正有助于學(xué)生的健康成長。學(xué)?？梢酝ㄟ^樹立特色教育品牌、設(shè)立“德育名師工作室”、開辟德育基地、開展經(jīng)典閱讀等途徑，幫助學(xué)生樹立做人的原則，構(gòu)筑樂觀、開放的精神世界。

[關(guān)鍵詞] 德育；特色品牌；德育工作室；經(jīng)典閱讀

陶行知先生說：“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。”生活與德育，二者的關(guān)系如同母雞與雞蛋，誰先誰后兩者關(guān)系難以理清。類人猿進(jìn)化成人類，便有了人類生活。原始人為了便于群獵，串起樹葉、剝下獸皮遮體?？梢?，人類最原始的道德行為，來自于最原始的生活需要。在人類生活進(jìn)化史中，文明的催化作用十分明顯。

自新課程標(biāo)準(zhǔn)實施以來，素質(zhì)教育走進(jìn)了校園，靈動睿智的課堂、豐富多彩的興趣活動、形式多樣的課外實踐，讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了質(zhì)的提升。但不難發(fā)現(xiàn)，素質(zhì)教育背景下的應(yīng)試教育也是熱火朝天。學(xué)生有“三拼”：拼成績、拼分?jǐn)?shù)、拼特長?！岸寡坎恕薄靶∨侄铡薄敖曆邸敝鹉暝龆?，學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)甚至跳樓時有發(fā)生。少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)了“雙重人格”，想的與說的不一樣，說的與做的不一樣，老師在場與不在場不一樣，校內(nèi)與校外不一樣。心理專家分析，這是兒童在重壓之下的一種反彈現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的深層原因在于大人而不在于兒童。事實上，教學(xué)內(nèi)容僅局限于教材，教學(xué)方法脫離學(xué)生生活實際和心理需要的灌輸式，說教式教育依然存在。為了讓德育真正回歸生活，變神圣德育為底線德育，筆者聯(lián)系所在學(xué)校的德育工作實際，談?wù)劵趯W(xué)生生活的德育探索。

一、樹立特色教育品牌

2005年8月，中國陶行知研究會命名獅山實驗小學(xué)為“陶行知教育理論與實踐成果獎先進(jìn)集體”；2006年12月，江蘇省陶行知研究會命名學(xué)校為“陶行知教育思想研究先進(jìn)集體”。以此為契機(jī)，學(xué)校提出打造“行知路上獅山娃自主教育”的特色品牌。

“行知路上獅山娃自主教育”品牌的確立，既符合學(xué)校實際，又吻合未成年人思想道德發(fā)展的特點。學(xué)校先后開展了“環(huán)保獅山娃”“科技獅山娃”“健體獅山娃”“勤學(xué)獅山娃”“求真獅山娃”“創(chuàng)新獅山娃”等系列活動。為了激勵學(xué)生，表彰優(yōu)秀學(xué)生，學(xué)校改革了“三好學(xué)生”的評選制度，制定了“優(yōu)秀獅山娃”評比方案?！皟?yōu)秀獅山娃”評比設(shè)一個綜合獎（行知獅山娃）以及五個單項獎（德育方面的文明獅山娃、智育方面的勤學(xué)獅山娃、體育方面的健體獅山娃、美育方面的藝術(shù)獅山娃和勞動方面的勞動獅山娃）。勤學(xué)獅山娃觀賞運(yùn)河美景，去吳文化勝地采風(fēng)；道德獅山娃去療養(yǎng)院送溫暖，尊老敬老；健體獅山娃攀登天平山，少年凌云志；求真獅山娃祭掃烈士墓，悼念先人，繼承遺志；勞動獅山娃遠(yuǎn)足太湖邊，放養(yǎng)白花鰱……

開展“獅山娃自主教育”系列活動，這樣的德育鮮活真實、生動具體且效果明顯?；顒臃桨傅脑O(shè)計與實施，既考慮到了學(xué)生思想特點的針對性，又考慮到了實踐中的可操作性，為師生共同成長搭建了舞臺。

二、設(shè)立德育“名師工作室”

為整合優(yōu)質(zhì)德育資源，建立優(yōu)秀德育教師之間合作互動的培養(yǎng)人才機(jī)制，2013年4月，筆者所在的“樓靖怡德育名師工作室”成立，區(qū)教育局命名授牌。為了有效利用這個德育教學(xué)平臺，工作室在運(yùn)作過程中力求做到“五個注重”：注重德育課題研究和課程開發(fā)，注重品德教學(xué)實踐和能力指導(dǎo)，注重業(yè)務(wù)提升和專業(yè)發(fā)展，注重課內(nèi)與課外的有效結(jié)合，注重搭建舞臺促進(jìn)德育骨干人才的成長。工作室在運(yùn)作實踐中，通過開展“班主任專業(yè)發(fā)展”“優(yōu)秀班集體建設(shè)”“精品德育活動設(shè)計”“兩會兩課兩活動”“德育特色品牌建設(shè)”“家校溝通研究”“師生心理健康指導(dǎo)”等專題的研究，切實提高德育教學(xué)的實效。

三、開辟主體性德育實踐基地

學(xué)校把“學(xué)校閱覽室”改為“獅山娃閱覽室”，“學(xué)?？萍际摇备臑椤蔼{山娃科技宮”，“心理咨詢室”改為“獅山娃心語室”，另外還新辟“獅山娃行知規(guī)圖文展”“獅山娃藝苑”“獅山娃讀書廊”“獅山娃地震館”……每新辟一地，總包含“獅山娃”三字，這既是對主體意識的強(qiáng)化，也是對學(xué)生主體性地位的尊重。它體現(xiàn)了教育工作者對德育認(rèn)識的深化，其實質(zhì)是對德育實踐中學(xué)生主體性的認(rèn)識，正是這種思想認(rèn)識上的變革帶來學(xué)校德育的嶄新局面。

四、開展經(jīng)典閱讀活動

縱觀當(dāng)下，有相當(dāng)數(shù)量的青少年兒童處于異己非我、片面偏執(zhí)的境地。他們在生活中感興趣的是情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，眼睛整天盯著米老鼠、奧特曼、平板電腦，普遍表現(xiàn)出情感脆弱、性情急躁、精神浮躁、思想迷失。如何構(gòu)建青少年兒童的精神世界？經(jīng)典是建筑心靈殿堂的基石，學(xué)校不妨嘗試把經(jīng)典還給學(xué)生。在為分?jǐn)?shù)而忙碌的當(dāng)下，學(xué)校開展經(jīng)典閱讀活動需要勇氣，更需要方法。

在筆者所在的學(xué)校，學(xué)生從走進(jìn)校園第一天起，就開始了讀經(jīng)典的生活。學(xué)校對每一名學(xué)生都擬定了有針對性的閱讀計劃，從純拼音版到注音版再到文字版，循序漸進(jìn)。由于歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)典大多文字晦澀難懂，學(xué)生能讀通讀順尚且吃力，何談理解其中意思？教師必須與學(xué)生一起制訂閱讀計劃，師生一起讀，一起背，一起交流。在學(xué)生閱讀經(jīng)典的道路上，教師有時候要“攙著、扶著”學(xué)生走，即集中識字，逐字逐句講解、點評，范讀或領(lǐng)讀，借助視頻展示故事情節(jié)等。啟蒙第一步必須走穩(wěn)踩實，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。

為防止經(jīng)典閱讀活動的開展流于“一陣風(fēng)”，確保操作的可行性，學(xué)校在操作中抓住三大要素，即內(nèi)容、時間、師生同行，具體如下：

內(nèi)容：以江蘇省教委有關(guān)中小學(xué)閱讀推薦書目、古詩古文背誦的書目為藍(lán)本，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點，對書目加以增刪。組織精干教師力量編輯簡易校本教材，師生人手一冊。校本教材試運(yùn)行中每年集中修繕一次，直至適用無訛為止。

時間：學(xué)校統(tǒng)一將閱讀時間排進(jìn)學(xué)生校園活動時間，各班在規(guī)定時間內(nèi)安排活動內(nèi)容、進(jìn)度及活動形式。

師生同行：要想學(xué)生讀經(jīng)典，教師必須先讀經(jīng)典，做好模范帶頭。教師把個人閱讀計劃貼出來，請學(xué)生監(jiān)督。在共同閱讀中，教師釋疑解難，與學(xué)生交流心得，調(diào)動全體學(xué)生的閱讀興趣，收獲閱讀帶來的成功體驗。通過經(jīng)典閱讀這條有效的德育途徑，讓學(xué)生在美妙的閱讀中體驗快樂，尋找生活情趣，找到人生理想。

德育是愛，是學(xué)生成長的雨露陽光。讓德育源于生活，優(yōu)化生活，在生活中開花結(jié)果，是每位德育工作者神圣的職責(zé)。近日，教育部頒布了《中小學(xué)生守則》，提出的要求更加具體，也更加貼近生活。修訂的目的是為了提高德育工作的實效性，制定學(xué)生“夠得著”的守則。德育工作者要抓住這個契機(jī)，讓長期被高高架空的德育回落地面，返璞歸真。

責(zé)任編輯 張淑光