《共產(chǎn)黨宣言》在中國傳播百年的三重向度

王 強，朱 玉

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710127)

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)性文件，影響了一代代中國共產(chǎn)黨人。黨的十八大以來，面對“兩個大局”歷史交匯的時代圖景，習(xí)近平總書記更加注重對《宣言》的學(xué)習(xí)與傳播，他強調(diào)，“《共產(chǎn)黨宣言》是一個內(nèi)容豐富的理論寶庫，作出的理論貢獻(xiàn)是多方面的，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)”[1]?；诖?，本文梳理《宣言》百年傳播史，分析其動力之源，探究其再傳播路徑，以求教于方家。

一、《宣言》在中國傳播的歷史之維

《宣言》發(fā)表于1848年，但傳入中國的時間較晚。1899年，《萬國公報》第121期《大同學(xué)》一文中寫到：“馬克思之言曰：糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國?！爆F(xiàn)在中譯文為：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！盵2]這是對《宣言》內(nèi)容的最早介紹。五四運動特別是中國共產(chǎn)黨成立之后，《宣言》由簡單傳入到積極傳播，開啟了在中國的革命性傳播、普及性傳播、系統(tǒng)性傳播和時代性傳播。

(一)革命性傳播(1919～1949年)

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵3]此后，中華大地呈現(xiàn)出新的氣象。1919年4月初，李大釗、陳獨秀創(chuàng)辦的《每周評論》中對《宣言》第二章的部分內(nèi)容進行刊載。同年5月，在馬克思誕辰之際，《新青年》發(fā)表了《宣言》第一章的內(nèi)容。1920年8月，由陳望道翻譯的《宣言》正式出版，在此后的20年中，該譯本不斷翻印，廣為流傳。在中華人民共和國成立之前，還有5個完整的《宣言》中文譯本陸續(xù)問世①，影響了中國革命的歷程。《宣言》是老一輩無產(chǎn)階級革命家的馬克思主義啟蒙課，自1920年起，毛澤東就一直將《宣言》作為必讀書目，反復(fù)研讀。毛澤東說：“《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》……每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！盵4]鄧小平也曾說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！盵5]此外，周恩來、朱德、董必武等都是通過閱讀《宣言》走上革命道路。正是在老一輩無產(chǎn)階級革命家的推動下，中國共產(chǎn)黨人才將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，取得新民主主義革命的偉大勝利。

(二)普及性傳播(1949～1978年)

中華人民共和國成立之后，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨更加注重馬克思主義經(jīng)典著作的出版與傳播。1949年11月，解放社再版發(fā)行了由蘇聯(lián)外國文書籍出版局用中文出版的《宣言》，這是中華人民共和國成立后出版并在全國發(fā)行的第一個版本，也是首次將《宣言》正文和序言編在一起發(fā)表的版本。此后，《宣言》應(yīng)勢又出現(xiàn)了多個譯本，尤其是1964年9月，中央編譯局根據(jù)德國柏林狄茨1959年出版的德文原文對《宣言》重新做了校訂。這一版本采取集體校譯方式，集思廣益，字斟句酌，較以前版本有很大改進。1971年，為便于少數(shù)民族學(xué)習(xí)，民族出版社還先后出版過《宣言》的蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文等多種文字版本，后來又出版了彝文版和壯文版。此外，1968年和1971年，上海和北京的盲文出版社還分別出版了盲文版《宣言》。1972年，人民出版社將《宣言》全文收入《馬克思恩格斯選集》中文第一版第一卷。1978年，人民出版社重新校譯并出版了《宣言》的新版本。

(三)系統(tǒng)性傳播(1978～2012年)

改革開放后，《宣言》得以大規(guī)模出版和傳播。1995年，人民出版社發(fā)行了《馬克思恩格斯選集》中文第二版。1998年，為紀(jì)念《宣言》發(fā)表150周年，中央編譯局發(fā)行了《宣言》特制精裝紀(jì)念珍藏版，并與中央電視臺聯(lián)合錄制了關(guān)于《宣言》的大型電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片。經(jīng)典原著作為馬克思主義理論的“源頭活水”，對于推動馬克思主義研究的深入開展意義重大。為了給廣大馬克思主義理論研究者提供譯文更準(zhǔn)確、資料更翔實的基礎(chǔ)文本，2009年，人民出版社出版了《馬克思恩格斯文集》(十卷本)，其中，《宣言》收入文集的第二卷。2011年，中華書局為建黨90周年出版了《宣言》紀(jì)念版。2012年，由中央編譯局編纂、人民出版社出版的《馬克思恩格斯選集》中文第三版公開發(fā)行，《宣言》收錄于第一卷。2014年、2018年人民出版社編譯出版了《宣言》的文庫版和紀(jì)念版，其譯文質(zhì)量更高、更具可讀性。

(四)時代性傳播(2012年至今)

《宣言》中蘊含著豐富而寶貴的理論內(nèi)涵，值得我們在不斷學(xué)習(xí)中反復(fù)研讀，深入了解其精神精髓。中國特色社會主義進入新時代，共產(chǎn)黨人更加重視對《宣言》的學(xué)習(xí)和傳播。習(xí)近平總書記十分愛好讀書，更是對馬克思恩格斯經(jīng)典著作反復(fù)推敲，深度耕讀。習(xí)近平總書記指出：“如果覺得心里不踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍?！盵6]2018年，在十九屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)：“廣大黨員、干部特別是高級干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作”[7]。他主張在熟讀經(jīng)典著作中把握馬克思主義理論的精髓，并將其運用于實踐之中，在提高自身馬克思主義素養(yǎng)的同時更好地為社會主義建設(shè)服務(wù)。此外，習(xí)近平總書記還指出，要加大對《宣言》等“經(jīng)典著作編譯力度”，“培養(yǎng)一支新時代馬克思主義經(jīng)典著作編譯骨干隊伍”[8]，推進經(jīng)典著作的傳播普及。

二、《宣言》廣泛傳播的動力之源

在卷帙浩繁的馬克思主義原著中，《宣言》之所以能夠得到世界各國無產(chǎn)階級的擁護，成為“馬克思主義的歌中之歌”[9]，就在于它與生俱來的人民立場、遠(yuǎn)大而崇高的社會理想、富有洞見的科學(xué)本質(zhì)以及頗具感染力的靈動語言。

(一)人民立場是《宣言》傳播的價值遵循

立場問題究其根本回答的是為什么人的問題，是一種思想理論永葆生命力的內(nèi)蘊基因?！缎浴分阅艹蔀闊o產(chǎn)階級革命行動的綱領(lǐng)，并產(chǎn)生世界性影響，就在于其明確而堅定的“人民立場”。

習(xí)近平總書記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作?！盵10]《宣言》指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵11]“兩個絕大多數(shù)”是無產(chǎn)階級革命運動區(qū)別于歷史上其它社會變革運動的根本標(biāo)志，彰顯了無產(chǎn)階級政黨為人民服務(wù)的本質(zhì)屬性。作為先進分子，共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級利益的忠實代表，其終極目標(biāo)就是為工人階級謀解放，為全人類謀發(fā)展。這就決定了共產(chǎn)黨始終堅持無產(chǎn)階級整體利益而沒有自身的特殊利益，他們將絕大多數(shù)人共同利益的實現(xiàn)做為根本任務(wù)。

當(dāng)然，《宣言》所推崇的“人民立場”與其他無產(chǎn)階級政黨間既有共通之處，也存在一定的差異，具體體現(xiàn)在：一方面，在無產(chǎn)階級斗爭中，共產(chǎn)黨人更加注重的是擺脫民族限制的無產(chǎn)階級整體利益的實現(xiàn)；另一方面，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會經(jīng)歷不同的階段，但共產(chǎn)黨人始終代表的是整個運動的利益。這是對共產(chǎn)黨人“人民立場”的深刻表達(dá)，它破除了利益問題上的民族狹隘性，更具包容性和奉獻(xiàn)精神，促使共產(chǎn)黨人能夠在實踐中始終成為各國工人政黨中最堅決的、起推動作用的部分。

(二)崇高理想是《宣言》傳播的動力源泉

《宣言》在透徹洞悉人類歷史發(fā)展規(guī)律之后，精準(zhǔn)預(yù)測到未來社會發(fā)展的大趨勢，構(gòu)筑起社會理想的遠(yuǎn)大圖景，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。這不僅是馬克思主義理論的最終價值旨?xì)w，更是其最崇高的社會追求。

《宣言》運用歷史唯物主義原理，剖析資本主義經(jīng)濟運行體系的內(nèi)在規(guī)律，得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[12]，并由此論證了共產(chǎn)主義社會的基本特征。馬克思、恩格斯指出，未來的共產(chǎn)主義社會，階級差別和對立不復(fù)存在，公眾權(quán)力將不再具有政治性質(zhì)，呈現(xiàn)出自由人聯(lián)合體的存在樣態(tài)。在這個聯(lián)合體中，社會全部的生產(chǎn)資料都集中于聯(lián)合起來的個人手中，生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會財富充分涌流，人人都擁有勞動選擇的自由，各盡其能，各取所需，真正實現(xiàn)資源共享，每個人自由而全面發(fā)展。

當(dāng)然，共產(chǎn)主義理想作為我們的最高目標(biāo)，它的實現(xiàn)不會一蹴而就，絕不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能夠完成的，需要歷經(jīng)不同階段。只有在許多代人的共同努力下，促進階段性目標(biāo)的不斷完成，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如習(xí)近平總書記所說:“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的?！盵13]

(三)科學(xué)本質(zhì)是《宣言》傳播的前提條件

鄧小平曾指出：“馬克思主義是打不倒的，因為馬克思主義的真理是顛撲不破的?！盵14]作為馬克思主義的經(jīng)典文本，《宣言》始終蘊含著真理的力量，彰顯出歷久彌新的生命力。

《宣言》的科學(xué)性體現(xiàn)在其堅定的革命信念。馬克思、恩格斯在對資本主義經(jīng)濟形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的內(nèi)在運行規(guī)律和不同社會形態(tài)呈現(xiàn)的矛盾趨向進行詳細(xì)周密的考察后，做出“社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展必然”的科學(xué)預(yù)言，構(gòu)筑起共產(chǎn)黨人理想信念的理論基石?！缎浴吩诟锩蝿莶⒉幻骼?、共產(chǎn)主義者同盟備受壓制的境遇下，對革命葆有必勝的信念是富有遠(yuǎn)見的，賦予了革命者斗爭的力量。

《宣言》的科學(xué)性體現(xiàn)在其全球的宏大視野。在《宣言》中，馬克思和恩格斯以前瞻性視角對世界歷史理論的本質(zhì)特征、發(fā)展動力、發(fā)展路徑和必然趨勢進行了深入剖析，對于當(dāng)下解決好全球化進程中面臨的問題具有指導(dǎo)作用。正如習(xí)近平總書記所指出的一樣：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！盵15]

《宣言》的科學(xué)性體現(xiàn)在其態(tài)度的實事求是。在《宣言》的七篇序言中，馬克思、恩格斯強調(diào)指出，應(yīng)當(dāng)運用實事求是的態(tài)度去看待《宣言》中呈現(xiàn)的具體結(jié)論。對于不合理的地方要敢于質(zhì)疑，對于在發(fā)展中產(chǎn)生的新經(jīng)驗要善于總結(jié)。1848年德文單行本《宣言》中說：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”[16]馬克思、恩格斯后來發(fā)現(xiàn)，這個論斷并不十分準(zhǔn)確，階級并非自古就有，而是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。對于這一點，恩格斯在1888年《宣言》英文版中特意加了一個注，明確了“是有文字記載的全部歷史”，充分展現(xiàn)出馬克思、恩格斯實事求是的科學(xué)態(tài)度。

(四)靈動語言是《宣言》傳播的根本保證

《宣言》能夠得以廣泛傳播，不僅在于其立場的人民性、理想的崇高性和理論的科學(xué)性，更在于它“像圖畫那樣絢麗多彩，像詩歌那樣飽含情感”[17]、生動且富有感染力的語言表達(dá)。

《宣言》開篇之句：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！盵18]僅“幽靈”二字便將共產(chǎn)主義過去隱秘且不被認(rèn)可的處境展現(xiàn)的淋漓盡致?！盀榱藢@個幽靈進行神圣的圍剿，……都聯(lián)合起來了”[19]短短幾十個字，既對當(dāng)時歐洲的政治局勢作了清晰概括，也為下文“共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的……的時候了”[20]埋下伏筆。簡短的引言中，《宣言》的寫作背景和目的躍然紙上。在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”首句寫到：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[21]，以高度凝練的話語道明階級斗爭在人類歷史進程中的突出作用，暗含無產(chǎn)階級必將通過階級斗爭推翻資本主義社會的實質(zhì)。而后，馬克思、恩格斯通過田園詩般、赤裸裸、利害關(guān)系、冷酷無情、現(xiàn)金交易等通俗的語言將封建制度的鮮明特征、資產(chǎn)階級的貪婪本性和無產(chǎn)階級的悲慘遭遇生動地呈現(xiàn)出來。在論及共產(chǎn)主義社會理想，《宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵22]通過簡短的話語，將共產(chǎn)主義社會與以往社會的本質(zhì)區(qū)別描述得入木三分，構(gòu)筑起一幅由無產(chǎn)階級繪就的關(guān)于未來社會的美好圖景。

閱讀《宣言》，可以發(fā)現(xiàn)其文字風(fēng)格簡約而凝練，概括性強，讓人易于接受。反映出馬克思、恩格斯在無產(chǎn)者中進行宣傳工作的方法，其特點之一就是全面考慮工人階級的接受水平、思維方式、語言特點，以及關(guān)注焦點和閱讀習(xí)慣，這樣就能夠做到從受眾出發(fā)進行傳播。

三、《宣言》再傳播的時代之路

雖然《宣言》誕生已170多年，但它現(xiàn)在依然綻放著真理的光芒，具有強大的影響力。在邁進第二個百年目標(biāo)的征程中，中國共產(chǎn)黨人還需要繼續(xù)以《宣言》為指引，朝向文本本身、堅持問題導(dǎo)向、提高傳播能力、拓展傳播載體，實現(xiàn)新時代《宣言》的再傳播。

(一)朝向文本本身，把握理論實質(zhì)

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)?！盵23]經(jīng)典文本傳播的前提是對文本內(nèi)容的精準(zhǔn)把握，即要深刻挖掘并努力掌握經(jīng)典著作中蘊含的馬克思主義基本原理?；诖?，實現(xiàn)《宣言》在新時代的再傳播，首先要朝向《宣言》本身，深刻領(lǐng)會其核心要義和精神實質(zhì)。

《宣言》從立場、觀點、方法等不同方面對馬克思主義理論進行了剖析。就立場來看，《宣言》指出，無產(chǎn)階級運動前的革命運動的目標(biāo)指向是為少數(shù)人謀取利益，而無產(chǎn)階級運動則與之不同，是為了確保絕大多數(shù)人根本利益的實現(xiàn)所進行的獨立運動，體現(xiàn)出鮮明的人民立場，所以朝向《宣言》本身，就需要從價值取向上對《宣言》作整體把握。就觀點來看，《宣言》基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來看待和解決問題，為人類正確認(rèn)識自然、社會和人的思維運行的一般規(guī)律提供了科學(xué)的思想武器，表現(xiàn)出嚴(yán)密的科學(xué)性。就方法來看，《宣言》精神的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[24]。朝向《宣言》本身，就需要以發(fā)展的視角看待和把握《宣言》，將其與具體實際相結(jié)合加以運用。概而言之，朝向《宣言》本身，就需要從整體上感受《宣言》的真理魅力，并以其揭示的“一般原理”指導(dǎo)當(dāng)今世界。

(二)堅持問題導(dǎo)向，實現(xiàn)返本開新

“問題是時代的‘晴雨表’，是表征時代內(nèi)心的真實呼聲?！盵25]只有傾聽和解決特定的時代問題，才能真正推動社會的進步。新時代，我們面臨的是與《宣言》誕生期完全不同的環(huán)境，機遇與挑戰(zhàn)并存，發(fā)展中蘊藏問題。所以，不能照搬《宣言》中的具體結(jié)論，而應(yīng)堅持問題導(dǎo)向，實現(xiàn)返本開新。

中國共產(chǎn)黨百年奮進史證明，馬克思主義基本原理只有與中國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出強大生機與活力。當(dāng)前，中國人民比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，與此同時，黨和國家事業(yè)也面臨諸如發(fā)展不平衡不充分、民生領(lǐng)域存在短板等新情況、新問題。這些問題的解決，在《宣言》等馬克思主義經(jīng)典文本中是找不到現(xiàn)成的答案的，這就需要我們在閱讀《宣言》時，立足新實踐，著眼新問題，用發(fā)展的理論回答中國之問、世界之問、時代之問、人民之問。在更好發(fā)揮《宣言》對現(xiàn)實指導(dǎo)作用的同時，還需以新的實踐豐富其內(nèi)涵，這樣才能開創(chuàng)閱讀的新境界，促進《宣言》在新階段的再傳播，讓理論“飛入尋常百姓家”。

(三)提高傳播能力，形成全員合力

馬克思、恩格斯指出：“思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人。”[26]傳播隊伍在馬克思主義中國化進程中發(fā)揮著橋梁紐帶作用。1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵27]基于此，新時代推動《宣言》的再傳播，建設(shè)一支優(yōu)秀的傳播隊伍是關(guān)鍵。

黨員干部是《宣言》傳播的主導(dǎo)力量。習(xí)近平總書記強調(diào)：“廣大黨員、干部特別是高級干部要學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)典著作?！盵28]既要貫徹和領(lǐng)悟馬克思主義精神，提升自己的思想政治水平，又要從自身做起，將馬克思主義理論發(fā)揚光大，展現(xiàn)出“關(guān)鍵少數(shù)”的靈魂境界和馬克思主義的智慧光輝，做真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義的表率。理論工作者尤其是高校思政課教師是《宣言》傳播的骨干主體，他們具有扎實的理論功底、較高的學(xué)術(shù)水平，能夠準(zhǔn)確闡釋其精神實質(zhì)，在《宣言》傳播過程中能夠發(fā)揮導(dǎo)向作用。青年大學(xué)生是《宣言》傳播的生力軍。作為數(shù)量龐大的群體,當(dāng)代青年大學(xué)生具有數(shù)量上的絕對優(yōu)勢，會對更大范圍的群體產(chǎn)生積極影響。人民群眾是《宣言》傳播的基礎(chǔ)主體。廣大人民群眾不是被動的接受者，而是處于一種與傳播者平等的主體地位，他們對馬克思主義的接受不僅來自于文本閱讀，更是基于對現(xiàn)實的體悟。

(四)拓展傳播載體，更新表達(dá)方式

習(xí)近平總書記強調(diào)：“好的思想、觀念、內(nèi)容，要通過生動的形式、多樣的手段表達(dá)出來?！盵29]因此，在進行理論傳播的過程中，傳播載體和方式就顯得尤為重要，不同時代傳播方式不盡相同，新時代對《宣言》的傳播，就需要在傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上探索新的傳播方式。

理論總要借助一定的媒介和載體來進行傳播，而且每一個時代都會產(chǎn)生獨具時代特色的傳播方式。截至2021年底，中國網(wǎng)民規(guī)模已高達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73%。《宣言》傳播要充分利用微信、微博等新媒體、自媒體、微視頻、動畫、音頻等多種形式進行全方位、立體式、系統(tǒng)化呈現(xiàn)。新時代實現(xiàn)《宣言》的再傳播，還要善于寓理于事，講好《宣言》的創(chuàng)作故事和傳播故事。2012年，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時，曾生動地講述陳望道翻譯《宣言》時因過分專注，誤把墨汁當(dāng)成紅糖吃下去的首譯《宣言》，傳播真理的故事?！缎浴氛Q生于170多年前的歐洲，要實現(xiàn)《宣言》在新時代的傳播，就要下功夫把理論語言轉(zhuǎn)化為符合時代特點的新話語，轉(zhuǎn)化成受眾喜聞樂見的生活話語，避免空話、套話，這樣就可以使廣大黨員干部不僅了解《宣言》，接受《宣言》，更要自覺踐行《宣言》。

縱觀馬克思主義經(jīng)典著作在中國的傳播史，《宣言》以其傳播廣度和影響深度而占據(jù)重要位置，培養(yǎng)了一代又一代馬克思主義者。新時代新階段，面對實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)的艱巨任務(wù)，我們依然需要朝向文本，閱讀《宣言》，并從中汲取智慧的力量，尋求成功的答案，為中華民族偉大復(fù)興提供強有力的精神支撐和動力之源。

注釋：

①1930年上海華興書局出版的華崗譯本；分別于1938年、1943年在延安解放社出版的成仿吾、徐冰譯本和博古全譯本；1943年，國民黨統(tǒng)治區(qū)出版的陳瘦石翻譯的《宣言》以及1948年莫斯科外文出版局出版的《宣言》百年紀(jì)念中文版。