哲學(xué)課中寓言導(dǎo)入法的運(yùn)用

戴竹嬌

摘 要： 一堂好課，有個(gè)引人入勝的開場(chǎng)白，自然能把學(xué)生的全部注意力引入授課中，從而提高教學(xué)效率。導(dǎo)語(yǔ)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，就像樂(lè)曲中的“引子”，小說(shuō)的“序言”，戲劇中的”序幕”，起著醞釀情緒、激發(fā)興趣、滲透主題、模擬情景的作用。恰當(dāng)、簡(jiǎn)潔或風(fēng)趣幽默的導(dǎo)語(yǔ)，會(huì)有效地吸引學(xué)生，使其進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，迅速形成教學(xué)高潮。

關(guān)鍵詞： 寓言導(dǎo)入法 語(yǔ)言詼諧 教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課的方法多種多樣，常見的有開宗明義、直接導(dǎo)入、提問(wèn)導(dǎo)入、熱點(diǎn)導(dǎo)入、漫畫導(dǎo)入、音樂(lè)導(dǎo)入、詩(shī)歌導(dǎo)入，等等。而在本學(xué)期的哲學(xué)教學(xué)中，我對(duì)寓言故事的導(dǎo)入情有獨(dú)鐘。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，祖先給后人留下豐富的含義深刻的寓言故事。許多寓言詼諧幽默，往往蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理。將這些寓言故事作為哲學(xué)課堂的導(dǎo)入語(yǔ)，往往能收到事半功倍的效果：它可以將深?yuàn)W的哲理變得淺顯易懂，將枯燥的政治課堂變得活潑生動(dòng)，現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)舉例說(shuō)明。

一

在講述“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”時(shí)，我用的是“死錯(cuò)了人”這個(gè)典故。說(shuō)的是東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩地抄了一篇，沒(méi)想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)。這一家人跑回私塾去責(zé)問(wèn)老師。塾師解釋說(shuō)：“古本上的祭文是刊定的，無(wú)論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人。”（學(xué)生笑）

設(shè)問(wèn)：塾師為什么鬧出了一個(gè)大笑話？他犯了什么錯(cuò)誤？給我們什么啟示？（組織學(xué)生討論，然后教師總結(jié)）這位塾師從本本出發(fā)而沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況的變化變通祭文，當(dāng)然要鬧笑話。從哲學(xué)角度說(shuō)，這就是沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。那么，什么叫做“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”呢？很自然就引出要講的課題。

講述“要從整體上把握事物的聯(lián)系”，用的是“治駝背術(shù)”。從前山東平原城里有位醫(yī)生，自稱善治一切駝背，手術(shù)簡(jiǎn)便、價(jià)錢公道。有個(gè)人背駝得直里六尺，橫里八尺，聽說(shuō)有這等神醫(yī)，連忙準(zhǔn)備厚禮前來(lái)求治。醫(yī)生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏將起來(lái)。駝背叫道：“你要?dú)⑺牢野?！”這位醫(yī)生說(shuō)：“我的招牌上不是明明寫著專把駝背弄直，至于你的死活，同我有啥相干？”（學(xué)生聽完笑）教師適時(shí)引導(dǎo)：這位治駝高手，眼中只有駝背，沒(méi)有看到全身，這在哲學(xué)上就是犯了沒(méi)有“從整體上把握事物的聯(lián)系”的錯(cuò)誤，由此引入新課。

“愚人吃餅”的典故用在講述“量變與質(zhì)變”上。有個(gè)人十分饑餓，走到一個(gè)店子里買煎餅吃，吃完了六個(gè)半，就認(rèn)為飽了。于是這人非常后悔，給自己打了幾個(gè)耳光，說(shuō)：“我現(xiàn)在飽了，是由于吃了這半個(gè)餅的緣故。這樣看來(lái)，前面六個(gè)餅是白吃了。如果早知這半個(gè)餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃這半個(gè)餅?。　保ㄈ嗤瑢W(xué)笑）

教師作簡(jiǎn)要分析：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始。沒(méi)有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。吃前面的餅，是處在量變階段，不吃前面的餅，是不會(huì)有后面的質(zhì)變發(fā)生的，即不可能感到飽的。那么，什么是量變，什么是質(zhì)變？引出新課。

又如，在導(dǎo)入“主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系”新課時(shí)，我用的是“夫妻爭(zhēng)餅”這個(gè)典故。故事說(shuō)的是：一天晚上，夫妻二人爭(zhēng)吃一塊餅。兩人約定玩木頭人游戲，誰(shuí)先動(dòng)誰(shuí)就輸，餅即歸另一人所有。兩人坐定，一動(dòng)不動(dòng)。半夜時(shí)分，一賊入內(nèi)。見有人，慌忙退逃。未聞?dòng)新暎瑥?fù)入。試著偷拿一件東西，兩人沒(méi)反應(yīng)，再拿，兩人還是不動(dòng)。于是，竊賊愈發(fā)膽大，開始翻箱倒柜，尋找貴重物品。夫妻二人看在眼里，急在心里，但為了贏得那塊餅，誰(shuí)都不出聲。直至竊賊拿走家中最后一件物品，妻子再也忍不住了，大叫：“抓小偷”。丈夫則拍手稱快：“你先動(dòng)，你輸啦，餅歸我啦！”（全班爆笑）

設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)說(shuō)夫妻二人的可笑之處在哪里？（學(xué)生回答，教師進(jìn)行歸納）

夫妻二人為爭(zhēng)一塊餅而棄整個(gè)家財(cái)不顧，著實(shí)是撿了芝麻丟了西瓜。這種做法在哲學(xué)上我們就叫做分不清主要矛盾和次要矛盾，不善于抓重點(diǎn)，由此順勢(shì)導(dǎo)入新課。

類似的例子舉不勝舉。要講“唯物主義與唯心主義的根本分歧”，先以“疑人偷斧”導(dǎo)入；用“幼女配老翁”導(dǎo)入“要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”；以“鑿壁移痛”導(dǎo)入“辯證法與形而上學(xué)的根本分歧”等?？梢哉f(shuō)，整本哲學(xué)課本上下來(lái)，每節(jié)課幾乎都是用寓言導(dǎo)入，深入淺出，化抽象為具體，大大提高學(xué)生上政治課的興趣。

二

寓言導(dǎo)入用得好，對(duì)整堂課起到舉足輕重的作用。但是要把導(dǎo)言設(shè)計(jì)好，還需花費(fèi)一番工夫，應(yīng)該考慮如下問(wèn)題。

1.選擇寓言要有明確的目的。設(shè)計(jì)導(dǎo)言是在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)目的、教材特點(diǎn)和學(xué)生的心理特點(diǎn)而定。因此，每種導(dǎo)言都從明確目的出發(fā)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，造成追求答案的渴望心理，最終達(dá)到理解教材和識(shí)記教材的目的。沒(méi)有明確目的，單純?yōu)閳D新穎而亂搬亂用，顯然不可取。

2.設(shè)計(jì)寓言導(dǎo)言要考慮適用性。設(shè)計(jì)導(dǎo)言要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)相適應(yīng)。教師設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課的導(dǎo)言時(shí)，不能脫離教學(xué)內(nèi)容，一定要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。對(duì)于所選擇的寓言要做到具體、簡(jiǎn)捷，盡可能地用少量的語(yǔ)言說(shuō)明本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、意義和要求，使新課一開始就把學(xué)生的思路引入一個(gè)新的知識(shí)情境中，讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的需要。同時(shí)，設(shè)計(jì)導(dǎo)言要注意知識(shí)的系統(tǒng)性（舊知識(shí)是新知識(shí)的前提與基礎(chǔ)，新知識(shí)是舊知識(shí)的擴(kuò)展與深化）。因此，在聯(lián)系舊知識(shí)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該充分體現(xiàn)與新的教學(xué)內(nèi)容的連貫性。如果忽略這點(diǎn)，使導(dǎo)言與本節(jié)的內(nèi)容脫節(jié)，那么不管導(dǎo)言多么別致、精彩、吸引人，都不可能取得好的教學(xué)效果。所以設(shè)計(jì)導(dǎo)言時(shí)，要考慮一堂課的整體，使導(dǎo)言服從整體。導(dǎo)言只是一節(jié)課的開頭，從課堂結(jié)構(gòu)的角度看，它的作用是為教學(xué)打開思路。如果使導(dǎo)言與課堂教學(xué)整體分開，那么即使是再好的導(dǎo)言也會(huì)失去應(yīng)有的作用，這是不可取的。

3.選擇寓言時(shí)要考慮對(duì)學(xué)生有啟發(fā)性。導(dǎo)言對(duì)學(xué)生接受新內(nèi)容具有啟發(fā)性，以便使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。通過(guò)淺顯而簡(jiǎn)明的事例使學(xué)生得到啟發(fā)。運(yùn)用富有啟發(fā)性的導(dǎo)言導(dǎo)入新課，能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生尋求解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，以達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性，促使他們更好地理解新教材。啟發(fā)性的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)。而思維往往是從問(wèn)題開始，又深入問(wèn)題之中，它始終與問(wèn)題緊密相連，學(xué)生有了問(wèn)題就要去思考解決，這就為學(xué)生順利地理解新的學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)造了前提條件。因此，導(dǎo)言能否引導(dǎo)學(xué)生積極思維，能否給學(xué)生創(chuàng)造出思維上的矛盾沖突，能否使他們產(chǎn)生“新奇”感，就是這一課成敗的關(guān)鍵所在。

4.選擇寓言要有趣味性。設(shè)計(jì)導(dǎo)言要做到引人入勝，使教材內(nèi)容以新鮮活潑的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣能最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于激發(fā)和提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生接受新教材，防止學(xué)生產(chǎn)生單調(diào)枯燥的厭倦心理。心理學(xué)研究表明，如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，則所學(xué)內(nèi)容是不會(huì)保留在學(xué)生的記憶中的，如果學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣，就會(huì)表現(xiàn)出主動(dòng)、積極和自覺，學(xué)習(xí)時(shí)輕松愉快，不會(huì)造成心理上的沉重負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)效率自然會(huì)高。因此，教師必須重視精心選擇寓言，使學(xué)生產(chǎn)生渴望學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生以最佳心理狀態(tài)投身到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，為整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造良好的開端。

導(dǎo)言在導(dǎo)入新課的過(guò)程中，只是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的一個(gè)開頭，它并不是教學(xué)的全過(guò)程。有了良好的開端，并不意味著教學(xué)全過(guò)程都好，所以還必須對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)作認(rèn)真研究，才能使教學(xué)獲得滿意效果。

5.寓言講述要考慮語(yǔ)言的藝術(shù)性。教師在導(dǎo)入新課時(shí)，要想從一開始就撥動(dòng)學(xué)生的心弦，碰撞出學(xué)生思維的火花，像磁鐵一樣把學(xué)生牢牢吸引住，需要教師精心考慮講述寓言的語(yǔ)言藝術(shù)性。當(dāng)然考慮語(yǔ)言藝術(shù)性的前提是必須確切，富有科學(xué)性和思想性，同時(shí)要考慮可接受性，不能單純?yōu)樯鷦?dòng)而生動(dòng)。所以，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)言時(shí)要根據(jù)導(dǎo)言的不同方法考慮采用不同語(yǔ)言藝術(shù)。