初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)問(wèn)題

[關(guān)鍵詞]演歷史意識(shí)，歷史邏輯，教學(xué)目的

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)]B[文章編號(hào)]0457-6241（2015）07-0044-05

做一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)不容易，需要的知識(shí)和學(xué)養(yǎng)很深厚，思考的矛盾或問(wèn)題也很多，歸納起來(lái)應(yīng)在如下四個(gè)方面。

新課改本來(lái)想改變課程“繁、難、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，可歷史教科書(shū)卻給人越來(lái)越厚、越來(lái)越難的感覺(jué)。人類文明史上下數(shù)千年，影響后世的重大事件、重要人物無(wú)法數(shù)計(jì)，僅靠寥寥的幾節(jié)歷史課能窮究嗎？就算能窮窮，對(duì)學(xué)生又有多少好處呢？筆者認(rèn)真地閱讀了懷特海《教育的目的》①一書(shū)后，終于明白：知識(shí)是教不完的，知識(shí)學(xué)習(xí)只是手段，關(guān)鍵還是在于培養(yǎng)“美好的東西”?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)了初中歷史教學(xué)的“基礎(chǔ)性”，即根據(jù)學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，以普及歷史常識(shí)為主，引領(lǐng)學(xué)生掌握基本的、重要的歷史知識(shí)和技能，逐步形成正確的歷史意識(shí)。②本人認(rèn)為，歷史意識(shí)應(yīng)該是初中歷史教學(xué)“美好的東西”之一。

什么叫歷史意識(shí)呢？最簡(jiǎn)單的解釋就是對(duì)歷史的感覺(jué)或悟性，即在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能感覺(jué)到歷史的智慧與價(jià)值，并拿來(lái)理解今天的生活，例如：求真意識(shí)、法制意識(shí)、全球意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，等等。

趙亞夫先生認(rèn)為歷史意識(shí)既基于國(guó)家、民族利益和情感，也關(guān)乎人類的普世價(jià)值觀，歷史教育理論的核心課題，應(yīng)是學(xué)生的正確的歷史意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展。作為教學(xué)目標(biāo)，可以把歷史意識(shí)的培養(yǎng)放在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”維度中，但兩者并不完全一樣。本人認(rèn)為，前者更傾向于心理學(xué)的意義，強(qiáng)調(diào)發(fā)生的過(guò)程，后者更傾向于情感道德和思想政治教育，強(qiáng)調(diào)發(fā)生的結(jié)果。作為教學(xué)目標(biāo)，歷史意識(shí)的培養(yǎng)還與“過(guò)程與方法”維度有相近之處，有時(shí)也需要進(jìn)行一定的操作訓(xùn)練。

修訂版的義務(wù)教育新課標(biāo)為什么會(huì)專門提出歷史意識(shí)呢？長(zhǎng)期以來(lái)，初中歷史教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程的完整性和知識(shí)的系統(tǒng)性，教師做教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在對(duì)教科書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單化、條目化、概念化的處理，使歷史課堂失去了鮮活的氣氛。應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)機(jī)制又推波助瀾，學(xué)生對(duì)歷史內(nèi)容囫圇吞棗，只能背誦現(xiàn)成的結(jié)論。由此，歷史課堂出現(xiàn)了有教學(xué)無(wú)教育、有知識(shí)無(wú)意識(shí)、有分?jǐn)?shù)無(wú)能力等種種怪現(xiàn)象，所以說(shuō)，修訂版義務(wù)教育新課標(biāo)寫進(jìn)“歷史意識(shí)”是糾偏之需。

知識(shí)是意識(shí)培養(yǎng)的途徑，意識(shí)是知識(shí)教學(xué)的歸宿。教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)行為的前奏曲，那么，從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，怎么做為好呢？

第一，抓住重點(diǎn)知識(shí)，在細(xì)節(jié)上下功夫。一節(jié)課中的知識(shí)點(diǎn)很多，不要事無(wú)巨細(xì)、面面俱到。教師可以在一二點(diǎn)上多下些功夫，把歷史的細(xì)節(jié)描繪清楚，引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生在情境氛圍中潛移默化地受到歷史意識(shí)的熏陶。比如，要學(xué)生明白洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因時(shí)，就不能簡(jiǎn)單地一句板書(shū)：洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到中國(guó)在軍事技術(shù)上落后于西方。可以講述一個(gè)細(xì)節(jié)故事：湘軍將領(lǐng)胡林翼費(fèi)了九牛二虎之力，結(jié)集了多艘木船圍困太平軍占領(lǐng)的安慶，竟然看到洋人的輪船能夠逆水而行，而且速度很快，驚詫至極。此時(shí)胡林翼會(huì)想到什么呢？通過(guò)細(xì)節(jié)故事的聆聽(tīng)和追問(wèn)，學(xué)生一定會(huì)自然地升騰起“發(fā)展意識(shí)”：掌握先進(jìn)技術(shù)才能立于不敗之地。

第二，引導(dǎo)發(fā)散思維，在聯(lián)系上下功夫。歷史教學(xué)最怕就事談事，需要啟發(fā)學(xué)生廣泛聯(lián)系，展開(kāi)豐富的聯(lián)想與比較。例如在學(xué)習(xí)《武士領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)變革》一課時(shí)，在歸納了日本改革成功的原因后，適時(shí)聯(lián)系中國(guó)的戊戌變法，非常有利于學(xué)生對(duì)兩次改革的深入理解，同時(shí)培養(yǎng)起比較意識(shí)。教師可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：1.日本改革的領(lǐng)導(dǎo)者“武士”是些什么人？中國(guó)改革的領(lǐng)導(dǎo)者康有為等人是些什么人？他們之間的差異是什么？2.日本武士們?cè)诟母锴案闪诵┦裁?？中?guó)的康有為們干了些什么？有什么異同？3.日本推進(jìn)改革措施有什么特點(diǎn)？中國(guó)有什么不同？比較后學(xué)生絕對(duì)不會(huì)再生硬地記憶：戊戌變法失敗的根本原因在于中國(guó)資本主義發(fā)展的不充分和資產(chǎn)階級(jí)的弱小了。

第三，分析心理特征，在操作上下功夫。初中學(xué)生的心理特點(diǎn)是喜歡直觀形象的東西，喜歡動(dòng)手操作。但是現(xiàn)在很多教師為了提高教學(xué)效率，預(yù)先做好投影片，到課堂上一幕一幕地講解。這樣看起來(lái)是節(jié)約了時(shí)間，增加了課堂容量，殊不知學(xué)生失去了許多鍛煉和發(fā)展機(jī)會(huì)。《夏商西周的更迭》一課可能是學(xué)生在歷史課程中首次接觸到公元紀(jì)年，用投影打出意大利人創(chuàng)制歷法和教皇頒行的情況介紹，看起來(lái)是增加了學(xué)生的知識(shí)，實(shí)際上不適合初中生，本人認(rèn)為，最好還是讓學(xué)生親手畫一條時(shí)間數(shù)軸，用動(dòng)手操作的方法理解公元紀(jì)年的方法。同時(shí)通過(guò)借鑒古今中外的各種紀(jì)年方法，讓學(xué)生也能設(shè)計(jì)一種個(gè)性化的紀(jì)年方法，使其明白生命個(gè)體在歷史長(zhǎng)河里極其短暫，能否留下“驚鴻一瞥”，就看各自的奮斗，由此培養(yǎng)時(shí)間意識(shí)和奮斗精神。

教師面前有兩個(gè)要素：教學(xué)內(nèi)容——?dú)v史；教學(xué)對(duì)象——學(xué)生。做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，究竟依據(jù)哪一個(gè)邏輯呢？

歷史發(fā)展邏輯與學(xué)生認(rèn)知邏輯有時(shí)一致，有時(shí)也不一致。比如說(shuō)歷史總從前向后發(fā)展，先發(fā)生的事情是后來(lái)事情的原因，后發(fā)生事情是先發(fā)生事情的結(jié)果，人的認(rèn)識(shí)總體上說(shuō)也是如此，喜歡按照時(shí)間順序從前向后順著進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)。但到具體教學(xué)時(shí)，如果千篇一律的先背景、后經(jīng)過(guò)、再影響的講授，學(xué)生就會(huì)感到厭煩，這就不符合人的認(rèn)知邏輯。此時(shí)如果從最動(dòng)人心魄的場(chǎng)景開(kāi)始講授，或者從最令人唏噓感嘆的結(jié)果發(fā)散，教學(xué)思路一變換，可能會(huì)收到意想不到的效果。再比如說(shuō)，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的基本前提，生產(chǎn)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這就是歷史發(fā)展的基本邏輯。但是，如果教師只是把這個(gè)道理作簡(jiǎn)單化、機(jī)械化處理，然后就要求學(xué)生背誦，教學(xué)效果一定很差勁。恩格斯在晚年就說(shuō)過(guò)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的……這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果。”①所以說(shuō)，歷史教學(xué)簡(jiǎn)單化的做法本身就沒(méi)有完整理解馬克思主義歷史唯物論，排斥了歷史發(fā)展的復(fù)雜性和偶然性。同時(shí)，也不符合初中學(xué)生的認(rèn)知心理，因?yàn)樗麄兒茈y直接從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手分析復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，相反，他們對(duì)歷史人物的具體活動(dòng)更感興趣。

教學(xué)的一切活動(dòng)都是為了學(xué)生的發(fā)展，所以，學(xué)生認(rèn)知邏輯當(dāng)然是教學(xué)設(shè)計(jì)的必然路徑，不過(guò)，教師心中也得明白：歷史發(fā)展邏輯是教學(xué)設(shè)計(jì)的基本前提和最終歸宿，教學(xué)的最終結(jié)果必須幫助學(xué)生完成歷史邏輯的建構(gòu)。這里以幾個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)為案例做一些剖析。

夏、商、西周時(shí)代，是中華文明的最初發(fā)展階段，國(guó)家剛剛建立和初步發(fā)展，所以《夏商西周的更迭》一課的首要任務(wù)在于弄清楚早期國(guó)家的制度建設(shè)與文明形態(tài)。有教學(xué)設(shè)計(jì)以問(wèn)題導(dǎo)學(xué)：說(shuō)出夏商西周三朝的著名君主，辨別哪些是明君，哪些是暴君，分類的理由是什么？最后總結(jié)：他們有的勤政愛(ài)民，有的殘暴奢侈，產(chǎn)生了不同的結(jié)果，真可謂“得民心者得天下，失民心者失天下”。顯然，設(shè)計(jì)符合初中生的認(rèn)知心理，但是在大方向上并不符合本課內(nèi)在的歷史發(fā)展邏輯。這種“牛頭不對(duì)馬嘴”情況在我們平時(shí)教學(xué)中還是時(shí)常會(huì)發(fā)生的，必須注意糾正。

另一設(shè)計(jì)圍繞《近代工業(yè)的興起》，以思維導(dǎo)圖引導(dǎo)進(jìn)行搶答，做法大致如下圖：

中國(guó)近代工業(yè)起步于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以“向西方學(xué)習(xí)”為主題詞整合教科書(shū)的歷史內(nèi)容，遵循了歷史自身發(fā)展邏輯，用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維與聯(lián)想，有利于認(rèn)知建構(gòu)，搶答的方式也比較符合初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本課能把兩個(gè)邏輯巧妙地結(jié)合起來(lái)，是比較好的教學(xué)設(shè)計(jì)。

再一關(guān)于《武士領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)變革》一課的設(shè)計(jì)是，先讓學(xué)生觀看《大國(guó)崛起：百年維新》的視頻，然后再讓學(xué)生結(jié)合課文回答有關(guān)問(wèn)題。本人認(rèn)為設(shè)計(jì)思路也是可取的，因?yàn)樾蜗笾庇^的視頻有利于集中注意力，有利于理解。但是，本課設(shè)計(jì)也存在著一個(gè)明顯的缺陷：沒(méi)能抓住“社會(huì)變革的主語(yǔ)”，或者說(shuō)事件中的“人”——“武士”，如此說(shuō)來(lái)，本課在歷史邏輯的設(shè)計(jì)上是有缺陷的，而恰恰因?yàn)檫@種缺陷，學(xué)生理解明治維新的特點(diǎn)與影響將產(chǎn)生巨大的困難。

綜合上述分析，要想做好教學(xué)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持三條：首先，教師要認(rèn)真研讀教科書(shū)，深入開(kāi)展史學(xué)研究，弄清楚歷史發(fā)展邏輯。人類社會(huì)的歷史是一個(gè)由種種聯(lián)系的相互作用、復(fù)雜交織的“有機(jī)體”，教師必須在全面、準(zhǔn)確理解的前提下進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。其次，多與學(xué)生交流，多研究學(xué)生，明白學(xué)生的認(rèn)知邏輯。教師也需要向?qū)W生學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代潮流，了解孩子們喜歡的游戲程序、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、交友方式等，并將其運(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)中來(lái)，讓教學(xué)設(shè)計(jì)更加鮮活，使自己更容易被學(xué)生接受。第三，注意從大主題、大思路、大結(jié)構(gòu)謀劃教學(xué)設(shè)計(jì)。從歷史的內(nèi)在邏輯出發(fā)提煉教學(xué)主題，從學(xué)生的認(rèn)知邏輯設(shè)計(jì)教學(xué)主線，讓兩個(gè)邏輯有機(jī)配合。

新課改以來(lái)喊得最兇的口號(hào)要數(shù)“學(xué)生為本”了，多地在課堂里推行讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”。為此，有些學(xué)校甚至強(qiáng)行規(guī)定了教師在課堂中的講話時(shí)長(zhǎng)。但是，歷史教育界的一些名師似乎就是不買這個(gè)賬，有時(shí)還搞“滿堂灌”，如李惠軍、郭富斌老師在全國(guó)歷史教師教育專業(yè)委員會(huì)第二屆年會(huì)上所上的兩堂公開(kāi)課，他們以自己課堂證明：在歷史教學(xué)中離不開(kāi)教師講授。那么，歷史課堂究竟應(yīng)該把重點(diǎn)放在教師講授還是學(xué)生探究上呢？

有個(gè)說(shuō)法，迷路時(shí)最好的方法是原路返回。那么，現(xiàn)在讓我們一起回到問(wèn)題的原點(diǎn)上，把課堂教學(xué)的基本道理再捋一捋。教與學(xué)相互依存，不管怎么強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，沒(méi)有教師的出場(chǎng)就不能形成“課堂教學(xué)”的概念。課堂教學(xué)活動(dòng)無(wú)外乎教師講授和學(xué)生探究?jī)煞N活動(dòng)，兩者中缺少任何一個(gè)都不能稱其為課堂。說(shuō)哪一種活動(dòng)是重點(diǎn)，哪一種活動(dòng)是非重點(diǎn)，并以教師講話時(shí)長(zhǎng)來(lái)判斷是否做到了“以生為本”，顯然是個(gè)偽命題。本人認(rèn)為，教師講授不是目的而是途徑，學(xué)生探究是目的也是途徑，教師講授引起了學(xué)生探究就是有效講授，學(xué)生有效探究了才是實(shí)現(xiàn)了“學(xué)生為本”?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們回過(guò)頭來(lái)再審視前面的教學(xué)設(shè)計(jì)。

《夏商西周的更迭》設(shè)計(jì)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生講帝王的故事，是合理的，因?yàn)樗趯W(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和興趣?，F(xiàn)在很多孩子在小學(xué)就讀過(guò)《上下五千年》，對(duì)其中的經(jīng)典歷史故事記憶很深刻。讓他們先講有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，活躍氣氛。其中，關(guān)于從原始社會(huì)到國(guó)家社會(huì)的轉(zhuǎn)型是社會(huì)的進(jìn)步還是退步的探討設(shè)計(jì)，也是有價(jià)值的，但是因?yàn)榻處煕](méi)有講清楚夏、商、西周時(shí)代——早期國(guó)家的制度和文明內(nèi)涵，估計(jì)這個(gè)探究因缺乏必要的鋪墊而難以走向深入。

《近代工業(yè)的興起》設(shè)計(jì)首先由教師講授整體學(xué)習(xí)思路，然后以讀書(shū)和搶答的形式讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生回答，教師再加以糾正和提高，本人以為這是師生活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的一種好設(shè)計(jì)。探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)有兩個(gè)亮點(diǎn)：運(yùn)用了揚(yáng)州近代面粉業(yè)發(fā)展的鄉(xiāng)土史資源，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2014年被普遍看作中國(guó)改革深化元年，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成功與失敗，讓學(xué)生探討今天讓改革走向深化必須汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)意義深遠(yuǎn)。

《武士領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)變革》設(shè)計(jì)先讓學(xué)生看視頻，再讓學(xué)生結(jié)合問(wèn)題進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，也是一種好手段。其中要求學(xué)生對(duì)視頻中日本小城橫須賀每年紀(jì)念美國(guó)人佩里將軍與日本開(kāi)國(guó)的活動(dòng)，進(jìn)行討論，很容易激發(fā)學(xué)生探究的興趣。為了讓學(xué)生理解中日兩國(guó)改革為什么會(huì)有不同結(jié)果，所設(shè)計(jì)的“日本的明治維新是革命還是改革？”的討論層次較高。

簡(jiǎn)單地討論教師講授重要，還是學(xué)生探究重要，確實(shí)沒(méi)有什么意義。兩個(gè)都非常重要，關(guān)鍵看是否得法。

有些話是教師必須要講的。從教學(xué)目的看，在課堂開(kāi)頭和新知識(shí)點(diǎn)的起步階段，教師必須運(yùn)用包括語(yǔ)言渲染在內(nèi)的各種手段，營(yíng)造情境氛圍，否則，學(xué)生的探究很難找到興趣和源頭。從教學(xué)內(nèi)容看，背景知識(shí)、方法策略、核心概念、重要理論等，也是教師必須講授的，否則，學(xué)生的探究就會(huì)陷入“盲人摸象”的境地。從教學(xué)評(píng)價(jià)看，對(duì)學(xué)生的回答必須進(jìn)行恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)評(píng)，對(duì)其中的誤差必須進(jìn)行糾正，并把學(xué)習(xí)引向更高境界，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是自?shī)首詷?lè)，探究只能是走過(guò)場(chǎng)?？傊?，教師講授是必須的，但應(yīng)該有趣味性、感染性、啟發(fā)性、指導(dǎo)性、激勵(lì)性。

蘇霍姆林斯基曾倡導(dǎo)教師要把智慧用在“培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造性的能力上”，“善于激勵(lì)學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力競(jìng)賽”，①多讓孩子們體驗(yàn)“學(xué)習(xí)勞動(dòng)的歡樂(lè)”和“克服困難的驕傲”。②當(dāng)前，由于課程改革的持久推進(jìn)，教學(xué)設(shè)計(jì)中已不乏“探究”“體驗(yàn)”等理念和形式，關(guān)鍵的問(wèn)題是如何做實(shí)和有效。平時(shí)的課堂里可以穿插一些小的問(wèn)題讓學(xué)生探究，重在培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和思維能力，在經(jīng)過(guò)較大單元的學(xué)習(xí)后，最好適時(shí)安排相對(duì)規(guī)范的探究課，努力在探究的命題、方式和目標(biāo)都接近于科學(xué)的歷史研究。當(dāng)然，如果要設(shè)計(jì)探究活動(dòng)，一定要謀劃好探究的目的，比如理解歷史發(fā)展邏輯、研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、培養(yǎng)思維能力、樹(shù)立正確的價(jià)值觀；一定預(yù)先檢查相關(guān)條件，看看有沒(méi)有充足的知識(shí)準(zhǔn)備、良好的探究氛圍和引人入勝的探究問(wèn)題。總之，一定不上無(wú)目的課，一定不打無(wú)把握的仗。

作為教師，我們難免會(huì)遇到這種情況：有時(shí)候自己對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)洋洋得意，可走進(jìn)教室后，情況卻變得非常糟糕，學(xué)生好像很不接受。這究竟是為什么呢？

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)前的思考、規(guī)劃、操作程序等，設(shè)計(jì)再好，最后的教學(xué)過(guò)程不好，一切都是枉然。過(guò)去把上課前的所有準(zhǔn)備工作叫做備課，新課改以后開(kāi)始采用“教學(xué)設(shè)計(jì)”的說(shuō)法，看起來(lái)好像沒(méi)有什么區(qū)別，實(shí)際上從一開(kāi)頭就充滿了某種期待。③朱煜教授通過(guò)深入比較，認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)：（1）文本事先無(wú)法完全預(yù)設(shè)，是在動(dòng)態(tài)中生成；（2）關(guān)注點(diǎn)主要瞄準(zhǔn)學(xué)生的活動(dòng)；（3）上課不是貫徹文本，根據(jù)課堂情境不斷進(jìn)行調(diào)整；（4）可以是書(shū)面的東西，也可以是頭腦中的思路。①由此可見(jiàn)，教案是封閉的，教學(xué)設(shè)計(jì)是開(kāi)放的，這就是兩者最大的不同。為什么洋洋得意的設(shè)計(jì)進(jìn)入教室后之所以會(huì)變得非常糟糕，原因應(yīng)該在于預(yù)先的設(shè)計(jì)過(guò)于僵化，進(jìn)入教室后缺乏必要的應(yīng)變與生成。

那么，就初中歷史教學(xué)而言，教師預(yù)設(shè)要做到什么程度為宜呢？又如何保持一定的開(kāi)放性，以便于課堂生成呢？

1.教師必須認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行廣泛的拓展閱讀，理順歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，抓住重點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)?！断纳涛髦艿母芬徽n的重點(diǎn)是明白國(guó)家制度與文明形態(tài)，所以可以設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)，召開(kāi)故事報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生講述夏朝、商朝、西周三個(gè)朝代的故事；第二環(huán)，教師對(duì)故事中關(guān)于國(guó)家制度和文明形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行追問(wèn)和板書(shū)；第三環(huán)，開(kāi)展“國(guó)家的形成是歷史的進(jìn)步還是退步”的討論。教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行串聯(lián)，就可以把注意力從教師施展授業(yè)技巧中解放出來(lái)，給課堂結(jié)合具體情境生成發(fā)揮提供空間。

2.規(guī)劃教學(xué)事件，設(shè)置問(wèn)題鏈條，以表格方式書(shū)寫簡(jiǎn)明的教案文本。加涅在其《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》一書(shū)中提到九大教學(xué)事件，②本人認(rèn)為在初中歷史教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)設(shè)計(jì)好“引起注意”“提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“引發(fā)行為表現(xiàn)”“提供反饋”“促進(jìn)記憶與遷移”五大事件，并充分預(yù)設(shè)好有針對(duì)性的問(wèn)題?！段涫款I(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)變革》可做如下設(shè)計(jì)（見(jiàn)表1）：

把問(wèn)題作為師生對(duì)話的載體，有利于引導(dǎo)合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)歷史思維能力，生成正確的歷史意識(shí)。如此編寫教案減輕了教師的書(shū)寫負(fù)擔(dān)，也有利于教師將重心從課前轉(zhuǎn)移到課堂，有利于扭轉(zhuǎn)重預(yù)設(shè)、輕生成的狀況。

3.整體擬定教學(xué)目標(biāo)，以一定的價(jià)值主題和教學(xué)主線將三維目標(biāo)統(tǒng)整起來(lái)，給課堂的生成設(shè)置邊界和線路。所謂“統(tǒng)整”即圍繞主題意蘊(yùn)，使用行為動(dòng)詞串聯(lián)表達(dá)，如：通過(guò)……的學(xué)習(xí)，了解……等知識(shí)，明白……等道理，形成……意識(shí)?！督I(yè)的興起》一課的目標(biāo)可以寫成：通過(guò)編制洋務(wù)派“學(xué)習(xí)”的思維導(dǎo)圖，了解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)，掌握建構(gòu)知識(shí)框架的方法能力，初步認(rèn)識(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的積極作用與局限性，培養(yǎng)全面的發(fā)展意識(shí)和整體的全球意識(shí)。合理、清楚的教學(xué)目標(biāo)可以保證預(yù)設(shè)的思路得到執(zhí)行，也可以防止及時(shí)的生成漫過(guò)邊界。

當(dāng)下“模式”一說(shuō)頗為流行，好的模式確實(shí)可以借鑒模仿，但是教學(xué)一旦“模式化”，必將是課堂上的災(zāi)難。每堂課的設(shè)計(jì)都要有鮮明的個(gè)性，鬼斧神工，讓人無(wú)法預(yù)見(jiàn)，但又貼切自然，給人以美的享受。所以，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)，我要大聲地放言，寧要臂膀殘缺的維納斯，也不要高大上的金字塔。

【作者簡(jiǎn)介】魯東海，男，江蘇省特級(jí)教師，揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)東部分校歷史教師，揚(yáng)州大學(xué)碩士生兼職導(dǎo)師，主要研究中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)與歷學(xué)習(xí)方法。

【責(zé)任編輯：王雅貞】