在愛的陽光下

羅艷平

摘 要： 知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。在教學(xué)中，創(chuàng)造性地使用教材，把教材看做是一種資源。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)生 愛心教育 關(guān)愛 奉獻 創(chuàng)造

近年來，思想品德教育更加重視兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性的培養(yǎng)，但是現(xiàn)實生活中，小學(xué)生的行為往往令人失望。所以，目前的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的愛心，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個樂于奉獻的人。

“三歲看大，七歲看老”。小學(xué)兒童良好道德品質(zhì)的形成，對其一生都將起到重要作用。誠實、善良、關(guān)愛、奉獻等好的品質(zhì)，會伴隨學(xué)生一生，并在其人生的各個重要階段起到積極的促進作用。

然而，當(dāng)今社會，大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，個個都是家里的“小皇帝”、“小公主”。家人的寵愛，自然而然地養(yǎng)成了學(xué)生自私自利、以自我為中心的性格。他們自私、冷漠、缺乏愛心，對與自己無關(guān)的事無動于衷。那么，怎樣才能改變這種情況，讓他們的心中充滿愛呢？我認為，《品德與社會》這門課程起到了不可替代的作用。通過數(shù)年的《品德與社會》教學(xué)經(jīng)驗，我做了一些探索，下面談?wù)勛约旱膸c體會和做法。

一、從教材中體會愛

著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。在教學(xué)中，創(chuàng)造性地使用教材，把教材看做是一種資源?！镀返屡c社會》課堂教學(xué)的載體即是活動，教師要設(shè)計、安排、組織好源于兒童生活、貼近兒童生活、引導(dǎo)兒童生活的行之有效的課堂活動，給學(xué)生一個自然真實的活動場景，讓學(xué)生置身于其中，有所思考，有所體驗，而后有所感悟。為了增強學(xué)生的生活感受，加深對所學(xué)知識的理解，我會讓學(xué)生親自演一演課文中的故事情節(jié)。通過一場精彩的表演，讓孩子身臨其境，增強他們的角色意識，喚醒他們內(nèi)心深處的愛。如在上《讀懂爸爸媽媽的心》一課時，為了讓學(xué)生更好地體會來自父母的愛，我讓學(xué)生模擬各種生活中的情景，讓學(xué)生設(shè)身處地地站在父母的角度看問題，很容易地就讓他們理解了父母為什么總是管這管那，為什么晚歸時爸爸會發(fā)那么大的火，為什么自己生病時媽媽總是那么嘮叨……這比老師苦口婆心的教導(dǎo)更容易讓學(xué)生接受，而學(xué)生也在觀看表演的同時，讀懂了爸爸媽媽的心，體會到了來自父母的愛，學(xué)生就會在生活中更加熱愛父母、孝敬父母、理解父母。

二、從集體中感受愛

學(xué)生生活在集體當(dāng)中，能否很好地適應(yīng)集體生活，融洽地與同學(xué)相處，也成為《品德與社會》這門課程的重要任務(wù)?！镀返屡c社會》的主旨是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，是為了“悟行”，“悟”是基礎(chǔ)，“行”是根本。在教學(xué)中，我首先讓學(xué)生意識到班集體就像一個大家庭，每個人都是這個大家庭中的一分子，都應(yīng)該為這個家庭作出自己的貢獻。作為班主任，我像母親一樣關(guān)愛每一個孩子，當(dāng)他們有人遇到困難時，我會鼓勵大家一起關(guān)心幫助他們，讓他們感受到來自集體的愛。有了愛，就有了關(guān)心他人的動力。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有不和諧的因素時，會及時給予糾正。當(dāng)學(xué)生做了錯事時，可讓學(xué)生重溫課文，引領(lǐng)學(xué)生將課本知識帶入實際生活，讓學(xué)生在社會生活中進一步明理，學(xué)會做人，這就達到了《品德與社會》課的教學(xué)目的。

比如班里有個身體和智力都有殘疾的學(xué)生，經(jīng)常報告說有人欺負她，我就利用這個機會，對學(xué)生進行思想教育，讓他們知道每個人都是平等的，要把他們當(dāng)做我們的兄弟姐妹，讓他們知道關(guān)愛別人是一種美德。通過平時我潛移默化的引導(dǎo)和教育，班里很少再有人欺負弱小，相反的，互幫互助的行為蔚然成風(fēng)，而且，他們互相監(jiān)督，互相促進，班級里到處充滿愛的味道。

三、在社會中奉獻愛

品德來源于社會生活，是“學(xué)會生活”、“學(xué)會做人”的教育。品德的內(nèi)化不是憑空實現(xiàn)的，要以一定的內(nèi)容作為載體。實踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實際生活，道德觀念越易被學(xué)生認同、接受。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了?！痹诮逃齼?nèi)容的選擇上，我們要真正做到不脫離課標(biāo)、不拘泥教材，讓德育走進社會生活，讓社會生活走進課堂。

思想品德課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)、校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了唯我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《來自社會的愛》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著。另一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，并聯(lián)系生活實際，對學(xué)生進行愛的教育。針對小學(xué)生的年齡特點，多給予他們鼓勵。只要發(fā)現(xiàn)他們做得好的地方，立即給予表揚，充分調(diào)動了學(xué)生奉獻愛心的積極性。在公交車上讓座，幫助小同學(xué)做值日，給五保老人獻愛心——到處都活躍著他們的身影，這也是家長和老師最感欣慰的地方。

四、讓愛成為一種習(xí)慣

品德教育從生活中來，最終要回到生活中去，孩子們是生活的實踐者與開創(chuàng)者。生活的課堂能給每個孩子激勵、鼓舞和呼喚，使他們自覺地追求更為豐富的內(nèi)在生命，為自己拓展更為廣闊的精神生命、價值生命的空間。我們要通過自己的努力，引領(lǐng)孩子關(guān)注生活，去發(fā)現(xiàn)、去體驗、去感悟、去超越、去熏陶自己的心靈，提升生活品位，提升生活質(zhì)量。心理學(xué)認為：一個人的思想品德的提高是一個無止境的認識世界。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要一個長期反復(fù)培養(yǎng)、實踐的過程，是逐步提高的漸進過程。它遇到好的條件，可以向好的方向發(fā)展，否則會退到原來的狀況。在《品德與生活》教學(xué)中，由于特定的情景，小學(xué)生尤其容易激動，即使效果很好，一旦下課后走出教室，環(huán)境發(fā)生變化，他們不穩(wěn)定的一面就暴露出來。因此，對他們的思想教育要長期抓，反復(fù)抓，實踐活動為他們提供了很好的行動陣地。兒童對世界的認識首先是從他所面對的現(xiàn)實生活開始的，生活中的許多情景和時間都蘊涵了豐富的道德內(nèi)涵，如家庭生活中蘊涵著家庭倫理，集體生活中蘊涵著團結(jié)、友愛與合作，社區(qū)生活中蘊涵著公共道德和環(huán)境意識，等等。教師應(yīng)讓教育貫穿于學(xué)校、社會、家庭之中，讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長的互動中形成，讓愛像讀書寫字一樣，成為學(xué)生的一種習(xí)慣。

《品德與社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育，重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。采用學(xué)生樂于易于接受的方法進行教學(xué)，有趣味性、新鮮感，是喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)積極性的前提。這就要求教師以淵博的知識教授學(xué)生，以高尚的品格感染、陶冶學(xué)生，也就是說，要把教書和育人統(tǒng)一起來。因此，我在教《品德與社會》時，從綜合兒童的生活出發(fā)，用生動的、活動的、開放的課堂引導(dǎo)學(xué)生悟理，然后在社會生活這一大課堂中自然地學(xué)會生活、學(xué)會做人。

參考文獻：

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[2]基礎(chǔ)教育課程改革學(xué)科培訓(xùn)資料.

[3]小學(xué)品德與生活品德與社會.

[4]小學(xué)教育學(xué)刊.