談閱讀鑒賞課的美學(xué)與哲學(xué)

李利琴

語(yǔ)文教材所選篇目形神兼?zhèn)?，文質(zhì)兼美，許多作品蘊(yùn)含著深?yuàn)W的思想。閱讀鑒賞不僅僅是語(yǔ)言文字方面的事情，學(xué)生還要從文本中接觸到許多有關(guān)美學(xué)和哲學(xué)的問題。文學(xué)和美學(xué)、哲學(xué)本來(lái)就是不可分割、水乳交融的。

美學(xué)、哲學(xué)對(duì)中學(xué)生來(lái)說是兩個(gè)深?yuàn)W的詞，學(xué)生對(duì)美學(xué)、哲學(xué)思想很茫然。當(dāng)我們?cè)陂喿x鑒賞中遇到美學(xué)、哲學(xué)問題怎么辦？筆者認(rèn)為，最好不要對(duì)學(xué)生講“這是一個(gè)美學(xué)問題”、“這是一個(gè)哲學(xué)問題”，這樣不僅不會(huì)給閱讀鑒賞帶來(lái)半點(diǎn)好處，相反還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理。這就需要我們有意識(shí)地滲透，在閱讀鑒賞過程中教會(huì)學(xué)生審美，教會(huì)學(xué)生思辨，使文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)融會(huì)貫通。高中教材涉及美學(xué)和哲學(xué)的課文很多，現(xiàn)舉例闡述。

房龍的《<寬容>序言》中涉及到了哲學(xué)問題，為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解房龍的寬容思想，我先讓他們解讀表現(xiàn)房龍思想的寓言故事。作者以豐富的想象為讀者講述了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，通過對(duì)無(wú)知山谷的村民們生活狀態(tài)的描寫和“先驅(qū)者”“守舊老人”形象的塑造，積極倡導(dǎo)思想自由，提倡對(duì)異己的寬容。接著，我讓學(xué)生生發(fā)開來(lái)，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)寬容的理解。有的學(xué)生這樣闡述：

要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要采取寬容政策，保證寬容異已。如果像無(wú)知山谷那樣，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，導(dǎo)致真理發(fā)展道路上的曲折。自由是思想發(fā)展的必要條件，真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策。寬容其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)其理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。

學(xué)生能這樣闡述，說明對(duì)文中的哲學(xué)思想在一定程度上是可以解讀到的。但是這種解讀還是有偏頗的，我繼續(xù)點(diǎn)撥學(xué)生加以解讀，讓他們課堂討論了兩個(gè)問題：1.房龍所說的寬容，只是針對(duì)“先驅(qū)者”的寬容嗎？2.如何看待房龍的寬容思想？

學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中取得了文本“哲學(xué)”意義上的突破，明白了兩點(diǎn)：1.作者并沒有把守舊者和村民對(duì)立起來(lái)，他不是以階級(jí)對(duì)立看待守舊者與村民的矛盾，否則，村民的最后一輛馬車也不會(huì)把他帶走。從這一角度看，作者主張的是純?nèi)宋闹髁x的寬容，他主張人類世界，人與人之間都應(yīng)該寬容；2.作者所提倡的是極大限度的寬容，村民對(duì)先驅(qū)者的寬容，村民對(duì)守舊者的寬容，甚至企望守舊者對(duì)先驅(qū)者的寬容。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這只是房龍的一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)引領(lǐng)到哲學(xué)的高度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了哲學(xué)思辨，訓(xùn)練了思維，提高了能力。

對(duì)美學(xué)問題的認(rèn)識(shí)，同樣需要春風(fēng)化雨的啟發(fā)誘導(dǎo)，這是一個(gè)熏陶感悟的過程，也是一個(gè)循序漸進(jìn)逐步提升的過程。如李樂薇《我的空中樓閣》，作者寫小屋踞于“高高的山坡上”，強(qiáng)調(diào)“山路和山坡不便行走”，而“我”在小屋中的生活是滿足、幸福的。這樣，學(xué)生就提出問題了：這不是山上的小屋嗎？很常見的山區(qū)人家的特征，怎么我們感覺到的和作者筆下描述的就迥然不同呢？為什么每個(gè)人對(duì)同一事物會(huì)有不同的感受？將這一問題轉(zhuǎn)化為美學(xué)問題就簡(jiǎn)單多了。我用形象化的點(diǎn)撥將美學(xué)滲透其中：

要發(fā)現(xiàn)美，首先要有一雙洞察美的眼睛，感受美的心靈。山中的小屋是我們司空見慣的，我們之所以感覺不到它的美，是因?yàn)閺膩?lái)沒有用心去感受山中獨(dú)立寧?kù)o生活的美好，缺乏一種內(nèi)在獨(dú)特的感受，或者小屋成了一種封閉落后的象征，所以小屋不但不美，反而是丑的。而李樂薇筆下的小屋，于自然美中融入了主觀情感——對(duì)大自然的熱愛向往。自然美一旦滲透進(jìn)人的主觀情感因素，那它就有了生命，有了靈魂，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮魅力。歌德說過：“藝術(shù)家一旦把握住一個(gè)自然對(duì)象，那個(gè)對(duì)象就不再屬于自然了?！?/p>

我還將課堂進(jìn)行拓展，讓學(xué)生回憶感受自然的文字，下面是課堂實(shí)錄片斷：

生1：李華《春行即興》中寫道：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。”全詩(shī)表面寫的是景，實(shí)則抒發(fā)的是詩(shī)人孤寂凄涼之情。

生2：同樣的自然景物，不同的人則有不同的感受。如有這樣不同的描寫：1.清晨，溫暖的太陽(yáng)放射出金子般的光芒，茂盛的樹上鳥兒歡快地歌唱，樹下的流水嘩嘩啦啦笑著流向遠(yuǎn)方；2.早晨，太陽(yáng)放射出凄冷而沉寂的光芒，鐵一般直立著的樹上鳥兒在唱著無(wú)字的歌，樹下的流水在冬日里顯得分外寒瘦，嗚咽著流向迷茫的遠(yuǎn)方。這兩段描寫，反映了人的不同情感折射到自然景物中，就會(huì)形成不同的意境。前者是歡快、明朗的，后者卻是凄迷、冷落的。

總之，在閱讀鑒賞教學(xué)中，我們要善于將文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)融會(huì)貫通，巧妙地將美學(xué)和哲學(xué)滲透到對(duì)文本的解讀之中，深入淺出，潛移默化。日久天長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)學(xué)會(huì)審美與思辨。這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)就將是強(qiáng)有力的，是事半功倍的。

（作者單位：懷安縣職教中心）