簡(jiǎn)·愛(ài)和斯嘉麗愛(ài)情觀之比較

陳微微

愛(ài)情是文學(xué)世界永恒的主題。千百年來(lái)，在古今中外的文學(xué)史上，愛(ài)情這個(gè)主旋律一直不停地演奏著。《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《飄》是兩部不同時(shí)代、不同國(guó)家的以愛(ài)情為主線的作品，其女主人公的愛(ài)情觀既有相同之處，又有不同之處。簡(jiǎn)·愛(ài)和斯嘉麗自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求使她們的魅力經(jīng)久不衰，她們的性格和愛(ài)情觀的巨大差異使她們的愛(ài)情結(jié)局大相徑庭。比較她們的愛(ài)情觀對(duì)后人有積極的啟迪作用。

一、愛(ài)情觀的相同點(diǎn)

1.對(duì)傳統(tǒng)“男尊女卑”思想的挑戰(zhàn)和對(duì)平等之愛(ài)的勇敢追求

《圣經(jīng)》里有如此記載：上帝為了不讓亞當(dāng)寂寞，就從亞當(dāng)身上抽取一根肋骨做成夏娃，使她成為了亞當(dāng)?shù)钠拮樱@就是西方“男尊女卑”思想的源頭。人們認(rèn)為女性是附屬于男性的“第二性”，不能有自己獨(dú)立的思想，一切都應(yīng)按照男人的意志行事。因此，女人的“整個(gè)生存都在等待”，“等待男人的效忠和認(rèn)可，等待愛(ài)情，等待丈夫或情人的感激和夸獎(jiǎng)”①。

然而，不管是簡(jiǎn)·愛(ài)還是斯嘉麗，都沒(méi)有像她們同時(shí)代的女性那樣屈從于男權(quán)意識(shí)，而是勇敢地向男權(quán)社會(huì)發(fā)起了挑戰(zhàn)。她們都沒(méi)有在原地不動(dòng)地等待男人的愛(ài)情，而是常常主動(dòng)出擊，并且在婚姻上自作主張。斯嘉麗的父親常常這樣教導(dǎo)她，“女人都是先結(jié)婚后才有愛(ài)情的……最美滿的婚姻就是那些父母做主為女兒選擇的婚姻”②。然而，斯嘉麗才不吃這一套，她在十二顆橡樹的大野宴上大膽地向艾希禮吐露了愛(ài)情，甚至表達(dá)了和艾希禮私奔的想法。在她看來(lái)，她有選擇愛(ài)人和追求幸福的權(quán)利。簡(jiǎn)·愛(ài)并沒(méi)有父母為她挑選丈夫，但她在愛(ài)情上表現(xiàn)得同樣堅(jiān)決，她對(duì)自己愛(ài)著誰(shuí)了然于心并矢志不渝。在羅徹斯特假裝要娶英格拉姆小姐，從而試探她時(shí)，簡(jiǎn)對(duì)羅徹斯特的表白直接而熱烈。愛(ài)情應(yīng)建立在靈魂平等的基礎(chǔ)之上，這是簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀，也是她的人生觀。

其次，女性要真正獲得在人格和愛(ài)情上與男性的平等地位，必須經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。斯嘉麗依靠自己辛勤的勞動(dòng)、堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的精神拯救了塔拉，讓自己和家人遠(yuǎn)離饑餓和貧窮。她甚至踏入只有男性的生意場(chǎng)，并且比男人干得更好。這些都讓男人們不得不對(duì)她刮目相看。同樣的，簡(jiǎn)·愛(ài)也通過(guò)自己的不懈努力成為優(yōu)秀的家庭教師。在與羅徹斯特相戀后，他要她立即放棄家庭教師的工作，可她仍堅(jiān)持履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動(dòng)維護(hù)愛(ài)情的尊嚴(yán)。

簡(jiǎn)·愛(ài)和斯嘉麗的獨(dú)立意識(shí)和反叛精神是值得現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)的。女人在愛(ài)情的面前往往是害羞、矜持的，倘若男方不表達(dá)，自己堅(jiān)決不會(huì)讓愛(ài)情流露出來(lái)，可是這樣就有可能錯(cuò)失緣分，與幸福擦肩而過(guò)。愛(ài)就要尋找機(jī)會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)取。同時(shí)，女性還必須經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，以自食其力的勞動(dòng)維持自己在愛(ài)情里的平等地位。

2.對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和為所愛(ài)的人作出犧牲的善良

盡管斯嘉麗的性格中有自私、冷酷的一面，但她對(duì)艾希禮的愛(ài)卻是真誠(chéng)而執(zhí)著的。她把他視為少女夢(mèng)中的“白馬王子”，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出盲目純真的愛(ài)。她從不放棄任何可以顯露自己魅力的機(jī)會(huì)，目的是獲得艾希禮的青睞，她的身心、她所做的一切及所奮斗和追求的都屬于艾希禮，在她內(nèi)心深處有一種欲望那就是為艾希禮而活。許多年她從未減弱過(guò)對(duì)他的愛(ài)，這種愛(ài)與情欲和婚姻都沒(méi)有關(guān)系，這種愛(ài)是神圣的。正因?yàn)槿绱?，?dāng)艾希禮臨上前線之際托斯嘉麗照顧他的妻子——她的情敵時(shí)，雖然感到一陣殘酷的失望，但她仍然答應(yīng)了。為了忠于艾希禮的諾言，斯嘉麗冒著生命危險(xiǎn)照顧情敵。這種偉大的犧牲精神是出于一種深沉的愛(ài)情驅(qū)使，更表現(xiàn)出女性的善良和人性至美的光輝。

簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅徹斯特的愛(ài)同樣是真誠(chéng)而執(zhí)著的。在桑菲爾德，簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)了羅徹斯特粗獷的外表下有一顆正直、寬大、善良的美好心靈，他們?cè)诰袷澜缟弦恢?，情趣?ài)好相投，羅徹斯特的平等待人與簡(jiǎn)·愛(ài)所追求的自由平等的愛(ài)情觀相契合，因而深深地愛(ài)上了他。簡(jiǎn)并沒(méi)有因?yàn)樽员岸颖苓@種感情，她的勇敢使她收獲了愛(ài)情。后來(lái)他們的愛(ài)情經(jīng)歷了種種考驗(yàn)：瘋女人的障礙、圣約翰的追求、羅徹斯特的沒(méi)落和殘疾……簡(jiǎn)在發(fā)現(xiàn)羅徹斯特瘋妻還活著的時(shí)候毅然決然地離開(kāi)了桑菲爾德，又在羅徹斯特一無(wú)所有雙眼失明的境況下堅(jiān)定地重返桑菲爾德，婚后的簡(jiǎn)成了羅徹斯特的眼睛和右手。簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情是建立在精神上的愛(ài)情，注重內(nèi)在潛在的美，是高尚的愛(ài)，也是永恒的愛(ài)。

簡(jiǎn)·愛(ài)和斯嘉麗對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的精神同樣值得現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)。她們的愛(ài)情是純美而可貴的，是一種靈魂之愛(ài)。然而，這種愛(ài)情可遇而不可求，茫茫人海倘若真能有幸遇到自己的靈魂伴侶，應(yīng)該像簡(jiǎn)·愛(ài)和斯嘉麗那樣勇于奉獻(xiàn)，不留遺憾。

二、愛(ài)情觀的不同點(diǎn)

1.對(duì)于愛(ài)情和婚姻關(guān)系的理解不同

在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)，婚姻應(yīng)該建立在男女雙方真誠(chéng)相愛(ài)、心靈契合的基礎(chǔ)之上，不應(yīng)該為金錢、財(cái)產(chǎn)、門第、權(quán)勢(shì)、地位所左右。而斯嘉麗的愛(ài)情卻不一樣，在她的愛(ài)情觀里，愛(ài)情和婚姻是可以分離的，婚姻只是實(shí)現(xiàn)自己需求的橋梁。她雖然深愛(ài)著艾希禮，但得知他即將和梅蘭妮結(jié)婚的時(shí)候，她為了一時(shí)的沖動(dòng)報(bào)復(fù)，嫁給了自己不愛(ài)的男孩，讓自己成了年輕的寡婦。為了一家人的生存，只要瑞德肯拿出錢來(lái)保住塔拉莊園，斯嘉麗就愿意嫁給他，甚至做他的情婦。她甚至在得知妹妹的未婚夫是一家商店的老板，手頭有一筆錢時(shí)，搶走了妹妹的心上人。在她的眼里，愛(ài)情是一回事兒，而婚姻是另一回事兒。

斯嘉麗和簡(jiǎn)·愛(ài)截然不同的愛(ài)情觀婚姻觀造成了她們不同的結(jié)局。這種結(jié)局告訴我們女人要獲得婚姻的幸福，必須樹立正確的愛(ài)情婚姻觀。好的婚姻應(yīng)該建立在男女雙方真誠(chéng)相愛(ài)的基礎(chǔ)之上，不能因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而肆意而為，也不能為金錢、財(cái)產(chǎn)、門第、權(quán)勢(shì)、地位所左右。

2.對(duì)自我的情感世界了解的不同

簡(jiǎn)深知她和羅徹斯特在精神世界上一致，情趣愛(ài)好相投，愛(ài)情觀相契合，因而深深地愛(ài)上了他。后來(lái)面對(duì)傳教士圣約翰的追求，簡(jiǎn)再一次用她睿智的眼光發(fā)現(xiàn)表面上舉止端莊、言談安詳?shù)氖ゼs翰實(shí)際是虛偽冷酷的，婚姻對(duì)于他來(lái)說(shuō)不過(guò)是為自己取得一位任勞任怨的奴隸的手段。在羅徹斯特一無(wú)所有雙目失明的情況下，簡(jiǎn)依然明了她對(duì)他的愛(ài)。沒(méi)有了瘋女人的障礙，她毅然回到羅徹斯特身邊。

相比之下，斯嘉麗的愛(ài)情和婚姻則經(jīng)歷了許多彷徨和困惑。她對(duì)真愛(ài)白瑞德愛(ài)恨交加：白瑞德的話經(jīng)常一針見(jiàn)血地說(shuō)到她的痛處;但在她失落、無(wú)助時(shí)又是白瑞德給予她無(wú)私的幫助和溫暖。白瑞德為斯嘉麗所做的一切是出于對(duì)她的愛(ài)，因?yàn)樗床斓剿麄兒芟嗨啤Ｊ聦?shí)上，斯嘉麗同白瑞德的價(jià)值觀和人生觀是一模一樣的。這樣的愛(ài)，是自然之愛(ài)、原始之愛(ài)、精神之愛(ài)、靈魂之愛(ài)。然而，斯嘉麗即使在跟白瑞德結(jié)婚之后，依然陷在對(duì)艾希禮的癡癡追求中難以自拔。直到白瑞德的愛(ài)被耗盡決定離開(kāi)時(shí)，她才如夢(mèng)方醒：她對(duì)白瑞德的愛(ài)才是她的真愛(ài)，但為時(shí)已晚。斯嘉麗與自己的幸福擦肩而過(guò)。

由此可見(jiàn)，女人要獲得真正的幸福，一定要先活明白，然后努力爭(zhēng)取，如此方能獲得長(zhǎng)久的幸福。

3.獲取愛(ài)情的方式和手段不同

用米切爾的話說(shuō)：“那斯嘉麗長(zhǎng)得并不美，可是極富魅力，男人看見(jiàn)了她，往往要著迷?！睘槭裁此@么受歡迎？是因?yàn)樗朴谡故咀约旱镊攘?，她把自己的魅力?dāng)資本，想方設(shè)法吸引年輕的小伙子們追求她以滿足虛榮心。她對(duì)淑女的那一套嗤之以鼻，她身上甚至有一種男性特質(zhì)，她從小就像個(gè)男孩。這樣的她，在那個(gè)“男尊女卑”的社會(huì)里就像一顆耀眼的啟明星。她確實(shí)是有魅力的。然而，她從來(lái)不關(guān)心別人的感情，她所做的一切都是為了她自己。她不顧艾希禮和梅蘭妮的婚約，在十二顆橡樹的大野宴上大膽地向艾希禮吐露了愛(ài)情，甚至表達(dá)了和艾希禮私奔的想法。此舉雖然遭到了艾希禮的拒絕，但意外獲得了白瑞德的欣賞，白瑞德被她的美麗、勇敢和自我吸引住了。白瑞德為斯嘉麗做了很多，但她卻絲毫沒(méi)有因?yàn)樗恼嬲\(chéng)而感動(dòng)，反而一直在利用他。當(dāng)最后斯嘉麗意識(shí)到白瑞德才是她的真愛(ài)時(shí)，白瑞德發(fā)現(xiàn)他對(duì)她那么一往情深的愛(ài)戀已經(jīng)被她的自私和冷酷而磨損了，她最終失去了愛(ài)情。

簡(jiǎn)·愛(ài)和斯嘉麗一樣堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立和勇敢，卻沒(méi)有斯嘉麗的沖動(dòng)和任性，在愛(ài)情里表現(xiàn)得更理智。她首先獨(dú)具慧眼，知道誰(shuí)才是真正適合自己的人，并且懂得抓住機(jī)會(huì)大膽地說(shuō)出自己的愛(ài)。不像斯嘉麗那樣自私自利，簡(jiǎn)·愛(ài)待人真誠(chéng)，懂得付出。在羅徹斯特苦悶的時(shí)候，她是他最好的傾訴對(duì)象，正是這種傾聽(tīng)讓他們成為心靈上的摯友。在羅徹斯身患?xì)埣?、雙目失明時(shí)，簡(jiǎn)成了羅徹斯特的眼睛和右手，正是這種無(wú)條件的付出讓他們的愛(ài)得以永恒。

有人說(shuō)，在愛(ài)情里要做一個(gè)“壞女人”，這話有一定道理。新時(shí)代的女性應(yīng)該像斯嘉麗那樣敢于在愛(ài)人面前秀出自己的美好，偶爾的撒嬌任性也能成為生活的“調(diào)味劑”，但如果真的自私冷酷，就只會(huì)破壞自己的幸福。真誠(chéng)付出和彼此尊重永遠(yuǎn)是獲得真愛(ài)的基礎(chǔ)。

注釋：

①西蒙娜·德波伏娃，著.陶鐵柱，譯.第二性（全譯本）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1998：668.

②瑪格麗特·米切爾.飄（全譯本）[M].上海：上海譯文出版社，1990：38.

參考文獻(xiàn)：

[1][法]西蒙娜·德波伏娃，著.陶鐵柱，譯.第二性（全譯本）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1998.

[2][美]瑪格麗特·米切爾.飄（全譯本）[M].上海：上海譯文出版社，1990.

[3][英]夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)（全譯本）[M].上海：上海譯文出版社，1997.

[4]江慧慧.《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《飄》女主人公獨(dú)立精神比較[J].福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)2012年會(huì)論文，2012.