簡述赫爾巴特教育思想在中國的傳播

婁鎰瀑

摘 要： 現(xiàn)代的素質教育觀念深入人心，使多數(shù)教育者對赫爾巴特所代表的“傳統(tǒng)教育”思想嗤之以鼻，甚至不屑一顧。究其原因，是受到了時代背景、傳播途徑和傳播、學習過程中的不足的影響，阻礙了對赫爾巴特思想更有效的利用。作者從歷史發(fā)展的角度分析赫爾巴特思想對現(xiàn)代教育的影響，以期能夠對其思想和價值進行更客觀的解讀。

關鍵詞： 赫爾巴特 中國 歷史背景 傳播問題

赫爾巴特是西方教育史上人人耳熟能詳?shù)恼軐W家、心理學家和教育家，雖然他的理論對很多國家的教育都產生了深刻影響，但是對其理論的批評也多如牛毛?？v觀中國教育史，由于種種原因，對赫爾巴特原著原文系統(tǒng)的研究和評價寥寥無幾，很多研究停留在泛泛介紹的層面上，往往存在以偏概全的弊病，缺乏系統(tǒng)、全面、深入的解讀。現(xiàn)從歷史發(fā)展的角度再次分析赫爾巴特的教育思想，以期能夠對其思想進行更客觀的解讀。

一、赫爾巴特教育思想流入中國的背景：教學的急需

鴉片戰(zhàn)爭后甲午戰(zhàn)爭前，近代新教育在中國有了最初的萌芽，洋務學堂、教會學校等新式教育機構陸續(xù)引入了一些西方的教育內容和方法，教育近代化開始起步。中國近代學制的頒行、師范教育的建制，將教育學、教育史等納入大學堂及師范學堂的課程體系，則直接催發(fā)了對西方教育學的急迫需求。

赫爾巴特的思想正是在這樣的時代背景下進入中國。在當時的條件下，由于師范學堂，甚至政法科、文學科等分科大學均設有“教育學”科目，因此急切地需要引進大量教育學書籍充當課程教學的講義、教材或者參考書。赫爾巴特思想的引入主要為應付教學之急需、為教學服務。由于這方面的動機過于強烈、需要過于迫切，導致在一定程度上消減甚至掩蓋了從學理上對“教育”之學問進行探究或批判的興趣和需要，一切都是抱著“急用先學”的態(tài)度，拿來即用。這也為之后對赫爾巴特思想的誤傳乃至誤解埋下了隱患。

二、傳播途徑：取道日本

在亞洲，日本是受赫爾巴特運動影響最大的國家。當時正值中國開眼看世界之時，很多中國人都把日本的興盛歸因于新的教育，再加上中日兩國在文化傳統(tǒng)、政治體制、地理條件等眾多方面都有相似之處，向日本學習成為很自然的事情。在這種情況下，日本赫爾巴特學派的著作通過各種途徑傳入中國。當時對赫爾巴特著作的解釋只有少數(shù)是從西文直接翻譯的，多數(shù)是由日本轉譯過來。

在日本，由于當時（19世紀末）國家主義思潮開始抬頭，赫爾巴特教育學那原本濃重的“個人教育學”色彩已經被改造得蕩然無存了，它是作為與其本身完全不同的國家主義的教育學而被接納的。而中國學習赫爾巴特教育學不是從德國這個源頭而是借道日本學來的，我們所接觸的“赫爾巴特教育學”經過了其弟子的重塑，又經過了日本學者的再次翻版，之后才傳入中國，這樣幾度轉手翻譯、刪改，讓我們難以認識其本來面目，阻礙了對赫爾巴特教育理論本身的分析和研究。

三、強勢沖擊：杜威思想在華強勢種植

1919年杜威一行訪華，并在中國進行了歷時兩年近三個月的講學，在14個省市做了200多次講演，比起素未謀面的赫爾巴特，中國更愿意相信杜威學說的真實性和實用性。同時，杜威的著作原版大量地被譯成中文，他的一些重要弟子和進步教育派代表人物的著作也傳入中國，再加上中國的杜威支持者如陶行知、胡適、蔣夢麟、陳鶴琴、郭秉文等和一些留美學生在杜威來華之前已經大力宣傳他的學說，杜威在《學校與社會》中把赫爾巴特定性為傳統(tǒng)教育的代表，抨擊其“教學中心”、“教師中心”的思想，主張教學要以學生為中心，充分發(fā)揮學生的主動性。杜威實用主義教育學在中國迅速發(fā)展形成了“燎原之勢”，取代了赫爾巴特學派的教育學。

四、時至今日的教育學界：一葉障目不知全貌

當今的教育學界，值得我們注意的是，國內幾乎沒有研究赫爾巴特教育思想的專著，人們對赫爾巴特教育思想的看法主要體現(xiàn)在一些《外國教育史》、《西方教育史》和《教育學》等教科書中，另外，即使是這些已經被普遍認可、一定程度上代表大眾觀點的教科書中，也很少全面關注赫爾巴特原著，其參考文獻僅局限于赫爾巴特的部分著作。

在當今的教育界中，還普遍存在這樣的觀點：赫爾巴特被歸為傳統(tǒng)教育學派，杜威歸為現(xiàn)代教育學派，并在他們之間豎起教師中心與兒童中心、教材中心與經驗中心、課堂中心與活動中心三大對抗。但是事實真的如此嗎？赫爾巴特的思想確實那么僵化、落后嗎？很多文獻都已經指出，雖然赫爾巴特強調教師的地位與作用，但也并不因此否認學生的主動性，承認教學應以經驗為基礎，承認興趣的重要性。教師與學生、系統(tǒng)知識與個人經驗、課堂與活動，杜威與赫爾巴特誰都沒有因為固執(zhí)一端而偏廢另一端。

五、結語

出于“急用”的需要，“取道日本”的歷史現(xiàn)實，以及當時所處的特定的歷史條件與機遇，等等，使得我們在學習、認識赫爾巴特教育學上，埋下了諸多“先天不足”；又在后來的傳播和學習過程中受到了杜威思想的沖擊、政治局勢的影響，使得我們對赫爾巴特的思想缺乏客觀評價；再加上當今教育學界缺乏對赫爾巴特思想的深入研究和探討，導致中國的教育學界對赫爾巴特思想存在種種誤解。

赫爾巴特是一位偉大的教育學家，也是一位卓有成效的教育改革家。即使在今天，許多國家和地區(qū)的學校教學常規(guī)仍然是在赫爾巴特創(chuàng)立的模式下運行。從這個意義上說，到目前為止，教育史上還沒有一個人可以和他比肩。我們應當跳出當前誤解和誤區(qū)，客觀、全面地對赫爾巴特思想進行研究和解讀，才以促進教育理論和實踐的發(fā)展。

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