吉爾吉斯族游牧文化特性分析

韓敏

摘 要： 居住在天山和阿賴山山脈之間的吉爾吉斯人作為中亞的古老民族之一，憑借自身智慧、勤勞和勇敢得以世代繁衍生息并形成自身獨(dú)特的民族文化。吉爾吉斯族是典型的游牧民族，其民族文化帶有明顯的游牧文化特性，主要體現(xiàn)在吉爾吉斯人的衣食住行等社會(huì)生活方面，而強(qiáng)烈的部族意識(shí)近乎成為吉爾吉斯人民的民族心理。

關(guān)鍵詞： 吉爾吉斯族 游牧文化 特性分析

吉爾吉斯民族①是由遠(yuǎn)古生活在天山地區(qū)的一些部落和居民與曾生活在蒙古高原和葉尼塞河上游，后來(lái)不斷遷至天山地區(qū)的古代吉爾吉斯人部落相互融合后逐漸形成的。受在塞克文化基礎(chǔ)上形成的烏孫文化的影響，吉爾吉斯民族文化帶有明顯的游牧文化特征。

一、吉爾吉斯民族起源

吉爾吉斯族的先民是公元前3世紀(jì)生活在葉尼塞河上游的堅(jiān)昆人。公元前3世紀(jì)末至6世紀(jì)，堅(jiān)昆人先后處于匈奴、鮮卑和突厥人的統(tǒng)治之下。公元85年，北匈奴被迫向西遷徙，一部分臣屬于匈奴的“堅(jiān)昆”人自然被遷到中亞天山一帶，這便是天山地區(qū)出現(xiàn)得最早的吉爾吉斯人。

公元748—840年，黠戛斯②受回紇統(tǒng)治。公元840年，黠戛斯滅回紇，建立黠戛斯汗國(guó)。是時(shí)，該汗國(guó)疆域遼闊，東到貝加爾湖附近，西南毗鄰葛邏祿③，南至天山山麓，東南則和唐王朝領(lǐng)土相鄰，人口超過(guò)百萬(wàn)。這樣，在公元10世紀(jì)以前，天山地區(qū)已出現(xiàn)葉尼塞吉爾吉斯人的足跡。

10世紀(jì)初，契丹興起，并建立遼朝。公元931年，黠戛斯正式淪為遼朝屬國(guó)。13世紀(jì)初，蒙古崛起，成吉思汗曾兩次出兵征服了吉利吉思④諸部。蒙古在西進(jìn)的同時(shí)，被其征服的吉爾吉斯人也一同向西發(fā)展。17世紀(jì)30年代，蒙古準(zhǔn)噶爾部強(qiáng)盛起來(lái)，葉尼塞吉爾吉斯于1667年歸屬準(zhǔn)噶爾。18世紀(jì)初期，蒙古準(zhǔn)噶爾部和沙俄聯(lián)合行動(dòng)，將葉尼塞吉爾吉斯人趕遷至安集延和喀什噶爾（今中國(guó)新疆喀什市東南郊）之間的山區(qū)。

這樣，經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)世紀(jì)的顛沛遷徙，至18世紀(jì)初，最終形成了足跡遍布天山南北的近代中亞天山的吉爾吉斯族，其牧場(chǎng)北起楚河流域和塔拉斯河流域，南到帕米爾高原，東至喀什噶爾。

二、吉爾吉斯族游牧文化特性

游牧文明是在人類早期原始狩獵文明和原始采集文明之后，與農(nóng)耕文明差不多同時(shí)產(chǎn)生的。所謂的游牧文化，就是從事游牧生產(chǎn)、逐水草而居的人們，包括游牧部落、游牧民族和游牧族群共同創(chuàng)造的文化。它的顯著特征在于游牧民族的觀念、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣及他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、價(jià)值體系等都是游牧生產(chǎn)方式和游牧生活方式的歷史反映和寫(xiě)照⑤。作為典型的游牧民族，吉爾吉斯民族文化中的天然性、流動(dòng)性和尚武性等游牧文化特性在日常生活的方方面面得以體現(xiàn)。

1.獨(dú)特的衣食住行特征

吉爾吉斯族的傳統(tǒng)服飾頗具特色：男子身穿長(zhǎng)袍、羊皮襖，腳蹬軟皮靴，頭戴皮帽、繡花小帽或者氈帽⑥；女子穿寬大艷麗的連衣裙和燈籠褲，外罩針織黑絨坎肩、絲絨和長(zhǎng)絨袍，腰系開(kāi)襟繡花圍裙，腳穿外套膠皮鞋的軟皮靴。吉爾吉斯男女老少都喜愛(ài)首飾，各式耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指、手鐲是他們必佩的裝飾物。

飲食方面，長(zhǎng)期的游牧生活使得吉爾吉斯人善于制作便于長(zhǎng)期儲(chǔ)存和攜帶的奶制品，如奶茶、酸奶、奶酪、奶豆腐等?？嗣鬃危ㄓ神R奶、駱駝奶發(fā)酵而成）、勃佐（由大麥、黍子面發(fā)酵而成）、干酪和馬奶都是吉爾吉斯人民的傳統(tǒng)民族食品。他們常用納仁（一種炒肉絲）、庫(kù)吾爾達(dá)克（鍋烤肉）、撒爾闊勒（奶油米飯）等民族特色美食招待來(lái)客。

吉爾吉斯人的住所最初是由動(dòng)物拖拉的便于遷徙的車子，后來(lái)發(fā)展為適應(yīng)游牧生活，可以在短時(shí)間內(nèi)搭建和拆除，冬暖夏涼，外形美觀，內(nèi)部舒適，結(jié)構(gòu)合理，裝飾考究的氈房。氈房曾是草原游牧民族的主要住所，其歷史非常悠久。吉爾吉斯族作為一個(gè)世代逐水草而居的游牧民族，曾長(zhǎng)期居住在氈房?jī)?nèi)。吉爾吉斯民族的氈房多圍繞游牧和半游牧的生活而建造，其骨架多用就地取材的木頭搭建，芨芨草簾和毛氈用以保暖。而氈房的女主人通常都竭盡所能將家里幾乎所有能進(jìn)行刺繡的地方繡上圖案，從氈毯、門(mén)簾到被褥枕頭，從帽子、衣服到鞋襪，從各式蓋簾、鞍墊到荷包、手巾、鍋墊、碗兜，上面均繡滿了極具民族特色的裝飾圖案，使之成為一件件藝術(shù)品⑦。

同所有游牧民族一樣，吉爾吉斯人精于騎射，驍勇善戰(zhàn)。吉爾吉斯斯坦有發(fā)展養(yǎng)馬業(yè)得天獨(dú)厚的條件，水草豐茂，牧場(chǎng)廣闊，全年可以通過(guò)專場(chǎng)進(jìn)行放牧，生產(chǎn)成本低，培育出不少馬的優(yōu)良品種。民間流傳著這樣的俗語(yǔ)：“男子漢若有一個(gè)足智多謀的伴侶、一匹奔馳若飛的駿馬和一支順手的馬鞭，就能無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝。”很多傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如：叼羊、賽馬、馬術(shù)、飛馬拾元寶、飛馬比武等都是游牧文化在其民族文化中的完美體現(xiàn)。至今，在各種隆重儀式和傳統(tǒng)節(jié)日中吉爾吉斯人還會(huì)舉行各種熱鬧非凡的賽馬活動(dòng)。

2. 強(qiáng)烈的部落意識(shí)特征

吉爾吉斯人屬于游牧民族，其傳統(tǒng)社會(huì)組織的最重要的特征是部落的存在。

阿寅勒（айлы）是由幾個(gè)有較近血緣關(guān)系的家庭組成的村落，它通常以父親為中心，其子成家后在旁邊搭建氈房，一般有五到十戶，具有家庭公社性質(zhì)。若干個(gè)阿寅勒組成了烏魯（уруу），即氏族。部落是文化人類學(xué)理論中原始時(shí)代的一種社會(huì)組織類型，一般由幾個(gè)氏族組成。每個(gè)部落通常都有自己的名稱，相對(duì)固定的活動(dòng)區(qū)域，相通的語(yǔ)言，共同的經(jīng)濟(jì)（如集體狩獵、生產(chǎn)協(xié)作等）并通婚。吉爾吉斯人是用部落明確和劃分個(gè)人在社會(huì)生活中的身份。

古代吉爾吉斯人的日常生活完全依賴于畜牧。豐盈的水草和強(qiáng)健勇猛的男子是生存的基本保障。原始的游牧生產(chǎn)方式和氏族部落之間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得部落內(nèi)部的團(tuán)結(jié)協(xié)作顯得格外重要。出于對(duì)整個(gè)部落的利益及安全的考慮，部落成員對(duì)部落的絕對(duì)忠誠(chéng)，相互之間的依賴和信任成為整個(gè)部落生存的關(guān)鍵。

世代傳承的強(qiáng)烈的部落意識(shí)已然成為吉爾吉斯人的民族心理。至今，部落政治還對(duì)吉爾吉斯國(guó)家政治產(chǎn)生深刻而直接的影響，無(wú)論是總統(tǒng)選舉還是議會(huì)選舉，按部族血緣關(guān)系投票已經(jīng)是不成文的慣例。此外，吉爾吉斯斯坦多黨制被深深地烙上部落觀念的印記，以部落為依托組織建立政黨是吉爾吉斯斯坦的一大特色?？v然經(jīng)歷沙俄統(tǒng)治和前蘇聯(lián)時(shí)期，這種部落意識(shí)并沒(méi)有弱化或者消逝。辛勤的勞作、對(duì)老者的尊重、對(duì)集體的忠誠(chéng)及為顧全大局勇于自我犧牲的精神等吉爾吉斯傳統(tǒng)宗族習(xí)慣法成為其民族文化的重要內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

吉爾吉斯民族文化是祖祖輩輩的吉爾吉斯人長(zhǎng)期游牧生活的積淀，也是各種宗教文化在吉爾吉斯的土壤上與當(dāng)?shù)孛袼孜幕娜诤?，更是吉爾吉斯族遞給世界的名片。作為賴以生存的精神支柱，吉爾吉斯民族文化如血液般流淌于每個(gè)吉爾吉斯人的體內(nèi)，世代不滅。顯著的游牧文化特性是吉爾吉斯人民對(duì)自身傳統(tǒng)文化的保留，也是對(duì)其民族歷史的傳承。

注釋：

①吉爾吉斯族是跨國(guó)民族，在我國(guó)境內(nèi)稱為柯?tīng)柨俗巫?。本文的研究?duì)象為現(xiàn)居于吉爾吉斯斯坦共和國(guó)的吉爾吉斯族的民族文化。

②公元7—9世紀(jì)，吉爾吉斯人統(tǒng)稱“黠戛斯”。

③今阿爾泰山以西至中亞的七河地區(qū)。

④蒙元時(shí)期，吉爾吉斯人被稱為“乞兒吉四”或“吉利吉思”。

⑤吳團(tuán)英.草原文化與游牧文化.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2006.9，VOL27（5）.

⑥吉爾吉斯民族特有的氈帽，上縫黑絲絨，有白色帽檐，戴帽纓.

⑦萬(wàn)雪玉.柯?tīng)柨俗巫鍤址课幕馕?新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版），2013.3，VOL41（2）.

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