優(yōu)化高中文言文教學的探究

余治中 王慶

著名作家余秋雨先生曾經(jīng)說過：“中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長廊。”

文言經(jīng)典是我們的人文祖先社會活動最有價值部分的追述和記錄，是中華文化的源頭和根基，中華文化的所有產(chǎn)品都是從這個根上長出來的，中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)都是從這個根上生發(fā)和確立的。然而今天的學生在選擇課外讀物時，通常不大愿意選擇文言文作品。我們民族的經(jīng)典被束之高閣，日益遠離了他們的生活，于是不可避免地出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：一部分年青人漸漸失去了文化的自信，也失去了民族的自信，屈服于強勢的外來文化壓力，焦慮、浮躁、進退失據(jù)……

黨的十八大報告提出“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！弊鳛榛A教育重要組成部分的高中文言文教學，對建設和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用與義不容辭的責任。高中時期學習文言經(jīng)典，正是許多中學生接觸傳統(tǒng)文化的承上啟下的關鍵階段，這將為他們以后的人生進一步認識了解并熱愛中華文化打下基礎，并對其一生的文化素養(yǎng)的形成起到關鍵的作用。

現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的。古今漢語一脈相承，二者是“源”與“流”的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去汲取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。至于在寫作方法、藝術(shù)技巧和文風教育等方面，許多文言經(jīng)典堪稱語言內(nèi)容思想俱佳的精品：布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實會使人受益匪淺，對全面提高學生的語文素養(yǎng)十分有利。

在中學素質(zhì)教育的體系里，文言經(jīng)典具有提高學生的道德修養(yǎng)的教育功能。被選入中學語文課本的文言經(jīng)典多是思想內(nèi)容純正的作品，它們表達了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求，浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶感染。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法去發(fā)掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期看，有助于提高學生對一人一事的思想認識；從長期看，有助于陶冶情操，砥礪品質(zhì)，樹立民族自信心，增強社會責任感，塑造完美人格。

一、當前文言文教學的窘境

文言文教學長期以來存在著諸多尷尬和困惑。學生學習文言文有畏難情緒和恐懼心理，對它不感興趣；老師教授文言文費時費力，收效甚微。

（一）文言文教學實踐是語文學科改革的短板

在語文學科的幾塊園地中，文言文的教學改革實踐顯得冷清和沉寂。大多數(shù)走在語文學科改革實踐前列的優(yōu)秀教師，在進行公開課、評優(yōu)課、比賽課等活動時，選擇的往往都是現(xiàn)代文或者詩歌，很少愿意選擇文言文來教學，文言文教學成了目前語文教師最不愿深究的教學實踐領域。文言文教學是語文教學的重要組成部分，在語文教學的各個階段都占有很大比重，落后的文言文教學實踐成了語文學科的短板，限制學生語文素質(zhì)的整體提高，也影響到了語文學科的整體水平。

（二）文言文教學信息資源匱乏

課堂上，教師往往局限于課時或者學生的現(xiàn)有文言文基礎，常對教學內(nèi)容進行簡化處理，缺乏拓展延伸；絕大部分的學生都沒有可供查閱文言文信息資源的便利途徑和方法。如果沒有教師指導，學生閱讀文言文只能依賴文中的注釋，或干脆買一本文言文翻譯參考書。課堂外學生在選擇課外讀物時，往往不大愿意自覺地選擇文言文作品。教材中的文言文雖說是精品，但有的篇章只是一些節(jié)選，有的則是在有限的基礎上的文學創(chuàng)作，并不能把歷史真實全面地展現(xiàn)在學生面前。這時就需要教師有效地、恰當?shù)睾Y選信息，對作品的背景、作者的經(jīng)歷、人物的生平、事件的原委等等進行適當準確地講解，使學生有個正確的評價。學生手中如果只有課本和練習冊，不進行相關的延伸，極易造成學生文言文知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對詩文中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情等等感到陌生疏遠，難以對中國傳統(tǒng)文化有較全面的了解，無法獲得較深的文化底蘊和形成較好的文化素養(yǎng)。

（三）查閱文言文信息資源有心無力

學習文言文會遇到一些障礙的東西，如文言虛詞、古今異義詞、古今稱謂、文言特殊句式、古代官職名、文言典故和歷史朝代等信息，單靠課堂教學是解決不了的，在網(wǎng)絡上搜集自己所需要的信息又要耗費大量的時間和精力。有些老師和學生由于主客觀原因往往是有心無力，這樣就造成了部分學生對某個知識點理解不到位，掌握知識不完整，很難達到理解知識應有的廣度和深度。

（四）文言文日常課堂手段單調(diào)、教法僵化

在文言文課堂上為了引導學生朗誦，老師往往播放一下朗讀錄音，為了增強文言文人物的直觀性，有時也會找來幾幅畫輔助教學，這種教學媒體總顯得單調(diào)乏味。文言文教學不能僅僅停留在把信息技術(shù)作為輔助教學工具的初級階段，而應該利用信息技術(shù)來營造信息化的學習環(huán)境或教學環(huán)境，從根本上改變傳統(tǒng)的教學結(jié)構(gòu)和教學模式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

日常文言文課堂教學模式基本是老師逐字逐句串講，加上一點古漢語知識的介紹，最后歸納大意。這樣的課堂必然是索然無味、缺乏生機和活力的。教師只有構(gòu)建相應的文字、文章、文學、文化等有關豐富深厚的文言知識體系，才能在文言文教學時融會貫通。缺少了教師的精妙點撥，詩意盎然的品味涵泳會淪為索然寡味的死記硬背，難以滲入學生的靈魂深處，也就不能提高他們的精神素養(yǎng)。

二、優(yōu)化文言文教學的途徑和策略

（一）優(yōu)化教學信息資源

近年來，以云計算、移動智能終端和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)對教學的影響已初見端倪。它帶來教學變革的一個顯著標志就是不再局限于某種單項技術(shù)在教學中的應用，而是集結(jié)多種技術(shù)構(gòu)建新型學習方式的生態(tài)資源，從而推進教學實踐的整體變革。因此，承載著中華傳統(tǒng)文化與中華民族思想智慧的文言文教學必需緊緊跟隨信息技術(shù)教育的發(fā)展步伐，與時俱進重構(gòu)信息資源庫，構(gòu)建教與學移動智能信息資源庫系統(tǒng)。

目前文言經(jīng)典資源庫系統(tǒng)性不強且很難與教材相配套，最切實可行的辦法就是語文學科教師協(xié)同工作，根據(jù)篇目的教學目標，收集和整理各種不同的教學資源，或?qū)?nèi)置資源庫和網(wǎng)絡素材進行修改和調(diào)整，或自主設計課堂教學材料，完成教學設計，并將其分類增添至資源庫中，或者設計開發(fā)該方面的軟件程序，滿足師生的教與學的需要。周而復始，即可重構(gòu)內(nèi)置的資源庫，從而構(gòu)建出與授課教材相符合的資源庫和智能教學系統(tǒng)。

（二）優(yōu)化教學情境

現(xiàn)在的學生是90后和00后“獨生一代”，他們與伙伴的交往太少，不善與人溝通，對一般的活動喪失熱情。學習主體變化意味著傳統(tǒng)教學實踐活動必須轉(zhuǎn)變，教師應創(chuàng)設一種能引導學生主動參與的和諧的教學情境，使學生形成良好的求知心理，參與對所學知識的探索、發(fā)現(xiàn)和認識過程。優(yōu)化文言文教學情境，就是指從學生需要出發(fā)，教師依據(jù)語文教材，創(chuàng)設以形象為主體、富有感情色彩的具體場景或氛圍，激發(fā)學生主動學習，引起學生情感體驗，以達到最佳的教學效果。

新課程提倡設計真實、復雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的教學環(huán)境與問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動并支持學習者的探索、思考與問題解決活動，創(chuàng)設生動有趣、民主、寬松、和諧的教學情境，這樣有利于激勵學生的自主意識，有利于活躍學生的創(chuàng)造性思維，有利于激發(fā)學生的想象力，有利于不同觀點的相互碰撞和交流。

（三）優(yōu)化賞讀活動

古代經(jīng)文教育的成就很大程度上要歸功于賞讀的運用。賞讀的妙處就在于以聲傳情，情隨聲出，聲情并茂，這樣既可以傳遞文句自身的情味，又可宣泄出學生自我體悟文句的感受。但是時代變化發(fā)展了，吟誦的形式方法要多樣，激勵學生求知欲望，形成對下一個教學活動的期待心理。可以采取聽名家朗誦、復讀、輪讀、領讀的形式，當然還可以采取粗讀、批注細讀、研讀（討論、辯論、交流、匯報、評價）等形式。個人和小組自由設計朗讀并展示和討論。除了朗誦之外，個人自我體悟是絕對不可缺少的，這時需要的則是排除聲音，讓意識處于一片靜默之中，默誦，吟誦，單獨地自我體悟，深入到潛意識里默識。

（四）優(yōu)化交流互動

文言文教學以文言的言語形式為基本教學內(nèi)容，探究文言言語形式如何表達言語內(nèi)容。與文言經(jīng)典對話需要的是師、生、文三者之間的交流。對話后言語外化的形式需要多樣，討論、辯論、交流、匯報、評價等多種形式才能夠激活學生的內(nèi)部言語，使其通過“有聲語言”表述于眾，形成共享。

這是學生面對文本、解讀文本過程中與文本所產(chǎn)生的個性化的對話過程，再通過全班中的交流互動形成師生、生生間的對話，這樣，文本、師生間就產(chǎn)生了多維的思維碰撞，產(chǎn)生著對文本資源的深度挖掘和感悟。下面以分組協(xié)作的優(yōu)化為例來談。

要依據(jù)學生的能力、氣質(zhì)、性格、性別等將學生分組，有助于打破不同類型學生之間的障礙，擴大學生的交往范圍。組內(nèi)成員要有具體的明確分工，擔任一個具體的合作角色，如激勵者、檢查者、記錄者、報告者、操作者等等。小組角色應該互相輪換，保證每個成員都能從不同的位置得到體驗、鍛煉和提高，實現(xiàn)小組角色之間的相互依賴，增進學生互動的有效性。

（五）優(yōu)化評價反饋

文言經(jīng)典的價值不在于實用，在于文化。評價的目的在于檢測教學效果，使學生不斷地獲得成功的喜悅，激勵學生主動地學習，培養(yǎng)學生客觀地、公正地評價自己和別人。既可以采取教師主持評價的方式，也可以采取學生主持評價的方式。既讓學生談一談這篇課文學下來有什么收獲，也讓學生評價學習方法和學習態(tài)度，也嘗試評價課文的思想內(nèi)容和語言文字，還可以通過做多樣化的練習來實現(xiàn)課堂的有效反饋。練習時教師充分利用口答、筆答、搶答、板演等多種形式激發(fā)練習的興趣，提高練習效率。教師根據(jù)當堂練習的反饋及時給予激勵性的評價，對出現(xiàn)的問題或錯誤，及時解決和糾正。

優(yōu)化高中文言文教學是對現(xiàn)有課堂教學進行了改革，改變了單一講授式至上的做法，使課堂教學成為學生獲得知識與基本技能的過程，成為學生學會學習和形成價值觀的過程，成為了弘揚傳統(tǒng)文化、提高文學素養(yǎng)、陶冶情操、歷練品質(zhì)的過程。這是一種致力于學生的長遠發(fā)展目標而設計的有效的課堂教學實踐，是一個值得教育界進一步探討和研究的課題。

（作者單位：廣安市武勝烈面中學校

廣安市武勝烈面鎮(zhèn)小學）