中國(guó)元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的切入研究

高芝 張斌 羅江陵 潘曉亮

摘 要： 文章界定了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及中國(guó)元素的概念，分析了人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)知過(guò)程。以民俗民藝、吉祥圖案、文學(xué)藝術(shù)為設(shè)計(jì)實(shí)例，開(kāi)展了中國(guó)元素切入到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的研究，分析了中國(guó)元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)元素 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 切入

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流與融合，這些都給現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來(lái)了觀念上的更新。將鮮明的中國(guó)元素，恰當(dāng)?shù)厍腥氲浆F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，符合我國(guó)當(dāng)下的審美流行趨勢(shì)與技術(shù)發(fā)展潮流。然而，對(duì)于中國(guó)元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，多數(shù)情況下還停留在表面上的模仿與堆砌，而非情感和精神上的認(rèn)同。鑒此，本文對(duì)中國(guó)元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的切入進(jìn)行研究，通過(guò)具體的設(shè)計(jì)實(shí)例解讀，深入發(fā)掘與研究中國(guó)元素與工業(yè)產(chǎn)品緊密結(jié)合的形式，使附有中國(guó)元素的工業(yè)產(chǎn)品閃耀于世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

一、概念的界定

1.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最早由美國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·西奈爾在1919年提出，但是真正意義上的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念始于德國(guó)的包豪斯運(yùn)動(dòng)。國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（ICSID，International Council of Societies of Industrial Design）曾5次公布或修訂工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義。1959年公布的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要界定了工業(yè)設(shè)計(jì)師的職責(zé)和任務(wù)；1967年的定義支持者較少；1969年定義了從生產(chǎn)者和用戶雙方角度解決產(chǎn)品的外部特征、結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系；1980年的定義支持者較多；2002年的定義，沒(méi)有明確定義出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體工作或研究范圍，專業(yè)性、體系性不夠強(qiáng)。針對(duì)我國(guó)制造業(yè)現(xiàn)狀，本文采用1980年ICSID在第十一次年會(huì)（巴黎）上的定義，即“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”[1]，[2]。

2.中國(guó)元素

中國(guó)元素的概念首次由上海梅高創(chuàng)意咨詢有限公司董事長(zhǎng)高峻在2004年的一次行業(yè)聚會(huì)中提出。目前，中國(guó)元素的盛行已是不爭(zhēng)之實(shí)，但對(duì)于中國(guó)元素的內(nèi)涵、概念的詮釋，業(yè)界和學(xué)術(shù)界的理解不一。郭有獻(xiàn)在《中國(guó)元素與廣告創(chuàng)意》中提到，凡是在中華民族融合、演化與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，由中國(guó)人創(chuàng)造、傳承，反映中國(guó)人文精神和民俗心理，具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果，都是中國(guó)元素[3]。成陽(yáng)在《中國(guó)元素論》中說(shuō)明，中國(guó)元素的本質(zhì)是中華民族精神與文化，應(yīng)定位在中國(guó)文化環(huán)境外在有形和內(nèi)在無(wú)形的物質(zhì)載體上來(lái)理解[4]。付璐在《論中國(guó)元素的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新》中給出，中國(guó)元素是指被中華文化圈及世界文化認(rèn)同的，其本質(zhì)是特有地域的國(guó)家民族文明，積極正面的符號(hào)與精神形象[5]。2007年，文化部在創(chuàng)辦大型系列活動(dòng)“人文中國(guó)”時(shí)提出，凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可視為中國(guó)元素。綜上，雖然目前中國(guó)元素的定義還未統(tǒng)一，但從眾多專家學(xué)者的論述中可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)元素代表中華民族特有的文化，體現(xiàn)出中國(guó)的精神。因此，本文所理解的中國(guó)元素內(nèi)涵是，被歷代中國(guó)人認(rèn)同，承載民族文化精神、體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的具象物質(zhì)和意象元素。

（1）具象物質(zhì)

中國(guó)有五千年的文明史，自然形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化脈絡(luò)。在這文化脈絡(luò)中，具象物質(zhì)豐富多彩、包羅萬(wàn)象。常見(jiàn)的具象物質(zhì)分類：民俗民藝，如剪紙、中國(guó)結(jié)、春節(jié)；吉祥圖案，如祥云、太極、福字紋、卐字紋；文學(xué)藝術(shù)，如唐詩(shī)、京劇、書(shū)法、漢字、水墨畫(huà)；動(dòng)物植物，如熊貓、梅蘭竹菊；器物器具，如青花瓷、矛、算盤；服飾飲食，如旗袍、筷子、餃子；表演體育，如二胡、琵琶、功夫；建筑景觀，如天安門、牌坊、飛檐斗拱；發(fā)明創(chuàng)舉，如司南、中藥；傳說(shuō)故事，如梁祝、白蛇傳；紋路紋飾，如夔紋、蟬紋、蟠螭紋；其他，如長(zhǎng)江、恭喜發(fā)財(cái)。

（2）意象元素

中國(guó)的思想文化是中國(guó)歷史發(fā)展的靈魂，是意象元素的反映形式。思想文化影響最深刻的是儒、道、釋三家的思想意識(shí)及其價(jià)值觀體系。儒家提倡“尚中”思想，崇尚中庸、和諧之道，以和諧的觀念進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，重視獨(dú)有的節(jié)奏感與韻律感。道家追求“天人合一”思想，提倡人與自然和睦相處，是現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的根由，在設(shè)計(jì)中重視自然美。釋即是佛，崇尚“心識(shí)”思想，強(qiáng)調(diào)美由心造、無(wú)心識(shí)就無(wú)所謂美丑，著力于對(duì)立兩極之美、動(dòng)靜結(jié)合之美、空靈寂靜之美。

二、對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知過(guò)程

工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)就是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)知，如圖1，包括以下兩個(gè)方面：首先，設(shè)計(jì)不可能游離于工業(yè)產(chǎn)品的功能而存在。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非曾說(shuō)：“玉危無(wú)當(dāng)，不如瓦器?！币簿褪钦f(shuō)雖然是千金貴重的盛酒玉器，沒(méi)有底，連水都不能放，其價(jià)值還不如普通的瓦器。說(shuō)明在古代人們就意識(shí)到器物首先要滿足使用功能。其次，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求更加關(guān)注與產(chǎn)品的情感交流。優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)包含深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，使人們能夠得到情感上的滿足。將中國(guó)元素恰當(dāng)?shù)厍腥牍I(yè)產(chǎn)品中，使設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著中國(guó)文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，滿足人們情感交流的需求。

圖1 對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)知過(guò)程

三、切入實(shí)例研究

中華五千年文化博大精深，彰顯民族風(fēng)格的中國(guó)元素?cái)?shù)不勝數(shù)。對(duì)中國(guó)元素切入工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究，內(nèi)容涉及廣泛，因此不能不有所取舍，本文就所感興趣的幾個(gè)方面展開(kāi)。

1.民俗民藝在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與再創(chuàng)造

剪紙是中國(guó)最流行的民間藝術(shù)之一。剪紙藝術(shù)，在簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和造型中表達(dá)出追求祥和安康、喜慶歡樂(lè)、美滿幸福的生活愿望。例如，微軟推出的珍藏版鼠標(biāo)3500，如圖2a，汲取傳統(tǒng)的剪紙?jiān)兀К撎尥傅募儼椎咨瑐鹘y(tǒng)的紋理，頗具古典神韻。如圖2b，設(shè)計(jì)者將剪紙的吉祥寓意與高科技的電腦結(jié)合起來(lái)，既彰顯出科技的魅力又體現(xiàn)出中國(guó)元素的人文氣息。

在中國(guó)民間配飾中，有一種繩結(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寓意深刻，被現(xiàn)代人稱為中國(guó)結(jié)。繩結(jié)看不到開(kāi)頭和結(jié)尾，寓意永恒；四方形有四通八達(dá)、事事如意之寓；中間圓形路路相通，有處處順暢之意。中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的文化精髓，富含豐富的文化底蘊(yùn)。如圖3a，中國(guó)結(jié)優(yōu)盤具有精致的中國(guó)結(jié)造型，古老而時(shí)尚，蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方神韻。如圖3b，中國(guó)結(jié)燈用于道路、廣場(chǎng)、酒店等地方的裝飾與照明，凝聚中華文化氣息，烘托節(jié)日氣氛，為城市增添光彩。

圖2 剪紙藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品

圖3 中國(guó)結(jié)藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品

2.吉祥圖案在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與再創(chuàng)造

我國(guó)民間吉祥圖案寄寓著人們追求幸福、熱愛(ài)生活的思想感情，它在藝術(shù)形態(tài)上呈現(xiàn)十分豐富的特征，中國(guó)吉祥圖案著重寓意著吉祥的內(nèi)涵，重視結(jié)構(gòu)形式，不追求對(duì)自然形象的真實(shí)摹寫(xiě)，而是通過(guò)具有象征意義的抽象符號(hào)表現(xiàn)。如圖4a，聯(lián)想筆記本的“祥云”圖案與“漆紅色”色彩交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)文化內(nèi)涵。如圖4b，LG冰箱面板上印有唐紋吉祥圖案，為家居環(huán)境增添華麗與典雅，彰顯出悠悠的古韻。

太極圖亦稱“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，是中華民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典圖形。太極圖中的陰陽(yáng)兩面象征著事物矛盾體的兩個(gè)對(duì)立面，它們彼此和諧相處、相互依存、渾圓一體，寓意宇宙萬(wàn)物遵循對(duì)立統(tǒng)一、生生不息的基本規(guī)律。依照太極圖的構(gòu)成形式，幻響神州（北京）科技有限公司推出了i-mu太極音箱，如圖5a，音箱由一黑一白兩個(gè)音箱組成，突破了我們常規(guī)印象中的音箱外形設(shè)計(jì)思路，給人一種非常驚奇的感受。將太極圖形立體化，并巧妙地融入沙發(fā)的設(shè)計(jì)中，如圖5b，這款設(shè)計(jì)獲得了有“工業(yè)設(shè)計(jì)界的奧斯卡”之稱的德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師把中國(guó)的傳統(tǒng)文化，精妙地運(yùn)用到時(shí)尚之中。

圖4 吉祥圖案與工業(yè)產(chǎn)品

圖5 太極圖形與工業(yè)產(chǎn)品

3.文學(xué)藝術(shù)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與再創(chuàng)造

漢字是世界上最古老的文字之一，是傳承中華五千年文化的載體。漢字異乎尋常的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的形式美感，都蘊(yùn)藏在一筆一畫(huà)之中。例如，陳幼堅(jiān)先生將中國(guó)書(shū)法與太極拳融合在一起，設(shè)計(jì)出太極馬克杯，如圖6a，選擇跟缺失筆畫(huà)部分造型接近的太極拳經(jīng)典姿勢(shì)動(dòng)作圖案，配合到三個(gè)書(shū)法字體當(dāng)中，使之組合成為字體的一部分。華晨汽車集團(tuán)中華轎車的車標(biāo)是由“中”字構(gòu)成，如圖6b，字體是小篆演變過(guò)來(lái)的一個(gè)中字，很好地反映了植根于民族文化土壤的設(shè)計(jì)淵源。

水墨畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化表現(xiàn)物象，具有獨(dú)到的藝術(shù)效果。例如，華日BCD-268（圖7a）、香雪海BCD-290HN（圖7b）多開(kāi)門冰箱的鋼化玻璃面板，施以中國(guó)水墨畫(huà)花紋裝點(diǎn)，極具中國(guó)風(fēng)，時(shí)尚大氣，受到消費(fèi)者的熱捧。

圖6 漢字與工業(yè)產(chǎn)品

圖7 水墨畫(huà)與工業(yè)產(chǎn)品

四、中國(guó)元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)越來(lái)越趨于國(guó)際化。同時(shí)，世界各國(guó)家、民族的文化也在相互交融、相互抵消。隨著人們民族意識(shí)的強(qiáng)化，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始發(fā)揚(yáng)和維護(hù)本民族的文化，并將其賦予到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中[6]。中國(guó)元素植根于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，存在無(wú)限的拓展空間，但同時(shí)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。如果僅將中國(guó)元素視為標(biāo)簽，只為迎合人們的心理訴求，成為潮流發(fā)展的附庸，隨著時(shí)代的發(fā)展，它必然就將面臨被淘汰的命運(yùn)；如果我們把它視為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)切入點(diǎn)，一種參與主導(dǎo)世界的意識(shí)形態(tài)力量，借助中國(guó)元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所表達(dá)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，使工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念得到發(fā)展和創(chuàng)新，那么，中國(guó)元素與中國(guó)工業(yè)產(chǎn)品必將作為品牌走向世界，影響世界。

參考文獻(xiàn)：

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本文系江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（14YS20）及江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目（YG2014163）的階段性成果。