天地自然 心物交融

蔣昕宇

【摘要】大型文化紀(jì)錄片《園林-長城之內(nèi)是花園》是國內(nèi)第一部從幾千年歷史的跨度解讀中國古典園林文化的紀(jì)錄片。該片準(zhǔn)確闡釋了中國園林師法自然，飽含文人意趣的精神，采用貫穿古今的敘事角度，呈現(xiàn)出厚重的歷史感并直面現(xiàn)實(shí)生活。紀(jì)錄片飽含濃厚的人文情懷關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，營造了一個(gè)人與歷史文化、與天地自然相融合的唯美意境。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)精神 敘事角度 人文情懷 唯美意境

歷時(shí)三年，大型文化紀(jì)錄片《園林-長城之內(nèi)是花園》（簡稱《園林》）終于走上熒屏，通過八集的篇幅向觀眾展現(xiàn)了中國古典園林文化幾千年的發(fā)展脈絡(luò)，并通過一個(gè)個(gè)充滿山川氣質(zhì)、人文情趣的小故事，深入到當(dāng)下中國人對園林藝術(shù)的理解和對理想生活方式的追求?？傮w而言，紀(jì)錄片營造了一個(gè)人與歷史文化、與天地自然相融合的唯美意境。本文從中國園林的藝術(shù)精神、貫通古今的敘事角度和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文情懷對紀(jì)錄片進(jìn)行解讀，探尋該片所呈現(xiàn)的唯美意境。

一、師法自然、文人意趣——中國園林的藝術(shù)精神

中國古典園林是中國獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中國對世界文化史發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)，它立足于中國獨(dú)特的地理環(huán)境，融合了中國古代的思想藝術(shù)精神，憑借特殊的營建技藝，呈現(xiàn)一種“雖由人作，宛自天開”的自然之美。紀(jì)錄片《園林-長城之內(nèi)是花園》對這種自然之美的表現(xiàn)可謂淋漓盡致。首先看看每一集的片頭，一幅巨大的水墨畫隨著鏡頭的后退，逐漸展示了從自然山水到文人庭園的畫面，山水花木淡泊而悠然，渲染著清水芙蓉的清淡和濃淡分明的醇厚之美。片尾水氣氤氳的遠(yuǎn)山之前，矗立著一座古雅的亭子，朦朧的畫面唯有這座小亭清晰可見，超逸悠遠(yuǎn)的境界瞬間得到了凸顯。在第三集《桃源有多遠(yuǎn)》中，分別用特寫描繪了夏的鳥、秋的楓、冬的雪和春的花，在白雪紛紛下落和蘭花葉上晶瑩的露水滴落的瞬間，我們仿佛感覺時(shí)間已經(jīng)靜止，實(shí)際已經(jīng)流淌千年，從古人轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代人的敘述。這種轉(zhuǎn)換或許就是自然，周而復(fù)始沒有什么變化卻又改變了一切。

園林本于自然、法于自然，又高于自然，園林不但具有自然之美，更含有中國古典文人之美。紀(jì)錄片由高素質(zhì)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)三年拍攝和制作，之所以流傳于人們的茶余飯后和網(wǎng)絡(luò)論壇，主要?dú)w功于三則長度只有幾十秒?yún)s沒有一句解說的宣傳預(yù)告片。預(yù)告片分別選取了香、蓮和茶這三個(gè)十分微小的角度，慢節(jié)奏鋪展。短短幾十秒，不緊不慢、優(yōu)哉游哉，焚香、種植碗蓮、煮水烹茶，這些文人的生活細(xì)節(jié)，讓觀眾不免覺得好奇和神往，想要一探究竟，片尾才出現(xiàn)“園林”的紀(jì)錄片片名和“城市里的山水，長城內(nèi)的花園”的主題詞。對于整部紀(jì)錄片甚至博大精深的古典園林文化，香、蓮、茶這幾個(gè)意象雖渺小，但卻呈現(xiàn)了古典園林悠遠(yuǎn)淡然的境界，真可謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。這種舒緩悠然的文人情調(diào)和意趣，或許就是這部紀(jì)錄片未播先火的原因吧。

中國古典園林往往是少數(shù)人的特權(quán)，是皇家或者官吏、富商們的生活樣態(tài)，因而在紀(jì)錄片呈現(xiàn)時(shí)，如何走向廣大群眾，讓更多的人受到感染和啟發(fā)是一個(gè)難題。紀(jì)錄片首先強(qiáng)調(diào)園林是一種生活方式，這種類似的話語在片中出現(xiàn)不下十次，這就讓觀眾體會到園林不僅僅是一個(gè)客觀物象，更是一種精神追求。此外，《園林》還大量援引臺灣和外國造園家、禪者和茶客的在園中的內(nèi)心獨(dú)白，這些“新型文人”的生活意趣使得觀眾產(chǎn)生一種“雖不能至，心向往之”的心理追求。因此，紀(jì)錄片向觀眾展現(xiàn)的是一種生活，一種和自然和諧相處的文人化的生活，這正是中國園林的藝術(shù)精神。

二、積淀深厚、歷久彌新——貫通古今的敘事角度

有關(guān)園林的紀(jì)錄片已有不少，《頤和園》、《蘇州園林》系列、《西湖》、《中國古建筑》等獲得了成功，但能把園林藝術(shù)置于幾千年來中國歷史發(fā)展的大坐標(biāo)中，進(jìn)行全面描述的，《園林-長城之內(nèi)是花園》尚屬首次。紀(jì)錄片把古典園林發(fā)展的重要時(shí)期漢、魏晉、唐、宋、明清作為二至七集的內(nèi)容，向觀眾呈現(xiàn)了園林在中國發(fā)展的脈絡(luò)。此外，首尾兩集把這種經(jīng)過長期歷史積淀的園林藝術(shù)投射到對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注上來，直面當(dāng)下人們的生活樣態(tài)和豐富多彩的人生故事，使得古老的藝術(shù)在當(dāng)下語境中獲得了重生。

第一集開篇直接將歷史語境定格在兩千多年前的秦始皇，“自秦始皇建造了長城，中國就是圍墻內(nèi)的一個(gè)大花園?！北憬o片名《園林》做了精煉的闡釋，也為整部紀(jì)錄片注入了悠遠(yuǎn)的歷史滄桑感。宋以前的中國園林并沒有完整明確的歷史記載，紀(jì)錄片前四集便通過解讀并描繪神話傳說和文學(xué)作品中的園林，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)了古老園林的風(fēng)情與神韻之中。司馬相如《上林賦》、嵇康《與山巨源絕交書》、王羲之《蘭亭集序》、王維《輞川集》、白居易《琵琶行》等眾多古典文學(xué)名篇紛紛走進(jìn)片中的園林，在這片詩意的天地勾畫了古典園林的發(fā)展歷程和特殊面貌。第二集《村莊里的上林苑》的藝術(shù)家李小超作為追尋上林苑的人，動(dòng)情地講故事，在看似荒涼的土地上通過歷史遺跡和村民的生活，試圖用速寫的技法描繪一幅幅西漢上林苑的畫卷。殘破城墻的鏡頭多次出現(xiàn)，呈現(xiàn)了大漢帝國的雄壯和氣魄，也見證了封建帝國由勝到衰不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。紀(jì)錄片還將漢武帝時(shí)期叱咤風(fēng)云的歷史人物囊括進(jìn)來，既有深受寵愛的衛(wèi)子夫，也有神勇無敵的大將軍衛(wèi)青、霍去病，使觀眾的接受范圍立足于園林而又不局限于園林，使紀(jì)錄片具有更為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更有“嚼頭”。關(guān)中地區(qū)流傳至今的細(xì)狗攆兔和上鑼鼓的民俗風(fēng)情，表達(dá)了更加深刻的主題——?dú)v史充斥著現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也包裹著歷史。事實(shí)上，這不是藝術(shù)家賦予園林以歷史感，而是園林自身就是一種歷史與現(xiàn)實(shí)相融合的藝術(shù)。

園林藝術(shù)一方面記錄、保存了歷史，使之具有深厚的積累沉淀，另一方面也指向現(xiàn)實(shí)和未來，超越了那個(gè)過往的歷史時(shí)期本身。第四集《寫在大地上的詩》集中筆墨刻畫了一個(gè)觀眾非常熟悉的詩人白居易，詩人從自己的仕宦沉浮和人生變化里創(chuàng)造了“中隱”的境界，既享受都市生活的便捷，又滿足走向自然的愿望。白居易的創(chuàng)造既實(shí)現(xiàn)了中國園林由深山走向城市的轉(zhuǎn)變，也解決了千年來仕人心中仕與隱的矛盾。現(xiàn)代人幾乎無法脫離現(xiàn)代城市高效便捷的生活環(huán)境，但面對工作壓力和環(huán)境危機(jī)，心中仍有強(qiáng)烈的回歸自然的愿望，白居易的所謂“中隱”或許就是最好的出路吧。

三、理想生活、精神境界——關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文情懷

園林藝術(shù)是中國獨(dú)具特色的古老藝術(shù)，經(jīng)歷千年的發(fā)展演變，在當(dāng)下這個(gè)隔離自然、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會，它不僅僅是一門營造的技藝或是文化遺產(chǎn)，而且是現(xiàn)代人的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。面對水泥森林、千城一面、環(huán)境污染、人心浮躁等現(xiàn)實(shí)問題，人們束手無策，找不到出路。而園林這種自然與人文完美融合的藝術(shù)，好像在一定程度上給人們提供了答案，就是紀(jì)錄片第四集片尾顯示的一行字：每個(gè)人都可以在心上營造一座私享的無邊的美好。紀(jì)錄片《園林》還具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的品格，它立足于園林這個(gè)視點(diǎn)，把目光投向了21世紀(jì)最重要的社會現(xiàn)實(shí)問題，即環(huán)境問題，本質(zhì)上說就是人與自然的關(guān)系問題。城市逐漸吞噬自然，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使人們的生活變得吵鬧嘈雜了起來，片中多處自然園林與城市街道的迅速切換，蒙太奇手法的使用讓觀眾在對比強(qiáng)烈的生活場景里產(chǎn)生極大的震撼。如第三集《桃花源有多遠(yuǎn)》中，鏡頭在建筑師楊泳梁設(shè)計(jì)的園子里閑庭信步，忽然間便走入了嘈雜不堪的建筑工地和上海福州路的街上，機(jī)器聲、汽車聲、叫賣聲、喇叭聲交織在一起，這種慢與快、靜與躁、逸與狂的對立就使紀(jì)錄片的情感極具張力，自然會引發(fā)觀眾對現(xiàn)實(shí)問題的追問與反思。

面對這些現(xiàn)實(shí)問題，紀(jì)錄片往往通過一些小物件和小故事予以解答。在該片第七集，成長于私家園林的葉放和出生在疊石世家的韓良源的故事里，一枚枚印章和一張張圖紙是古老生活方式的承載，主人公叩問于心的回憶與反省也是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注與思考。正如總導(dǎo)演金明哲所言“每個(gè)人都有自己的秘密花園，是自己想象的、自己搭建的，屬于自己的心中的園林。……觀眾的解讀也有各種方式、各種可能。我們不希望一把鑰匙能打開所有的門，因?yàn)楝F(xiàn)在是一個(gè)仁者見仁，智者見智，各有千秋，姹紫嫣紅的時(shí)代?！?/p>

紀(jì)錄片還時(shí)常直接向觀眾提問，激發(fā)觀眾的思考。我們該擁有什么樣的生活？古人的生活多少還在影響我們？我們的心將安放于何處？這種對良好生活方式的神往，以及由此產(chǎn)生的矛盾和不安情緒，在后面幾集片子中越發(fā)強(qiáng)烈和集中。這些追問如狂風(fēng)巨浪引人深思、沖擊心靈，讓人們產(chǎn)生一種迫切求得出路的沖動(dòng)，紀(jì)錄片又不止步于追問，也會時(shí)常給出解答。紀(jì)錄片第七集的片名“遙遠(yuǎn)的歸處”已經(jīng)切中這些問題的本質(zhì)，并提供了解決路徑，就是尋找一條回歸自然的路。片中造園家、禪者和茶客們口中所謂“回眸一望，滿目青山”、“心中有山水，處處皆有山水”等都是這些問題的回答，最終整部紀(jì)錄片也給出了一個(gè)順理成章的答案：萬物歸心，天人合一。

結(jié)語

紀(jì)錄片《園林》生動(dòng)展現(xiàn)了自然與人文相融合的園林藝術(shù)精神，通過千年的敘事跨度表現(xiàn)了中國人的精神境界。同時(shí)，該紀(jì)錄片具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的品格，為生活節(jié)奏陜、壓力大的現(xiàn)代人提供了一個(gè)既合理又美好的生活方式。觀眾會通過這部紀(jì)錄片品味園林文化、提升生活境界，也會感受到一種自然與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)、生活與理想渾融的唯美意境。

責(zé)編：姚少寶