從知人論詩角度談豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)

聶愛榮

摘 要： 我國古典詩文上溯遠(yuǎn)古，下達(dá)今日，與日月同輝。中學(xué)語文教材中，古典詩文篇幅逐漸增多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)好，當(dāng)有必要。教學(xué)中必須做好從知人論詩的角度豐富學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)工作。

關(guān)鍵詞： 知人論詩 文化素養(yǎng) 教學(xué)策略

入選初中語文教材的古詩詞是燦若繁星之古文學(xué)歷史長河中的一顆顆璀璨明珠，是豐富學(xué)生文化素養(yǎng)的理想資源。讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)好古詩文是豐富學(xué)生文化素養(yǎng)的必然選擇。古詩文教學(xué)應(yīng)怎樣豐富學(xué)生文化素養(yǎng)？必須從知人論詩的角度達(dá)到教學(xué)目的。

一、知人論詩需要了解詩人的生活經(jīng)歷

詩人也是人，他們也不可能是生活在真空中的人。詩人的生活也受家庭、社會乃至自我命運(yùn)的擺布，有的一生坎坎坷坷，生活經(jīng)歷極不平坦。有的一生舒舒展展，生活經(jīng)歷十分順暢。詩人的生活經(jīng)歷在一定程度上決定詩人所創(chuàng)作詩歌的內(nèi)容及創(chuàng)作詩文時所運(yùn)用的表達(dá)方式、語言技巧及語言風(fēng)格等。古詩文教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的一個比較重要的組成部分，因此必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩文前了解作者的生活經(jīng)歷。還必須比較充分地了解詩人創(chuàng)作詩文時的生活背景。譬如讓學(xué)生閱讀欣賞杜甫的《孤雁》，這是一首詩人同情失群孤雁的詩文，是作者由創(chuàng)作詩文時的所見產(chǎn)生靈感，還是作者特殊生活經(jīng)歷的寄托？讓學(xué)生比較清楚地了解了杜甫當(dāng)時的生活經(jīng)歷，一切問題便迎刃而解。和學(xué)生一起搜集相關(guān)資料，便發(fā)現(xiàn)這是一首詠物詩，大致創(chuàng)作于杜甫旅居夔州期間。這個時候杜甫處于一種怎樣的生活境地？原來是他晚年多病且故交又多為零落時期所作。多病又為何不能多治，故交又為何不可相逢？原來，詩人所處的四川政局混亂，準(zhǔn)備帶著家人出川所作；是詩人處境艱難，心中充滿失意和哀傷所作。學(xué)生在知曉杜甫作詩時的處境和心情時，對詩文的意境就有了比較理想的感悟，學(xué)生由這只孤雁看到作者亂離漂泊而又失群的痛苦心情，也不僅僅是自己，且是處于漂泊境地的所有失群人的心情體現(xiàn)。

二、知人論詩需要了解詩人的思想狀況

作家有怎樣的思想，一般就創(chuàng)作出帶有何種思想傾向的作品。同處于一個時期，有人對時局悲觀失望，有人卻對時局寄托著無限希望。如陸游，他深知自己即將離開人世，但九州還千瘡百孔，不得統(tǒng)一。一個充滿愛國情懷的詩人看不到祖國的統(tǒng)一當(dāng)是無比痛苦的，但他并不是那樣悲觀，在《示兒》中詠嘆起“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的詩句，這詩句既有愛國情懷的體現(xiàn)，又有作者對九州一定能夠統(tǒng)一的堅定信心的體現(xiàn)。從這個意義上說，讀一首古詩，一定要搞清楚作家當(dāng)時的思想狀況。不了解作者的思想狀況，是很難感悟出詩人之創(chuàng)作意境的，只能在作品之意象的了解上繞圈子。譬如教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，綜觀詩人一生，可以看出，詩人仕途不是很順，生活也比較艱難。對他人多持有比較同情的態(tài)度，詩文多以寫實(shí)之筆觸表達(dá)自身對廣大勞動人民的同情。學(xué)習(xí)這首詩，必須讓學(xué)生了解杜甫對勞動人民之艱難生活十分同情的思想，如用“朱門酒肉臭路有凍死骨”形象地表現(xiàn)生活之差異，表達(dá)出同情“凍死骨”的情感。在學(xué)生比較充分地了解到杜甫這位現(xiàn)實(shí)主義詩人的思想狀況的基礎(chǔ)上，對《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的閱讀感悟正如快刀斬亂麻。學(xué)生能夠從中感到，杜甫所寫的雖然是自家的數(shù)間茅屋，但作者是在通過推己及人的筆觸抒發(fā)憂國憂民的思想情懷。豐富學(xué)生文化素養(yǎng)的古詩文教學(xué)告訴我們：沒有對古詩文作者思想狀況的很好理解，學(xué)生是很難感悟出作品之意境的，事實(shí)上就不可能讓學(xué)生受到古詩文之豐富而又優(yōu)秀文化的熏陶感染。

三、知人論詩需要了解詩人的創(chuàng)作背景

我國是一個擁有5000年文明的泱泱大國，我們的祖先，也可以稱其為中華民族的先哲給我們留下了浩若煙海的文化典籍，詩歌就是浩若煙海之銀河中的一顆璀璨明星。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，可以豐富精神食糧，從中汲取極為豐富的精神營養(yǎng)。但我們必須看到的現(xiàn)實(shí)是，入選初中教材的古詩文可以說是美甲勝天的富礦，其“礦藏資源”不盡是初中學(xué)生所能認(rèn)識的，需要讓學(xué)生了解詩人創(chuàng)作時的時代背景乃至比較特殊時期的社會背景。譬如教學(xué)曹操的《龜雖壽》時，這是詩人于建安十二年（207），率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時東北方的大患烏桓的遠(yuǎn)征途中寫下的四首當(dāng)中的最后一首。這戰(zhàn)爭是一場怎樣的戰(zhàn)爭？是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭。這是在怎樣的情形下寫就的？是在重要戰(zhàn)爭前的遠(yuǎn)征途中。知道曹操作詩時的背景，學(xué)生便不難得出這樣的感悟：《龜雖壽》是一首極富哲理意味的詠懷詩，詩中表現(xiàn)了曹操樂觀自信、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。學(xué)生便意識到這是一首有形、有理、有情，且使三者統(tǒng)一，達(dá)到水乳交融地步的哲理詩文。學(xué)習(xí)曹操的《龜雖壽》，我們可以看到，曹操是一個偉大的政治家，有極為偉大的抱負(fù)，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，就是具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的具體體現(xiàn)。學(xué)生在了解《龜雖壽》的創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，就相當(dāng)順暢地感悟出詩歌的意境所在。并從曹操之樂觀自信、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神中汲取更豐富的精神營養(yǎng)。

知人，是論詩的基本途徑。論詩，必須知人。知人，所必須思考的問題還比較多，我們所必須實(shí)踐的話題比較廣泛。閱讀教學(xué)必須更廣泛地進(jìn)行研究，尋覓更加切合實(shí)際的策略措施；教學(xué)必須在具體活動的實(shí)踐中進(jìn)行反思，使得策略措施更優(yōu)化。

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