馬克思主義意識形態(tài)理論中國化路徑研究

馬愛杰

【摘要】改革開放以來，中國特色社會主義發(fā)展成就是廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持馬克思主義中國化，使馬克思主義意識形態(tài)理論與中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合而取得的。筆者以歷史唯物主義為基本理論方法，對馬克思主義意識形態(tài)理論的中國化路徑進行分析，對進一步發(fā)展馬克思主義中國化理論體系提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義意識形態(tài) 中國化路徑 中國夢

【中圖分類號】A811 ? 【文獻標識碼】A

馬克思主義意識形態(tài)的本質(zhì)與功能

具有階級性。馬克思主義理論認為，意識形態(tài)是統(tǒng)治階級的意志體現(xiàn)，代表統(tǒng)治階級的利益，一般具有系統(tǒng)性和理論化的特點。在階級社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)占據(jù)整個國家思想領(lǐng)域的主流，控制一國的思想與觀念，在這個國家里，不允許存在思想領(lǐng)域的“異端”①。從唯物史觀角度來說，意識形態(tài)屬于社會意識的范疇，由社會存在決定，并對社會存在有反作用，積極的、正面的意識形態(tài)可以促進社會存在的發(fā)展，反之則會產(chǎn)生阻礙作用，成為社會發(fā)展的桎梏，同時，意識形態(tài)有一定的相對獨立性，并不與社會存在同步變化發(fā)展。

中國的封建社會初期，儒家理論在維系國家大一統(tǒng)，強化中央集權(quán)，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬艦榻y(tǒng)治階級服務(wù)等方面發(fā)揮了巨大作用，但明清以后，尤其近代百年成為“西學(xué)東漸”，中國向西方學(xué)習(xí)先進技術(shù)、制度的一個思想桎梏。因此，從這個角度來看，意識形態(tài)具有階級性，而馬克思主義則是無產(chǎn)階級的思想武器與靈魂。

反映社會實踐。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：“人們的觀念、觀念與思想概念，一言以蔽之，人們的意識要隨著生活實踐的變化而不斷發(fā)生改變，例如生活水平、社會關(guān)系和社會存在?！边@段話的實質(zhì)就是，意識形態(tài)具有社會實踐性，是社會實踐發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，總體上隨著社會實踐的變化而不斷發(fā)展。馬克思進一步指出，首先意識形態(tài)并不是空洞無物的理論，而是時時刻刻都指向社會實踐的，社會存在的改變最終將體現(xiàn)在意識形態(tài)上，不存在“超越物質(zhì)的精神”，從根本上堅持了意識形態(tài)的唯物主義本質(zhì);其次，人們接受意識形態(tài)，學(xué)習(xí)并遵循其要求，本質(zhì)上是為了社會實踐，是一個社會中人們?yōu)榱松?、發(fā)展和維護自身利益而自覺或不自覺接受的一個思想武器。

中國封建社會等級森嚴，階級界限嚴格，為了維護地主階級的統(tǒng)治，統(tǒng)治者廣泛宣傳儒家思想，主張“克己復(fù)禮”，目的是要人們安守本分，不要“犯上作亂”，人們?yōu)榱松婧妥陨砝鎭斫邮芊饨ㄋ枷耄诰鞯慕y(tǒng)治下做一個“順民”，因為只有順民才會享受君王的“恩澤”，地主階級統(tǒng)治者也注重用相應(yīng)的意識形態(tài)來保證這種社會秩序的良好運作②。所以，馬克思主義認為，意識形態(tài)是社會實踐的物質(zhì)表現(xiàn)，意識形態(tài)來源于社會實踐，具有社會實踐性。

凝聚社會力量。凝聚社會力量就是意識形態(tài)對社會實踐與思想領(lǐng)域的整合和統(tǒng)領(lǐng)作用，占據(jù)主流的意識形態(tài)會引導(dǎo)全社會的主流價值觀，反映統(tǒng)治階級利益要求，起到思想導(dǎo)航儀的作用。在意識形態(tài)這一“思想導(dǎo)航儀”的引領(lǐng)下，各種社會思潮會不斷進行整合，與主流價值觀靠攏，最終形成一種意識形態(tài)合力，進而成為人類社會發(fā)展中的精神力量。

近代以來，西方資本主義國家對外通過武力入侵等形式搶占殖民地，在殖民地推廣資產(chǎn)階級意識形態(tài)，很多殖民地的傳統(tǒng)意識形態(tài)逐漸被取代，只能與資產(chǎn)階級意識形態(tài)相靠近。以近代中國為例，隨著西方殖民者的不斷入侵，中國一些有志之士從開始主張“師夷長技以制夷”，到后來宣傳“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，再到《馬關(guān)條約》簽訂后中華民族危機中，嚴復(fù)在《天演論》中疾呼“物競天擇，適者生存”，中國社會思想逐漸西化，向代表先進生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級思想靠攏，最后推動民族資產(chǎn)階級革命，推翻封建地主專制統(tǒng)治。

馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，在中國建立了社會主義制度，為實現(xiàn)國家的富強文明和人的全面發(fā)展創(chuàng)造了前提條件;現(xiàn)在它又引領(lǐng)著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以追求人的自由和解放為己任，滿足越來越多人的更加發(fā)展的自由實現(xiàn)的需求，最終在中國實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，馬克思主義意識形態(tài)的社會思想整合與引領(lǐng)作用，需要在實現(xiàn)“中國夢”的道路上不斷堅持與發(fā)展創(chuàng)新。

馬克思主義意識形態(tài)理論中國化的歷程

近代革命時期—毛澤東思想。五四運動標志著中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，而工人階級的指導(dǎo)思想，如毛澤東指出的那樣：“五四運動的指導(dǎo)思想，尤其后期，就是馬克思主義”。五四運動中，李大釗、陳獨秀等傳播馬克思主義的先驅(qū)人物，在《布爾什維克的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《庶民的勝利》等一系列著作中，宣傳馬克思主義意識形態(tài)理論，主張工人階級要勇于為自己的權(quán)利而斗爭，在這種歷史背景下，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨于1921年成立。

馬克思主義意識形態(tài)是建立在西方發(fā)達的資本主義國家社會實現(xiàn)基礎(chǔ)上的，而中國是貧窮落后的半殖民地半封建社會，實踐證明不能教條地使用馬克思主義意識形態(tài)理論指導(dǎo)中國革命③。因此，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，高瞻遠矚，在長期的革命實踐中逐漸將馬克思主義普遍原理與中國革命實際相結(jié)合，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義意識形態(tài)理論，豐富了馬克思主義理論寶庫，形成了毛澤東思想，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民浴血奮戰(zhàn)，推翻三座大山，建立新中國，經(jīng)過三大改造，在中國建立了社會主義制度。

改革開放時期—中國特色社會主義理論體系，即鄧小平理論。1978年召開的黨的十一屆三中全會，將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到社會經(jīng)濟建設(shè)上來，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的基本觀點和“一切從實際出發(fā)，實事求是”的方法論，克服了“兩個凡是”的思想桎梏，主張“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”。后來，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會主義建設(shè)過程中面對復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，堅持對內(nèi)改革、對外開放，在蘇東劇變的歷史關(guān)口堅持四項基本原則不動搖，在堅持馬克思主義意識形態(tài)的斗爭中取得了偉大勝利，堅守住馬克思主義意識形態(tài)陣地，團結(jié)和凝聚了全社會的力量，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。

20世紀80年代，黨中央提出建設(shè)中國特色社會主義基本理論，提出“社會主義初級階段”理論和黨在社會主義初級階段的總路線，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，為防止“左”傾思想阻礙改革開放進程，堅持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，1992年鄧小平南方談話，明確指出，“計劃和市場是發(fā)展經(jīng)濟的兩種手段”，回答了市場是姓“資”還是姓“社”的問題，解決了長時間禁錮人們頭腦的理論困惑。南方談話的“東方風(fēng)來滿眼春”，社會主義市場經(jīng)濟在中國迅速發(fā)展起來④。1999年黨的十五大，鄧小平理論作為馬克思主義中國化的又一成果，被寫入黨章，成為黨和人民建設(shè)社會主義事業(yè)的指導(dǎo)思想。

馬克思主義認為，社會主義是介于資本主義和共產(chǎn)主義之間的一個過渡性的歷史時期，這是因為社會主義革命必須建立在資本主義經(jīng)濟高度發(fā)達的基礎(chǔ)上，這與中國的實際不符合。因此，鄧小平理論回答了“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”的歷史性問題，是馬克思主義基本原理的第二次“中國化”。

“三個代表”重要思想。世紀之交，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體站在時代的高度，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，即“中國共產(chǎn)黨要始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，“三個代表”重要思想是立黨之基、執(zhí)政之源?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思主義政黨理論的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義意識形態(tài)和中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合的又一次偉大勝利。

馬克思主義政黨理論認為，任何政黨都是以一定階級為基礎(chǔ)的，是階級的政黨，是為實現(xiàn)某一個階級的根本利益而建立起來的政治組織。某一個階級一旦建立起來，就要為這個階級的利益服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)這個階級去奪取政權(quán)、建立政權(quán)和鞏固新生政權(quán)。同時它還認為政黨是基于社會生活中的一個特定階級，但是對于已經(jīng)消滅了剝削階級的社會主義新中國，中國共產(chǎn)黨不僅僅代表無產(chǎn)階級利益，而是代表中國最廣大人民群眾的利益，“三個代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義的指導(dǎo)思想，是在新時期對馬克思主義政黨理論的又一次中國化。

科學(xué)發(fā)展觀。進入新世紀，以胡錦濤為總書記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，把握時代脈搏，站在歷史高度，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，即“以人為本的，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，凝聚全黨全國人民力量，進一步推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

傳統(tǒng)馬克思主義認為，社會主義發(fā)展集中在上層建筑的調(diào)整上，因為社會主義革命要在資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度高、物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚的國家首先展開，因此社會主義發(fā)展并不需要太關(guān)注怎么發(fā)展社會生產(chǎn)力這一問題，而是要如何改革上層建筑，使之與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。但我國國情決定了社會主義初級階段的中心任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，科學(xué)發(fā)展觀回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展”這一重大理論問題⑤。因此，科學(xué)發(fā)展觀實質(zhì)上是馬克思主義意識形態(tài)理論與中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合的又一次偉大實踐，落實科學(xué)發(fā)展觀的過程也是推進馬克思主義意識形態(tài)中國化的進程。2012年，黨的十八大正式將“科學(xué)發(fā)展觀”寫入黨章，與鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，成為馬克思主義中國化的寶貴理論結(jié)晶，成為黨和人民全面建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想。

深入推進馬克思主義意識形態(tài)理論中國化的路徑

加強理論創(chuàng)新。馬克思主義認為，社會意識要適應(yīng)社會存在的變化發(fā)展，達到歷史的具體的統(tǒng)一，創(chuàng)新是一個理論體系保持生命力的重要源泉。列寧指出，馬克思主義并不是一成不變的，而是要在各方面不斷推向前進。因此，當(dāng)前社會科學(xué)理論工作者應(yīng)當(dāng)立足于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，研究新情況，解決新問題。例如，馬克思主義意識形態(tài)強調(diào)人要在規(guī)律的指導(dǎo)下發(fā)揮主觀能動性，唯物主義辯證法關(guān)于聯(lián)系普遍性與多樣性也論述了人的發(fā)展要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，但馬克思主義只是給出較為寬泛的理論，并沒有落到中國改革發(fā)展建設(shè)實際中來。黨的十八大提出“生態(tài)文明”概念，是對馬克思主義意識形態(tài)的進一步延伸和創(chuàng)新，是馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的又一次勝利。

此外，民生問題應(yīng)當(dāng)成為理論創(chuàng)新的關(guān)注點。解決民生問題是立國之本，關(guān)系到人民群眾千家萬戶的生活，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利完成，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的順利實現(xiàn)。如教育、醫(yī)療、住房、民主法治建設(shè)等與民生息息相關(guān)的問題，都應(yīng)當(dāng)是理論工作者的研究點，是實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)中國化的新路徑。

再有，社會公平問題是理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。經(jīng)濟社會強調(diào)效率與公平，改革開放以來，一部分人先富裕起來，如何實現(xiàn)先富帶后富，成為全社會面臨和關(guān)心的話題。馬克思主義意識形態(tài)主張共同富裕，但反對平均主義。因此，理論研究者要關(guān)注如何在提高效率的基礎(chǔ)上保證社會公平，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的宏偉愿景，實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)中國化路徑的再一次發(fā)展與創(chuàng)新。

引導(dǎo)制度建設(shè)。用馬克思主義意識形態(tài)理論指導(dǎo)中國特色社會主義經(jīng)濟制度和民主政治建設(shè)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，豐富理論，是馬克思主義意識形態(tài)中國化的又一現(xiàn)實路徑。

我國實行以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，1992年以來逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟體系。但由于歷史和現(xiàn)實的多種原因，市場和政府之間在資源分配、價格調(diào)節(jié)等方面的作用界限不清，政府過度干預(yù)經(jīng)濟生活的現(xiàn)象頻發(fā)，因此，2013年新一屆政府決定“簡政放權(quán)”。馬克思主義主張社會主義實行全面公有制，但我國國情決定了必須發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。這本身就是馬克思主義意識形態(tài)中國化的路徑實踐。

理論工作者要關(guān)注我國現(xiàn)實國情，理清計劃和市場兩種手段在資源配置中的不同定位，將政府和市場在經(jīng)濟發(fā)展過程中所扮演的角色從理論層面加以研究，要以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，在保證社會主義經(jīng)濟成分在全社會占據(jù)主要地位的前提下，發(fā)揮市場經(jīng)濟的活力，促進資源、人才的流動，增強我國國民經(jīng)濟的活力。

政治制度要以經(jīng)濟制度為基礎(chǔ)，并反映經(jīng)濟制度。因此，理論工作者還要對進一步加強社會主義民主法制建設(shè)進行研究。馬克思主義認為，社會主義社會的政治組織形式是民主集中制，這一構(gòu)想已經(jīng)在我國政治生活中得到深入貫徹和實施。理論工作者要研究如何將民主集中制的形式結(jié)合我國現(xiàn)實國情，進一步靈活發(fā)揚，落到實處，保障人民群眾的政治權(quán)利與自由，實現(xiàn)社會主義民主法治建設(shè)實踐的成功。這是馬克思主義意識形態(tài)中國化路徑的又一重要內(nèi)容。

落實思想政治工作。理論工作者在思想政治工作中，要積極探索馬克思主義意識形態(tài)中國化的具體路徑，增強針對性、提高實際效果。首先，要因地制宜，因人而異，從具體事務(wù)上入手，突出政治思想工作的有效性與針對性。毛澤東曾說，宣傳工作要看對象，不同地區(qū)，不同部門與領(lǐng)域的群眾思想活動也不同，在宣傳內(nèi)容上搞“一刀切”，是無法實現(xiàn)預(yù)期效果的。理論工作者要創(chuàng)新宣傳形式，以人民大眾喜聞樂見的形式開展思想政治工作，在工作方法上堅持馬克思主義意識形態(tài)矛盾特殊性的基本原理，堅持具體問題具體分析的方法，對不同的人、不同的事、不同的時間采取相對應(yīng)的有效宣傳方式與手段，從而更好地實現(xiàn)思想政治工作的效果。

其次，要主動進行思想政治工作。馬克思主義是科學(xué)化的理論知識，內(nèi)容包羅萬象，具有普遍的指導(dǎo)意義，不僅對國家大政方針，而且對人民生活中的日常小事也有指導(dǎo)意義。我國幅員遼闊，人民生活豐富多彩，理論工作者要積極深入人民群眾日常生活實踐中，宣傳、貫徹馬克思主義意識形態(tài)理論，與人民群眾生活生產(chǎn)實踐相結(jié)合。

（作者單位：大連民族大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部;本文系2011年遼寧省社科基金項目的研究成果之一，項目編號：LIIBDJ008）

【注釋】

①劉云山：“深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)”，《黨建》，2014年5期。

②袁貴仁：“社會主義的意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，《人民日報》，2013年4月21日。

③張國作：“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”，《求是》，2006年10期。

④靳輝明：“當(dāng)代資本主義新變化和發(fā)展趨勢研究”，《馬克思主義研究》，2006年12期。

⑤靳輝明：“落實科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會”，《紅旗文稿》，2006年第23期。

責(zé)編/張曉