馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的當(dāng)代價(jià)值

石金波

【摘要】馬克思恩格斯深刻揭示了人與自然沖突的根源，科學(xué)闡釋了人與自然的辯證關(guān)系，提出了實(shí)現(xiàn)人與自然和解的有效途徑，對(duì)于克服舊的發(fā)展觀念，改變舊的發(fā)展模式，解決日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題有重要的理論價(jià)值。同時(shí)，對(duì)于繼續(xù)深化科學(xué)發(fā)展觀，樹立生態(tài)文明價(jià)值理念，建設(shè)“美麗中國(guó)”具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)自然觀 生態(tài)文明建設(shè) 當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】B17 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

長(zhǎng)期以來，高污染、高能耗的生產(chǎn)發(fā)展模式，一方面給人們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也造成了資源、能源的枯竭。環(huán)境嚴(yán)重污染，生態(tài)破壞，地球支持生命的能力不斷衰竭，引起了人與自然關(guān)系的緊張。馬克思恩格斯生態(tài)自然觀，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)闡釋了人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，為消除人與自然以及人與人之間矛盾沖突指明了方向，為解決全球性生態(tài)危機(jī)指明了方向，在全球化趨勢(shì)下，對(duì)解決當(dāng)前資源匱乏、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)之間的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展具有十分重要的理論價(jià)值，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

馬克思恩格斯生態(tài)自然觀為解決全球性生態(tài)危機(jī)提供了哲學(xué)依據(jù)

馬克思恩格斯生態(tài)自然觀要求人們遵循自然規(guī)律，在與自然的交往過程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律、保護(hù)自然環(huán)境為前提，這一思想為人類發(fā)展方式變革提供了哲學(xué)依據(jù)。

它有利于消除人與自然二元對(duì)立的世界觀。伴隨近代機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，人類中心主義的觀念盛行蔓延，使得人與自然、主體與客體二元對(duì)立的世界觀長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。德國(guó)古典哲學(xué)家康德就認(rèn)為“人是目的”，“人是萬物的尺度”，“人是自然的主人和統(tǒng)治者”，“人類主宰自然界，自然應(yīng)當(dāng)為人類提供滿足其利益所需要的一切”，這些人類中心主義思想觀念一再被強(qiáng)化。

人類中心主義雖然在歷史進(jìn)程中也曾發(fā)揮過積極作用，推動(dòng)人類努力開發(fā)自然、利用自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，在很大程度上激勵(lì)了科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。但是這種人與自然二元對(duì)立的世界觀，在指導(dǎo)人的活動(dòng)中日益陷入難以自拔的誤區(qū)。人類中心主義把人與自然的關(guān)系僅僅看成是利用被利用、征服被征服的關(guān)系，而看不到兩者是相互依賴、相輔相成辯證統(tǒng)一體的關(guān)系。結(jié)果是人類一味地掠奪自然，不顧及自然環(huán)境和資源的承載能力，導(dǎo)致日漸嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題以及資源能源問題。工業(yè)排放的廢氣、廢水、廢渣給人類賴以生存的自然環(huán)境帶來嚴(yán)重污染和破壞，空氣質(zhì)量急劇下降，酸雨和霧霾嚴(yán)重侵?jǐn)_著人類的生活，威脅著地球的生態(tài)平衡。物種逐漸減少，珍稀生物瀕臨滅絕，生態(tài)災(zāi)難愈演愈烈。而人類要想擺脫現(xiàn)實(shí)的能源環(huán)境危機(jī)，消除人與自然的矛盾沖突，就必須拋棄人與自然二元對(duì)立的世界觀，摒棄狹隘“人類中心主義”觀念，堅(jiān)持馬克思恩格斯生態(tài)自然觀，樹立人與自然辯證統(tǒng)一、和諧相處、共存共榮的思想。

生態(tài)中心主義則與人類中心主義恰好相反，走向另一個(gè)極端，以“自然價(jià)值論”和“自然權(quán)利論”為基石，反對(duì)人的主體性和人道主義。①生態(tài)中心主義反對(duì)人的主體性和人道主義，為保護(hù)自然不惜犧牲人的生存權(quán)利，走向反人道主義誤區(qū)，是人與自然二元對(duì)立的又一變種。

堅(jiān)持馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀，徹底消除人與自然二元對(duì)立的世界觀。努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要求我們時(shí)刻以正確的價(jià)值觀為導(dǎo)向，指導(dǎo)人類科學(xué)開發(fā)和利用自然資源、節(jié)約使用自然資源，并嚴(yán)格做到對(duì)自然資源的消耗不超過它的再生能力，對(duì)廢棄物的排放也不超過自然的自我凈化能力。馬克思恩格斯生態(tài)自然觀依據(jù)適度原則，強(qiáng)調(diào)要正確維系對(duì)生命和自然界的持續(xù)性與整體性的掌控，從而使人與自然實(shí)現(xiàn)能量互補(bǔ)，促進(jìn)人與自然共同發(fā)展。

馬克思恩格斯所處的時(shí)代生態(tài)危機(jī)還不像現(xiàn)在這樣嚴(yán)峻，但他們較早洞察了這一發(fā)展趨勢(shì)，提醒人類要提高環(huán)境保護(hù)重視程度。馬克思指出：“只要有人存在，自然史與人類史就彼此相互制約。”因此只有尊重自然、順應(yīng)自然，才能夠使得人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

它有助于人們樹立起生態(tài)文明的理念和價(jià)值取向。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的、以解決人與自然之間危機(jī)為使命、力圖實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的發(fā)展模式。生態(tài)文明的基本特征就是人與自然和諧共榮，它是體現(xiàn)人類社會(huì)文明發(fā)展方向的文明形態(tài)。它以整體的思維看待人與自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的主客體統(tǒng)一，重視人與自然關(guān)系的平衡協(xié)調(diào)。在當(dāng)代，人類要擺脫生存危機(jī)，解決資源環(huán)境、生態(tài)問題必須樹立起生態(tài)文明的理念和價(jià)值取向。而馬克思恩格斯生態(tài)自然觀正是追求人與自然的和諧統(tǒng)一，把大自然作為人類發(fā)展的重要組成部分而納入到發(fā)展系統(tǒng)之中。

“人與自然和諧相處”是馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的核心理念，這一理念是建設(shè)生態(tài)文明的思想基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，也是人們深入反思以往發(fā)展道路后得出的科學(xué)結(jié)論。只有實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，才能解決日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，只有樹立起生態(tài)文明的理念和價(jià)值取向，使每個(gè)人明白自己有責(zé)任有義務(wù)保護(hù)自然、尊重自然、順應(yīng)自然，在實(shí)踐中按自然規(guī)律辦事，才能建立起人與自然和諧共生的局面。生態(tài)文明建設(shè)包括社會(huì)精神風(fēng)貌、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民行為方式等，本質(zhì)上是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。地球是人類唯一的家園，是維系人類生存繁衍的根本保障。馬克思恩格斯生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)人是大自然的組成部分，必須尊重和善待自然，遵循自然規(guī)律，更新人與自然對(duì)立的舊觀念，變革不合理的社會(huì)體制和生產(chǎn)方式從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。生態(tài)危機(jī)重重的當(dāng)代，人類需要普遍樹立起生態(tài)文明理念和價(jià)值取向，要從思想認(rèn)識(shí)上真正的把握好人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)建生態(tài)文明文化，以綠色產(chǎn)業(yè)、綠色城鎮(zhèn)、綠色消費(fèi)引導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水清的發(fā)展目標(biāo)。

馬克思恩格斯生態(tài)自然觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以往粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和舊的發(fā)展模式造成的環(huán)境問題、資源問題已十分嚴(yán)峻。只有把生態(tài)文明建設(shè)放在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局地位，才能從根本上解決可持續(xù)發(fā)展問題。馬克思恩格斯生態(tài)自然觀蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)文明思想，對(duì)我們解決生態(tài)環(huán)境和能源資源問題，走可持續(xù)發(fā)展的道路有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

它啟示我們必須摒棄唯GDP的舊觀念。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)發(fā)展的理解主要局限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人們往往無視生態(tài)環(huán)境和資源能源的承載能力，盲目的開發(fā)，濫采濫伐，依靠資源能源的消耗和資金投入拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種一味片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式造成了資源能源的巨大浪費(fèi)和環(huán)境的破壞，教訓(xùn)沉痛。因此必須要克服舊的發(fā)展觀念，明確社會(huì)發(fā)展決不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，“發(fā)展是硬道理”決不能片面理解為追求GDP的增長(zhǎng)是硬道理，還必須要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

反思舊的發(fā)展模式，要求我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，摒棄唯GDP的舊觀念，樹立綠色GDP的新觀念。努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)雙贏，杜絕“殺雞取卵”、“竭澤而漁”肆意開發(fā)開采自然資源的短期行為，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要確立起資源有價(jià)、環(huán)境有價(jià)的綠色意識(shí)，確立完善綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的補(bǔ)償機(jī)制。

十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提高到與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)同樣的高度，這清晰地表明生態(tài)文明建設(shè)不是單純的生態(tài)保護(hù)、環(huán)境改善這么簡(jiǎn)單，而是一種發(fā)展理念的革新。

它啟示我們必須加快轉(zhuǎn)變舊的發(fā)展方式。工業(yè)革命以來，高投入、高能耗、高污染的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的不可持續(xù)發(fā)展模式造成了人與自然關(guān)系日趨緊張。人類生存的基本要素天、地、水、空氣都遭到嚴(yán)重破壞。據(jù)資料顯示，近年來由于二氧化碳排放造成溫室效應(yīng)增強(qiáng)，致使全球氣候變暖，全球地表平均溫度每年上升0.14℃。生活垃圾、工業(yè)廢料、廢水、廢渣、有毒有害物質(zhì)使生態(tài)環(huán)境日益惡化。局部地區(qū)水源污染與破壞嚴(yán)重。我國(guó)霧霾連城，20多個(gè)省市無一幸免。長(zhǎng)期沿襲的“投入推動(dòng)、結(jié)構(gòu)失衡、數(shù)量擴(kuò)張、效益低下”的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中占較大比重，導(dǎo)致了生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源短缺的嚴(yán)重后果。

要從根本上轉(zhuǎn)變舊發(fā)展模式，必須著力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)。我國(guó)目前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很不合理，重工業(yè)比重很大，第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)比重較小。不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張，引發(fā)了嚴(yán)重的能源資源、生態(tài)環(huán)境問題。要徹底轉(zhuǎn)變高排放、高污染、高能耗的生產(chǎn)方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，要嚴(yán)格控制“兩高”行業(yè)，盡快淘汰落后產(chǎn)能，加快清潔能源代替利用。大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。將社會(huì)發(fā)展調(diào)整為一個(gè)污染少、消耗少、效益高、人民得實(shí)惠多的新結(jié)構(gòu)中來，努力挖掘新能源，探求和開發(fā)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新技術(shù)、新方法、新途徑，在以改善人與自然關(guān)系為目標(biāo)的前提下，堅(jiān)持走中國(guó)式可持續(xù)發(fā)展道路。

它啟示我們必須在全社會(huì)樹立起節(jié)約資源的新觀念。傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式，其特點(diǎn)是“大量投入、大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”循環(huán)往復(fù)?！按罅可a(chǎn)”帶來了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，“大量投入和大量消費(fèi)”是支持“大量生產(chǎn)”不可或缺的手段。企業(yè)要不斷追求利潤(rùn)，必然要把現(xiàn)有的消費(fèi)量擴(kuò)大到更廣闊的范圍，造成了資源的極大浪費(fèi)。而過度的高消費(fèi)又刺激了企業(yè)盲目開采、掠奪資源，造成環(huán)境的污染與破壞。工業(yè)化過程中對(duì)不可再生資源煤、石油、天然氣無節(jié)制的開發(fā)及過度耗費(fèi)，已使其出現(xiàn)儲(chǔ)量的危機(jī)。亂砍濫伐導(dǎo)致了全球每年有1200萬公頃的森林逐步消失，土地沙漠化日益嚴(yán)重，全球每年有660萬公頃土地變?yōu)樯衬?。地球上過半的資源已經(jīng)被透支和消耗。

當(dāng)前，我國(guó)正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)總量已排全球第二，但是能源消費(fèi)量也位居第二，僅次于美國(guó)。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，必須樹立以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要做到：

首先，必須樹立節(jié)約也是一種發(fā)展方式的新觀念，制定兼顧發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，完善節(jié)約資源的環(huán)保法規(guī)，逐步建立起資源節(jié)約型的生產(chǎn)體制。把構(gòu)建節(jié)約型生產(chǎn)、生活方式上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面，要使人們樹立生態(tài)文明觀念，并切實(shí)參與其中。②

其次，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建資源節(jié)約的生產(chǎn)方式，圍繞資源高效利用和環(huán)境友好進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)。人與自然之間的物質(zhì)變換是以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介的，資本主義的生存使人與自然正常的物質(zhì)交換受到阻礙，導(dǎo)致環(huán)境污染等問題。馬克思在思考這些問題時(shí)，形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想。他認(rèn)為通過消耗最少的資源來滿足人類生存、生產(chǎn)需要的物質(zhì)能量，在“最合適于人類本性的條件下”進(jìn)行人與自然合理交換物質(zhì)的過程，人們要理性開發(fā)自然，合理利用自然資源，實(shí)現(xiàn)人與自然之間合理的物質(zhì)交換與良性循環(huán)。節(jié)約資源是保護(hù)環(huán)境的根本決策。合理利用廢棄物，使之形成資源的合理利用?；厥湛梢匝h(huán)利用的垃圾及廢棄物，充分提高資源的利用率。

最后，大力倡導(dǎo)低碳、環(huán)保、綠色生活方式。在物質(zhì)生活領(lǐng)域，倡導(dǎo)理性消費(fèi)、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)厲行節(jié)約。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在社會(huì)生活中存在著過度消費(fèi)與消費(fèi)不足兩種現(xiàn)象。要引導(dǎo)相對(duì)富裕的人適度合理消費(fèi)，杜絕資源浪費(fèi);扶持經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)的人們，以滿足他們的基本生活需要。使綠色消費(fèi)、綠色出行成為時(shí)尚。充分激發(fā)消費(fèi)者綠色消費(fèi)的熱情，共同追求健康理性的生活方式。杜絕生活日用品的豪華包裝，如煙酒、食品等。倡導(dǎo)節(jié)約一滴水、一滴油、一度電、一張紙的低碳環(huán)保的生活方式。大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)來推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的轉(zhuǎn)變，為綠色消費(fèi)提供保證。大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，逐步在全社會(huì)形成節(jié)約意識(shí)的新風(fēng)尚。

它啟示我們當(dāng)前推進(jìn)城鎮(zhèn)化必須與生態(tài)文明建設(shè)同步。城鎮(zhèn)化是工業(yè)化、現(xiàn)代化的重要標(biāo)志和必然趨勢(shì)。推進(jìn)城鎮(zhèn)化是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎，而城鎮(zhèn)化過程必然會(huì)帶來人口聚集、產(chǎn)業(yè)聚集，從而引發(fā)新的生態(tài)環(huán)境、資源、能源問題，因此推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展必須與生態(tài)文明建設(shè)同步。③只有二者協(xié)調(diào)雙贏，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的城鎮(zhèn)化，才能走上生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)該注意結(jié)合地域特點(diǎn)及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，合理規(guī)劃布局，合理開發(fā)、利用資源能源，注重環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，可以促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。而生態(tài)文明的建設(shè)可以提高城鎮(zhèn)綜合實(shí)力，促進(jìn)城鎮(zhèn)化向低碳、環(huán)保、綠色、宜居方向健康發(fā)展。要解決好城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中必然要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。城鎮(zhèn)化建設(shè)的逐步推進(jìn)，必然會(huì)對(duì)資源、能源帶來巨大的消耗，使原有生態(tài)系統(tǒng)平衡遭到一定破壞，會(huì)加劇人與自然的矛盾。因此，生態(tài)文明建設(shè)是城鎮(zhèn)化建設(shè)的必然要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面社會(huì)改革若干重大問題的決定》指出，“城市規(guī)劃建設(shè)的每個(gè)細(xì)節(jié)都要考慮對(duì)自然的影響，更不要打破自然系統(tǒng)。許多城市提出生態(tài)城市口號(hào)，但思路卻是大樹進(jìn)城、開山造地、人造景觀、填湖填海等。這不是建設(shè)生態(tài)文明，而是破壞自然生態(tài)。”在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，應(yīng)努力打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，綠色環(huán)保、景色宜人的宜居城鎮(zhèn)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然真正的和諧發(fā)展。

其次，生態(tài)文明建設(shè)是城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要?jiǎng)恿捅Ｕ?。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史上的嶄新階段。只有構(gòu)建好生態(tài)文明，才能優(yōu)化人們的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、共生共榮。人們也才能安居樂業(yè)，幸福指數(shù)也隨之升高，從而激發(fā)創(chuàng)新活力，為共建幸福城鄉(xiāng)提供了內(nèi)在動(dòng)力。

最后，城鎮(zhèn)化建設(shè)必須要與生態(tài)文明建設(shè)同步。伴隨城鎮(zhèn)化建設(shè)必然會(huì)消耗更多的資源、能源。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部平衡會(huì)被打破，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致一系列新的生態(tài)環(huán)境問題。必須明確的是，城鎮(zhèn)的發(fā)展繁榮決不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，因此，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，必須實(shí)現(xiàn)與生態(tài)文明建設(shè)同步。使兩者相互促進(jìn)、相輔相成、共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的雙贏?？傊滦统擎?zhèn)化應(yīng)是一個(gè)“社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)是低碳、環(huán)保、綠色宜居的城鎮(zhèn)化。只有城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)同步也才能構(gòu)建和諧社會(huì)，早日實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)。最終實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，永續(xù)發(fā)展的中國(guó)夢(mèng)。

（作者單位：河北科技大學(xué)）

【注釋】

①王雨辰：《生態(tài)批判與綠色烏托邦—生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究》，北京：人民出版社，2009年，第13頁。

②閆志民：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史》，北京：人民出版社，2012年，第534頁。

③《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年計(jì)劃的建議》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2010年，第10頁。

責(zé)編/張曉