人文教育在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

李東陽(yáng)

【摘要】人的教育和培養(yǎng)始終是頭等大事，正確而高尚的思想品德形成無(wú)疑是重中之重。我國(guó)目前推行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)正是從個(gè)人層面的思想建設(shè)起步的。在我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)下唯有大力推行人文教育，真正落實(shí)人文教育，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)。人文教育的落實(shí)需要教育觀念的轉(zhuǎn)變和實(shí)際的教育改革，需要將教育真正落實(shí)到“人的教育”，這也是“以人為本”的體現(xiàn)，同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐的層面大力開(kāi)展人文教育。

【關(guān)鍵詞】人文教育 傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G41 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我們黨一向重視思想建設(shè)，重視精神文明建設(shè)，在黨的發(fā)展和國(guó)家的建設(shè)中，提出了一系列重要論斷，對(duì)黨的建設(shè)和國(guó)家的建設(shè)提供了重要的精神動(dòng)力和智力支持。21世紀(jì)以來(lái)，黨在十八大報(bào)告中首次提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容正式公布。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次分析和提出背景

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次分析。作為一個(gè)指導(dǎo)我們國(guó)家和民族發(fā)展方向的價(jià)值觀，自然需要涉及方方面面，從價(jià)值觀的內(nèi)容看，分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層次。國(guó)家層次就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)、民主和文明是我們長(zhǎng)期提倡的，也是我們國(guó)家長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)，而和諧的提出，則是根據(jù)我們傳統(tǒng)文化中“和”的概念而來(lái)，也是結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)建設(shè)治理愿景的一種設(shè)計(jì)。社會(huì)層次就是自由、平等、公正、法治。社會(huì)層次的價(jià)值觀構(gòu)建需要解決社會(huì)活力的激發(fā)、社會(huì)秩序的維持、良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造三個(gè)重要問(wèn)題，而自由、平等、公正和法治的提出正是對(duì)以上問(wèn)題的回應(yīng)。個(gè)人層次就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。不管多么宏偉的計(jì)劃，都需要眾多個(gè)人的共同努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)，所以個(gè)人層次的價(jià)值觀培育也是至關(guān)重要的。

總體上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀層次清晰、結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)謹(jǐn)，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)最新發(fā)展形勢(shì)的反映，也是對(duì)我們國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展方向的一種明確，需要從三個(gè)層次協(xié)同推進(jìn)建設(shè)和發(fā)展，三個(gè)層次相互聯(lián)系、密不可分。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出背景。外部背景。我國(guó)當(dāng)前面臨的外部形勢(shì)可簡(jiǎn)練概括為“復(fù)雜”兩字。當(dāng)前世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不明朗，世界最大的經(jīng)濟(jì)體—美國(guó)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)還比較復(fù)雜。歐洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也很復(fù)雜，前兩年部分歐洲國(guó)家如希臘爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，暴露出歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性。我國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)外向型的國(guó)家，外部經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化會(huì)非常明顯地傳導(dǎo)至我國(guó)，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)造成不利影響。同時(shí)，我國(guó)周邊地區(qū)如東海、南海復(fù)雜的領(lǐng)海以及圍繞島嶼的爭(zhēng)端明顯升溫，這種復(fù)雜的軍事和外交斗爭(zhēng)形勢(shì)對(duì)我國(guó)各方面的部署都是一個(gè)挑戰(zhàn)。

內(nèi)部背景。當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，促使我們黨提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第一是我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各項(xiàng)改革需要進(jìn)一步深入推進(jìn)，其深刻變化帶動(dòng)各方面的利益調(diào)整，也需要各個(gè)社會(huì)階層思想觀念的變革和統(tǒng)一;第二是我國(guó)政府職能面臨深刻調(diào)整，需要加強(qiáng)政府的服務(wù)職能，需要進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，深化黨的建設(shè)制度改革，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保障;第三是我國(guó)社會(huì)治理面臨新的形勢(shì)，社會(huì)利益、文化趨于多元化，社會(huì)民生問(wèn)題需要進(jìn)一步重視，社會(huì)公平正義需要切實(shí)得以維護(hù)。諸多客觀形勢(shì)要求我們國(guó)家、黨和人民群眾進(jìn)一步增強(qiáng)凝聚力，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，向著一致的目標(biāo)努力。

思想文化背景。當(dāng)前我國(guó)無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)層面看，都處在深刻轉(zhuǎn)型期。從我國(guó)文化層面看，傳統(tǒng)文化的復(fù)興任重而道遠(yuǎn)，社會(huì)文化又呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，整體的思想文化處于龐雜而分散的狀態(tài)，而目前我國(guó)的各方面發(fā)展均處于關(guān)鍵時(shí)期，基于此，思想文化層面的統(tǒng)一，使之在思想文化層面反映各方面的要求，取得一致認(rèn)同就顯得非常重要。

人文教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中的地位

人文教育含義的界定。人文教育到目前沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的、廣泛獲得認(rèn)可的定義，不過(guò)可以肯定的是，人文教育是關(guān)于人的思想、人性的養(yǎng)成方面的教育。我認(rèn)為可以將其界定為：對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。

人文教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。從兩者涉及的領(lǐng)域看，兩者存在天然的聯(lián)系，主要是探討思想問(wèn)題。價(jià)值觀首先從根本上是屬于人的思想認(rèn)識(shí)，是對(duì)人們主流思想認(rèn)識(shí)的提煉，最終是為了指導(dǎo)人、教育人，盡可能統(tǒng)一人的思想認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是依據(jù)馬列主義，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行思想教育，樹(shù)立正確的、科學(xué)的、符合社會(huì)需要的價(jià)值觀或思想認(rèn)識(shí)。人文教育根本上是為了解決人性的問(wèn)題，而解決復(fù)雜人性的問(wèn)題，靠的是對(duì)人思想認(rèn)識(shí)的教育，對(duì)人思想境界的逐步提升來(lái)完成的。人文教育的范圍和手段是很廣泛的，隨著社會(huì)的發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)更多的方法、途徑和手段，以此來(lái)推行人文教育，但根本目標(biāo)始終不變，就是為了解決人性問(wèn)題，就是為了對(duì)人進(jìn)行思想認(rèn)識(shí)的教育。

顯而易見(jiàn)，人文教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很多共通的地方，盡管人文教育的范圍和深度要大于后者，但兩者都是為了解決人的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，教育的核心都是圍繞人而展開(kāi)的，兩者存在緊密的聯(lián)系。

人文教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位。人文教育始終要圍繞人本身而展開(kāi)，人文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都必須放在人性和人的思想認(rèn)識(shí)這兩個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也涉及到個(gè)人，同時(shí)還明確涉及到了社會(huì)層面和國(guó)家層面，用力比較平均。不過(guò)分析后可以看出，不論是社會(huì)層面還是國(guó)家層面的價(jià)值觀，根本上還是要靠個(gè)人的價(jià)值觀來(lái)體現(xiàn)，許許多多的個(gè)人價(jià)值觀最終匯成了社會(huì)層面乃至國(guó)家層面的價(jià)值觀。據(jù)此，人文教育對(duì)個(gè)人層面的價(jià)值觀培育具有基礎(chǔ)性的作用，人文教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中占有基礎(chǔ)地位。

人文教育在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)途徑

黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。①社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度概括、高度抽象的，因此構(gòu)建這一系列價(jià)值觀仍有賴于持續(xù)的實(shí)踐和對(duì)個(gè)人的思想教育，這關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)的夯實(shí)問(wèn)題。

對(duì)個(gè)人的思想教育，向來(lái)是所有教育的關(guān)鍵。南懷瑾先生曾說(shuō)道：“一切政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題只是思想問(wèn)題。只要使得思想純正，什么問(wèn)題都解決了”?？梢?jiàn)個(gè)人思想教育之重要，而個(gè)人的思想教育或者說(shuō)對(duì)個(gè)人的教育不是那么容易就完成的，南懷瑾先生也曾說(shuō)道：“一個(gè)人天生下來(lái)，要接受教育，要慢慢從人生的經(jīng)驗(yàn)中，體會(huì)過(guò)來(lái)，學(xué)問(wèn)進(jìn)一步，功夫就越細(xì)，越到了后來(lái)，學(xué)問(wèn)就越難”。既然人文教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育如此重要，同時(shí)人文教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都不是一朝一夕可以完成，所以有必要結(jié)合個(gè)人教育的規(guī)律和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，推出人文教育的現(xiàn)實(shí)途徑，將人文教育的培育劃分為理論教育和社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)部分。需要明確的是，理論教育和社會(huì)實(shí)踐是不可分割的，我們推行基于人文精神的、全面的教育固然是一種“理論教育”，但這一教育本身也是“社會(huì)實(shí)踐”，是旨在提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和人文精神的實(shí)踐。而我們現(xiàn)在以及將來(lái)旨在推動(dòng)全民人文素養(yǎng)提高的種種社會(huì)實(shí)踐，又何嘗不是一種“教育”呢？

理論教育層面。筆者認(rèn)為理論教育層面又分為兩個(gè)方面，一個(gè)是小學(xué)和中學(xué)的人文教育，一個(gè)是大學(xué)的人文教育，前者是人文教育的基礎(chǔ)，后者是人文教育的提高和升華階段。

小學(xué)和中學(xué)的人文教育。任何思想或價(jià)值觀的培育，最好的時(shí)期都是在兒童時(shí)期就開(kāi)始，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人文教育同樣不能例外。小學(xué)和中學(xué)階段，人處于思想的初步形成階段，此時(shí)應(yīng)在課程設(shè)置和教師兩個(gè)方面加強(qiáng)人文教育。為了加強(qiáng)這一階段學(xué)生的人文教育，應(yīng)緊緊抓住語(yǔ)文教育，樹(shù)立“育人為本”的觀念，語(yǔ)文新教材的選文注重思想品位和文化底蘊(yùn)。以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，同時(shí)加入現(xiàn)代內(nèi)容的文章，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和全面發(fā)展的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，離不開(kāi)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，應(yīng)該下大力氣培養(yǎng)和選拔文化積累較深厚、人文品位較高、教學(xué)主導(dǎo)性和創(chuàng)造力較強(qiáng)的教師，由經(jīng)驗(yàn)型的教書(shū)匠向擁有濃厚人文精神的學(xué)者型和研究型教師轉(zhuǎn)變。應(yīng)重視發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式、思維方式、為人處世基本原則潛移默化的影響，使學(xué)生在價(jià)值觀形成的初始階段就受到良好的指導(dǎo)和教育。

大學(xué)階段的人文教育。大學(xué)教育階段對(duì)于個(gè)人教育至關(guān)重要，往往充當(dāng)個(gè)人教育的“拔高”“把關(guān)”角色。我國(guó)一貫強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才要“德才兼?zhèn)?，以德為先”，這與當(dāng)前我國(guó)推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的，都是以個(gè)人思想道德的培養(yǎng)為根本。近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)在人才培養(yǎng)模式上出現(xiàn)一些偏差，其中一個(gè)表現(xiàn)就是“重知識(shí)培養(yǎng)”而“輕視人本身的教育”。大學(xué)教育如果不進(jìn)行糾偏，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)堪憂，思想道德建設(shè)堪憂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)也將堪憂。所以應(yīng)果斷加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，第一是研究我國(guó)傳統(tǒng)文化和目前時(shí)代教育的規(guī)律兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，制定出適合我國(guó)國(guó)情的人文教育機(jī)制，設(shè)立國(guó)家層面的人文教育綱領(lǐng)文件，一方面解決我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，另一方面解決當(dāng)前我國(guó)高等教育缺乏人文精神的問(wèn)題;第二是在高校探索推行“國(guó)學(xué)”教育，將“國(guó)學(xué)”教育作為高等教育的一門(mén)課程設(shè)置起來(lái)，挖掘“國(guó)學(xué)”教育中的人文精神，與當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，制定出可行的，旨在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)的“新國(guó)學(xué)”教育;第三是積極向國(guó)外先進(jìn)的大學(xué)學(xué)習(xí)，吸收外國(guó)在人文教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)，如美國(guó)的高等教育就將人文教育定位為主修和輔修專業(yè)教育之外服務(wù)于學(xué)生的智能、情感和社會(huì)化等方面發(fā)展的教育，在這種模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，很顯然將更可能成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人才，尤其在人文素養(yǎng)方面將獲得提高。

總之，在教育層面，“一個(gè)國(guó)家的教育模式要跟本國(guó)的文化相適應(yīng)。中國(guó)的高等教育一定要與中國(guó)的文化模式、文化傳統(tǒng)、文化特色相適應(yīng)”。②教育層面的努力，永遠(yuǎn)是人文教育得以培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是對(duì)全民進(jìn)行人文精神熏陶的主要的和根本的途徑，也是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要的和根本的途徑。

社會(huì)實(shí)踐層面。社會(huì)實(shí)踐則是人文教育的運(yùn)用、落實(shí)和再提高，與之前的在校理論教育及之前個(gè)人的人文實(shí)踐經(jīng)歷密不可分，有前后繼承性。所有教育的真正落實(shí)，理論教育是一個(gè)方面，實(shí)踐的環(huán)節(jié)更是必不可少。具體到人文教育實(shí)踐層面，在推進(jìn)過(guò)程中應(yīng)以政府，企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體，家庭三方作為推進(jìn)主體，各司其職，共同推進(jìn)人文教育在實(shí)踐層面的發(fā)展。

政府層面。政府應(yīng)主要扮演決策、政策制定和引導(dǎo)的角色。國(guó)家層面應(yīng)盡快在政策層面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，制定出可行的、合理的方案推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是推進(jìn)人文教育的基礎(chǔ)，人文教育是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！闭畬用婵梢詮恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的政策方面體現(xiàn)出重視人文教育，在教育政策和方針的制定中特別體現(xiàn)對(duì)人文教育推進(jìn)的重視，這也是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。

企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體層面。我國(guó)目前正大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各類市場(chǎng)迅速發(fā)展，但近40年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，原來(lái)淳樸的市場(chǎng)風(fēng)氣減弱明顯，市場(chǎng)中不誠(chéng)信、不公平的現(xiàn)象很多，不利于正確價(jià)值觀的培育。面對(duì)當(dāng)前這種現(xiàn)實(shí)，有必要樹(shù)立正確的“市場(chǎng)倫理”，“把“資本”的沖動(dòng)與“誠(chéng)信”的建構(gòu)成功結(jié)合，形成一個(gè)與現(xiàn)代市場(chǎng)體系配套的，勤勉做事平實(shí)做人、守信光榮失信可恥的社會(huì)氛圍，構(gòu)建和遵循適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范?！雹勰壳叭绻蠖鄶?shù)企業(yè)樹(shù)立了良好的“市場(chǎng)倫理”，自覺(jué)配合國(guó)家的價(jià)值觀建設(shè)，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更注重社會(huì)效益的影響，必將對(duì)社會(huì)良好氛圍和風(fēng)氣的樹(shù)立產(chǎn)生重大的影響。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)越來(lái)越多的公益性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體，他們不以盈利為目的，一般從事教育、環(huán)保、公益、慈善等事業(yè)。應(yīng)積極發(fā)揮這些社會(huì)團(tuán)體的作用，政府應(yīng)對(duì)他們予以積極的扶持，在政策上和價(jià)值觀上積極引導(dǎo)，使這些社會(huì)團(tuán)體的事業(yè)更順利地推進(jìn)，那么他們的活動(dòng)將對(duì)我國(guó)的人文教育產(chǎn)生明顯的積極影響。

家庭層面。之所以要重視家庭教育，其根本原因在于個(gè)人人文教育不能僅靠學(xué)校，另外一個(gè)關(guān)鍵地方是家庭，也就是父母長(zhǎng)輩的教育培養(yǎng)。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)很多家庭的教育處于一種缺失的狀態(tài)或者不完善的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在家庭對(duì)子女沒(méi)有一套正確的教育方法，功利教育、短視的教育觀、速成的教育觀、投機(jī)的教育觀等等這些現(xiàn)象與人文教育的原則背道而馳。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)明確分為個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層次，家庭教育直接關(guān)系到個(gè)人和家庭的發(fā)展，個(gè)人和家庭的教育直接關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣，也間接影響到國(guó)家層面的價(jià)值觀培育，所以應(yīng)加以重視家庭層面的教育。家庭層面的教育應(yīng)果斷樹(shù)立正確的教育觀念，使子女在家庭中時(shí)刻受到人文教育的熏陶，始終重視個(gè)人良好品德的養(yǎng)成，養(yǎng)成正確的為人處世方法等，這樣才能配合學(xué)校，配合國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的人才。

總之，人文教育通過(guò)對(duì)個(gè)人人格的教育，思想品德的教育和人文精神的熏陶，達(dá)到教育人、改變?nèi)说哪康?，而這一目的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)具有天然的一致性，客觀上起到了夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的作用，具有基礎(chǔ)性作用。

（作者為河南中醫(yī)學(xué)院副教授）

【注釋】

①“聚焦24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，求是理論網(wǎng)，2014年2月19日。

②“大學(xué)文化素質(zhì)教育，切中時(shí)弊，涉及根本”，《光明日?qǐng)?bào)》，2013年1月30日。

③“讓道德成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正能量”，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年4月17日。

責(zé)編 / 王坤娜