家有“三寶”

馮連旗

小時(shí)候，我常聽奶奶講，家里有三寶：家常飯、粗布衣、結(jié)發(fā)妻。那時(shí)候，年幼的我還無法理解其中的深刻含意，有的只是對(duì)“三寶”所象征的溫飽與平靜的憧憬。在后來的成長歲月中，在組織的教育、傳統(tǒng)觀念的約束、工作環(huán)境的熏陶和影響下，我對(duì)“三寶”的理解更多地停留在政治層面，比如，保持政治本色，保持艱苦樸素的作風(fēng)等。實(shí)在點(diǎn)說，我是過了天命之年才越來越感到，當(dāng)年奶奶所說的“三寶”蘊(yùn)含著質(zhì)樸卻又深刻的道理。

家常飯

人是需要吃飯的，有些飯菜常吃或者吃慣了，就成了家常飯。家常飯是在一個(gè)人的飲食結(jié)構(gòu)中占絕對(duì)比重的食譜。否則，今天遼菜，明天粵菜，后天湘菜，大后天魯菜……天天去吃“特色”，時(shí)時(shí)要求新奇，長此以往，不僅經(jīng)濟(jì)上負(fù)擔(dān)不起，時(shí)間上安排不開，最后恐怕還會(huì)把胃口吃亂了套。

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。同樣，一方菜系也養(yǎng)一方人。當(dāng)然，如果經(jīng)濟(jì)條件允許，廚師的手藝精湛，偶爾能做幾道不同的飯菜變換一下口味當(dāng)然是件美事。問題是，我們好多同胞，特別是一些身居要職的領(lǐng)導(dǎo)干部，面對(duì)生活水平的迅速提高，人生方向有些迷失了、走形了、變味了。據(jù)聞，最為離譜的就有什么人體宴、黃金宴、天價(jià)魚翅宴等。一擲不止千金，而是萬金，甚至數(shù)十萬，一桌飯菜夠讓落后地區(qū)的農(nóng)民兄弟辛辛苦苦干上一年。有些人，晚上的時(shí)光常常是在趕場(chǎng)中度過的，他們一晚上奔波在三四場(chǎng)酒席之間，有的人在短時(shí)間內(nèi)把一座城市的高檔飯店都吃個(gè)遍；還有的人，光吃還不夠，還要吃了洗，洗了唱，唱了麻，非來個(gè)“一條龍”服務(wù)不可。對(duì)于這些人來說，飯局并不是單純?yōu)榱恕俺浴保c聯(lián)絡(luò)感情無關(guān)，這樣的飯局充其量就是一個(gè)協(xié)調(diào)各方私利的平臺(tái)，在觥籌交錯(cuò)中達(dá)成了各方利益的交換。

在這種不良風(fēng)氣的影響下，似乎不吃飯就辦不成事，不吃飯就做不成生意，老一輩人那最為樸素的“家常飯”意識(shí)在迎來送往的吃請(qǐng)當(dāng)中逐漸湮滅。最終，人們吃壞的不僅僅是自己那副可憐的胃腸，還吃壞了社會(huì)風(fēng)氣，吃壞了中華民族的節(jié)儉美德。更重要的，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了質(zhì)變。須知，國家能被吃

垮，作風(fēng)能被吃壞，理想能被吃光。從這個(gè)意義上講，保持純樸的生活習(xí)慣，時(shí)時(shí)親近家常飯，的確是人們不可輕易拋棄的寶貝。

粗布衣

再說粗布衣?！八拇蟀l(fā)明” 一直是中國人引以為豪的，但布料的發(fā)明卻不是國人的杰作。據(jù)史料記載，棉花種植最早出現(xiàn)在公元前5000年至公元前4000年的印度河流域。我國的廣西、云南、新疆等地區(qū)也在至少2000年以前采用棉纖維作為紡織原料。人猿相揖別，是從人有羞恥感開始的。人類的遮體之物是隨著人類進(jìn)化而進(jìn)步的。而羞恥感的標(biāo)志就是遮體之物的出現(xiàn)——先是樹葉、荷葉之類，再到簡單的編織品，然后手工紡車出現(xiàn)，又發(fā)展到機(jī)械紡紗。時(shí)至今日，人類的織布技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，而中國織布?xì)v來在世界市場(chǎng)上占有一席之地。在國人的衣柜里，隨意找?guī)滋坠怩r的衣服已不費(fèi)勁，倒是那種補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的衣褲，如今無論如何是不太好找了。“粗布衣”雖已告別了人們的生活，但“布”仍然大受人們的青睞，因?yàn)榕c各種質(zhì)料相比，純棉質(zhì)地的衣褲還是要比其他原料的制品穿著舒服。

如今再說粗布衣，絕不是讓人們重新去用那種傻大黑粗的土布，而是至少有三條用意：一是要弄清布的發(fā)展是勞動(dòng)、汗水和智慧的結(jié)晶，享受今天的舒適，別忘了生活需要勤奮經(jīng)營；二是要弄清人類與自然是最為親近的，不管科技如何進(jìn)步，原生態(tài)的布料等用品仍是無法替代的；三是要弄清生活水平再高，也不能奢侈無度，常想想粗布衣，常思生活來之不易，在亮麗服飾的包裹下，始終要保持一顆平常而質(zhì)樸的心。

結(jié)發(fā)妻

老一輩人將“從一而終”作為婚姻的至高境界。古往今來，許多疼愛結(jié)發(fā)之妻的故事被世人傳為美談。諸葛亮的妻子黃氏，身材矮小，滿頭黃發(fā)，相貌不佳，但身為蜀國宰相的諸葛亮卻對(duì)她百倍恩愛，終生廝守。黃氏也積極輔佐丈夫，相夫教子，特別是在孩子的教育上，黃氏獲得了極大的成功。革命先驅(qū)李大釗，其夫人是一名舊式小腳婦女，在當(dāng)時(shí)崇尚新潮流的社會(huì)環(huán)境下，許多知識(shí)分子都棄舊迎新，換了大腳夫人，而李大釗對(duì)待結(jié)發(fā)妻子卻始終如一。老將軍孫毅，一生戎馬倥傯，戰(zhàn)功卓著。解放初期，許多有功勞的人瞧不起鄉(xiāng)下的原配，孫老將軍卻與結(jié)發(fā)妻攜手走完了一生。

唐代大詩人杜甫在其《佳人》詩中寫到：“但見新人笑，哪聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁?！鄙鲜兰o(jì)90年代，曾有一首流行歌曲化用此詩句，唱出“由來只有新人笑，有誰聽見舊人哭”的悲情曲調(diào)，使人感覺到了許多結(jié)發(fā)妻的不妙處境。如今，許多男人兜兒里有錢了，開始對(duì)人老珠黃的結(jié)發(fā)妻煩躁起來，要么包養(yǎng)情婦，要么結(jié)交第三者，要么流連聲色場(chǎng)所，家回得越來越少、越來越晚了，更有甚者一紙離婚狀了事，完全丟棄了傳統(tǒng)男人應(yīng)有的責(zé)任心和家庭觀。

夫妻之間的事，用時(shí)髦的語言來說，那叫“隱私”，外人是不便指指點(diǎn)點(diǎn)的。但夫妻間的問題卻與人的成長關(guān)系極大，特別是它能直接映照出人的思想狀況和靈魂變化。有人進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)并見諸報(bào)端，說通過對(duì)三十起受到黨紀(jì)國法懲處的腐敗案件的分析，發(fā)現(xiàn)百分之百的貪官都貪戀女色，發(fā)案也皆與此有關(guān)。如此看來，夫妻之間的事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一句“隱私”就可以敷衍得了的。在民間，“男女關(guān)系問題”頂多受到輿論譴責(zé)，還不至于受到法律的制裁。數(shù)年前，不就曾有某位國際明星將自己的婚外情稱為“犯了全天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)誤”么。但是，對(duì)于身居要職的官員來說，這“全天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)誤”卻是要受到黨紀(jì)和政紀(jì)處分的。這充分表明，官員的私生活已不只是倫理道德問題。

一夫一妻制是我國的法律規(guī)定，白頭偕老是人們的內(nèi)心期盼，互敬互愛是社會(huì)和諧的細(xì)胞。無論社會(huì)怎樣變化，無論生活條件怎樣改善，無論價(jià)值觀受到怎樣的沖擊，有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，尤其是身居要職的男人，都?yīng)當(dāng)守得住婚姻的底線。這條底線，對(duì)有些人來說，既是政治生命的底線，也是物質(zhì)生命的底線。這也是我們?yōu)槭裁慈匀灰选敖Y(jié)發(fā)妻”作為家中寶的真正原因。

近些年來，我親眼目睹了許多人在丟掉“三寶”之后經(jīng)歷的種種變故和痛苦，這使我更加親近并熱愛“三寶”，將之視為人生須臾不可離開的“護(hù)身符”和“靜心藥”?！洞髮W(xué)》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！痹谏顥l件日益優(yōu)越的當(dāng)下，面對(duì)誘惑，我們?nèi)裟苤?、有定、能靜、能慮，祛除浮躁，以平和的心態(tài)時(shí)時(shí)強(qiáng)化自己的“三寶”意識(shí)，方能有所收獲。 責(zé)編/張曉莉