論民族復(fù)興與文化軟實(shí)力的內(nèi)在邏輯關(guān)系

申紅心

【摘要】隨著全球化的不斷深入，文化日益展現(xiàn)出它的權(quán)力屬性，文化軟實(shí)力成為國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力是民族復(fù)興的必然要求，同時(shí)，文化A軟實(shí)力又是民族復(fù)興的標(biāo)志之一，為民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供必要的支撐。文化軟實(shí)力與民族復(fù)興的內(nèi)在邏輯關(guān)系是我們認(rèn)識(shí)和建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力 民族復(fù)興 內(nèi)在邏輯關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十七大報(bào)告中提出“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛”，可見(jiàn)文化復(fù)興是民族復(fù)興的題中之義。文化的繁榮興盛表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，文化軟實(shí)力成為衡量民族復(fù)興的時(shí)代化表達(dá)，也是民族復(fù)興進(jìn)入新階段的必然要求，更成為民族復(fù)興的重要標(biāo)志。

文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的進(jìn)行，民族復(fù)興正逐步從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。民族復(fù)興在不同的時(shí)代有著不同的訴求，在當(dāng)下，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)共產(chǎn)黨將文化軟實(shí)力視作國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，提出要“提升國(guó)家文化軟實(shí)力”。這是我黨在新形勢(shì)下的歷史抉擇，也反映了文化軟實(shí)力與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)系，即提升文化軟實(shí)力是民族復(fù)興的必然要求。

“文化軟實(shí)力是民族復(fù)興的必然要求”是文化軟實(shí)力的內(nèi)在特性決定的。文化軟實(shí)力的內(nèi)在特性首先表現(xiàn)為民族文化與世界文化的統(tǒng)一。文化軟實(shí)力是民族文化發(fā)展的結(jié)果，但其的產(chǎn)生有賴于廣泛而深入的跨民族文化交往。在全球化不斷推進(jìn)的背景下，文化創(chuàng)新此起彼伏，文化交往不斷深入，文化軟實(shí)力的形成就取決于民族文化的發(fā)展與對(duì)外文化交流。另外傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一也是文化軟實(shí)力的內(nèi)在特性之一。厚重的傳統(tǒng)文化無(wú)疑是文化軟實(shí)力的深厚資源，但傳統(tǒng)的包袱如果過(guò)于沉重，不能有效地適應(yīng)當(dāng)下的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，不僅不會(huì)成為軟實(shí)力的資源，反而有可能成為軟實(shí)力發(fā)展的阻力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，兩者之間需要尋找一個(gè)完美的平衡點(diǎn)，才可以促進(jìn)文化的健康發(fā)展和文化軟實(shí)力的不斷強(qiáng)盛。系統(tǒng)性與綜合性也是文化軟實(shí)力內(nèi)在特性的表現(xiàn)，文化軟實(shí)力作用的發(fā)揮必然要求有與之對(duì)應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸因素相配合。文化軟實(shí)力建設(shè)不能、也不可能單獨(dú)推進(jìn)，必須與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等建設(shè)相協(xié)調(diào)、相配合，系統(tǒng)推進(jìn)，綜合發(fā)展。文化軟實(shí)力的這些特性體現(xiàn)了文化軟實(shí)力與中國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)系。民族復(fù)興作為近代以來(lái)中國(guó)經(jīng)久不變的主題，文化軟實(shí)力的發(fā)展必然與融入民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，成為民族復(fù)興的必然要求。

“文化軟實(shí)力是民族復(fù)興的必然要求”是由民族復(fù)興的內(nèi)涵所決定的?！皩?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”是全國(guó)全黨上下廣泛認(rèn)同的奮斗目標(biāo)?！爸腥A民族的偉大復(fù)興，是相對(duì)于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的”①，民族復(fù)興不是復(fù)古，不是單純地追趕其他國(guó)家，而是在學(xué)習(xí)和吸收別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更新傳統(tǒng)，再創(chuàng)輝煌，使中國(guó)再一次成為具有世界影響力的大國(guó)。要實(shí)現(xiàn)習(xí)近平提出的“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的目標(biāo)，就需要統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、人與自然等六個(gè)方面建設(shè)，其中文化是必不可少的內(nèi)容。文化的發(fā)展和復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中非常重要而又必不可少的部分。文化復(fù)興不僅是文化發(fā)展的繁盛、文化產(chǎn)品的增多，更表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有強(qiáng)盛的文化軟實(shí)力就不能稱之為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，文化復(fù)興也就自然無(wú)從談起。作為文化在當(dāng)下發(fā)展標(biāo)志的文化軟實(shí)力，它的發(fā)展和強(qiáng)盛也自然成為民族復(fù)興過(guò)程中的必然要求。

“文化軟實(shí)力是民族復(fù)興的必然要求”是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略選擇對(duì)中國(guó)的發(fā)展起著決定性的作用。我黨歷來(lái)重視政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文化的重要作用。從“兩手抓兩手都要硬”，到實(shí)施“科教興國(guó)戰(zhàn)略”，再到“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，文化一直被放在戰(zhàn)略位置。黨的十六大以來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀成為我們黨的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)國(guó)家發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，要求實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的六位一體布局。但在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，一方面由于政治和社會(huì)發(fā)展的慣性，另一方面則是文化與政治經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于中心地位，文化建設(shè)長(zhǎng)期被忽視，從而導(dǎo)致了否認(rèn)傳統(tǒng)、服膺西學(xué)的文化危機(jī)，造成了信仰缺失、道德失位的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，出現(xiàn)了政府公信力不足的問(wèn)題。內(nèi)部的文化危機(jī)隨著對(duì)外交往的深化而擴(kuò)散開來(lái)，給中國(guó)的國(guó)家形象帶來(lái)的負(fù)面影響，削弱了中國(guó)文化軟實(shí)力。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，隨著改革開放的深化，在重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須重視文化發(fā)展，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力為民族復(fù)興提供重要支撐

文化軟實(shí)力是以文化為基礎(chǔ)的軟實(shí)力，它是文化與政治經(jīng)濟(jì)共同作用下的產(chǎn)物，在民族復(fù)興日益實(shí)現(xiàn)的今天，文化軟實(shí)力早已成為民族復(fù)興過(guò)程中不可忽視的重要內(nèi)容，它也為民族復(fù)興提供重要的支持作用。文化軟實(shí)力既具有內(nèi)向性，也具有外向性，內(nèi)向性體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)的凝聚力和整合力，而外向性則體現(xiàn)為對(duì)外的吸引力與影響力。文化軟實(shí)力對(duì)民族復(fù)興的支持作用正是通過(guò)內(nèi)外兩個(gè)方面體現(xiàn)的。

一方面，文化軟實(shí)力可以為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的凝聚力和整合力。在本尼迪克特看來(lái)，文化是一個(gè)民族通過(guò)自身活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的思想和行為模式，是該民族與其他民族相區(qū)別的依據(jù)。這種模式體現(xiàn)在語(yǔ)言、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)、宗教等各個(gè)層面。所以，在很多文化研究者眼中，“民族是有組織的文化共同體”②，而基于共同文化認(rèn)同所產(chǎn)生的凝聚力是一個(gè)民族生存發(fā)展最深層次的精神動(dòng)力。民族凝聚力并不等于文化凝聚力，但基于共同文化認(rèn)同所產(chǎn)生的民族凝聚力是“民族的思想文化和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)”③，是民族凝聚力最核心的部分。而文化軟實(shí)力的對(duì)內(nèi)表達(dá)就是文化的凝聚力與向心力。對(duì)于本民族和國(guó)家而言，民族文化凝聚力具有凝聚民心、精神激勵(lì)、價(jià)值整合和穩(wěn)定社會(huì)的功能④，是聯(lián)系所有族群成員的精神紐帶，是所有族群成員共同的精神寄托。在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，可以形成共同的復(fù)興目標(biāo)，帶動(dòng)共同的復(fù)興行動(dòng)。而基于共同文化和信仰所產(chǎn)生的民族精神和民族情感，可以激起民眾的尊嚴(yán)與自豪感，并激勵(lì)他們?yōu)橹畩^斗。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中華民族文化是包括56個(gè)民族不斷交流融合的產(chǎn)物，代表了所有民族成員在當(dāng)下共同的利益訴求、價(jià)值訴求和情感訴求，統(tǒng)攝民族的價(jià)值觀念。不同的個(gè)體、階層、亞族群，在民族文化的熏陶下形成了共同的價(jià)值觀念和價(jià)值追求，在追求民族復(fù)興的大目標(biāo)前提下，所有人都自覺(jué)將個(gè)人與國(guó)家、民族緊密相連，自覺(jué)維護(hù)本民族的利益，自覺(jué)維護(hù)民族復(fù)興的大局，維持整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

另一方面，文化軟實(shí)力可以為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)力是在文化資源的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)文化資源的有效利用以“維護(hù)并實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的能力”⑤。文化軟實(shí)力可以從三個(gè)方面提升對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力。第一，通過(guò)精英文化輸出，增強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家的決策影響力。隨著中華文化在國(guó)際上也顯示出更加強(qiáng)大的吸引力，來(lái)華留學(xué)人數(shù)逐年增加，中國(guó)文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，中華文化會(huì)擴(kuò)展到世界各個(gè)角落，對(duì)各國(guó)精英階層乃至于決策階層產(chǎn)生深刻影響。第二，通過(guò)大眾文化傳播與交流，增強(qiáng)他國(guó)國(guó)民對(duì)中國(guó)的認(rèn)同度。隨著中國(guó)的崛起，“中國(guó)夢(mèng)”開始取代“美國(guó)夢(mèng)”成為世界人們的追求。通過(guò)多渠道的大眾文化交流，中國(guó)贏得了越來(lái)越多的認(rèn)同，這不僅可以為政治經(jīng)濟(jì)交往掃清障礙，還可以在必要的時(shí)候?qū)φ疀Q策產(chǎn)生輿論壓力，維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益。第三，通過(guò)提升中華文化的國(guó)際認(rèn)知度，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的標(biāo)志，文化軟實(shí)力是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的決定因素之一。硬實(shí)力決定了話語(yǔ)權(quán)有無(wú)的問(wèn)題，而文化軟實(shí)力則決定了話語(yǔ)權(quán)的作用范圍和效果的問(wèn)題。不同的國(guó)家和民族有著不同的文化，在相互交往的話語(yǔ)表達(dá)中還涉及到話語(yǔ)表達(dá)的方式及內(nèi)容是否為他國(guó)廣泛理解和接受的問(wèn)題，即對(duì)話語(yǔ)的駕馭和運(yùn)用的能力⑥，而文化軟實(shí)力的提升則恰好可以解決這一問(wèn)題。通過(guò)提升文化軟實(shí)力不僅可以增強(qiáng)他國(guó)對(duì)本國(guó)文化及政治經(jīng)濟(jì)主張的理解，還可以在文化軟實(shí)力的影響之下使他們主動(dòng)采取與我們一致的步調(diào)，取得話語(yǔ)權(quán)的最終實(shí)現(xiàn)。文化軟實(shí)力是現(xiàn)階段中國(guó)掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的催化劑。

文化軟實(shí)力是民族復(fù)興的重要標(biāo)志

中華民族偉大復(fù)興不僅包括政治復(fù)興、經(jīng)濟(jì)復(fù)興，還包含著文化復(fù)興，而文化復(fù)興才是其中最具決定性意義的因素。中華民族之所以區(qū)別于世界上其他的民族，在于延綿不斷的五千年的獨(dú)特文化，因此，只有在中華文明再次屹立于世界文明之林并做出相應(yīng)貢獻(xiàn)時(shí)，只有在中國(guó)文化再次在世界文明體系中占據(jù)重要地位時(shí)，中華民族偉大復(fù)興才算是真正的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下，隨著民族復(fù)興的政治和經(jīng)濟(jì)成就的取得，文化復(fù)興成為一個(gè)日益緊迫的話題，文化軟實(shí)力的建設(shè)成為中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。

首先，在當(dāng)前的世界政治經(jīng)濟(jì)背景之下，文化軟實(shí)力是否發(fā)達(dá)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛與否的標(biāo)志。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比例從20世紀(jì)70年代以來(lái)一直呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。2001年美國(guó)經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)總量的31.80%，2008年為23.44%，2011年為21.572⑦。但在經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重持續(xù)下行的情況下，美國(guó)依然沒(méi)有改變其世界霸主的地位，其原因就在于其擁有無(wú)可匹敵的軟實(shí)力，尤其是文化軟實(shí)力。在美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界經(jīng)濟(jì)中比例下降的同時(shí)，美國(guó)在世界文化市場(chǎng)的表現(xiàn)卻是穩(wěn)步上升，美國(guó)在世界文化商品出口市場(chǎng)的占有率在2002年為11.91%，到2008年為12.41%⑧。作為最大的電影生產(chǎn)國(guó)，美國(guó)電影占世界電影市場(chǎng)的92.3%，電影票房收入占50%，中國(guó)每年也有一半的電影票房被美國(guó)電影所占有⑨。美國(guó)文化的觸角伴隨著文化商業(yè)擴(kuò)展到世界各個(gè)角落，美國(guó)的文化商品賣到哪里，美國(guó)的生活方式、價(jià)值觀念就影響到哪里，美國(guó)的文化軟實(shí)力就覆蓋到哪里。與此同時(shí)，其他國(guó)家也開始重視文化軟實(shí)力的作用。英國(guó)確立了新的文化政策，要求加強(qiáng)文化創(chuàng)新和與世界其他國(guó)家文化機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，以保持英國(guó)文化的領(lǐng)先地位，“優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際影響，重塑英國(guó)正面形象，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)公共外交的影響”⑩。法國(guó)在強(qiáng)調(diào)“文化例外”和“文化多樣性”以保護(hù)其文化安全之外，還大力推進(jìn)文化外交，擴(kuò)大法國(guó)文化影響。文化成為當(dāng)下各國(guó)共同關(guān)注的國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)點(diǎn)，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱也成為衡量國(guó)家實(shí)力的重要內(nèi)容。

其次，中國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)盛是中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化條件下重新煥發(fā)生機(jī)的標(biāo)志。從社會(huì)學(xué)的視角觀察，文化是人應(yīng)對(duì)周圍環(huán)境及其變化做出選擇的結(jié)果，是“人類群體指導(dǎo)自己行為和行動(dòng)選擇的一套標(biāo)準(zhǔn)體系”，體現(xiàn)了人類群體對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)和改造的能力，顯示出一種動(dòng)態(tài)特性。文化不僅是一種長(zhǎng)久積累并代代相傳的傳統(tǒng)，更包含在人的當(dāng)下活動(dòng)之中。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生改變時(shí)，文化必然也面臨著重新抉擇的命運(yùn)：在堅(jiān)守中消亡，為新的文化所取代，或是主動(dòng)改變，再次煥發(fā)生機(jī)。中國(guó)文化在痛苦的抉擇中不斷走向現(xiàn)代化，不斷適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和生活方式。在這個(gè)適應(yīng)過(guò)程中，中國(guó)文化會(huì)具備更廣泛的共享性，可以為所有處在現(xiàn)代化生產(chǎn)方式之中的他國(guó)國(guó)民所理解和接受。與中國(guó)文化現(xiàn)代化相伴隨的是中國(guó)文化走向全球的腳步，交通和通信技術(shù)的進(jìn)步使這一進(jìn)程變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)的文化因素已經(jīng)不同程度地走入世界兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中國(guó)文化共享性的增強(qiáng)和文化傳播范圍的擴(kuò)大必然導(dǎo)致文化具有日益明顯的權(quán)力屬性，即文化展現(xiàn)出作為軟實(shí)力的一面。中國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)盛也標(biāo)志著中華民族傳統(tǒng)文化成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，適應(yīng)了現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和生活方式，適應(yīng)了全球范圍的文化交流，在全球化背景下展現(xiàn)出生機(jī)和活力。

最后，中國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)盛還標(biāo)志著中華文明在世界上重新取得了主導(dǎo)性的優(yōu)勢(shì)地位。文化軟實(shí)力是一個(gè)相對(duì)概念，只有在不同文化軟實(shí)力主體之間的對(duì)比中才具有現(xiàn)實(shí)意義。技術(shù)的進(jìn)步與廣泛使用將所有國(guó)家都卷入了全球化的浪潮，在全球化這個(gè)前提之下，真正的軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)必然具有全球性的文化影響力，文化產(chǎn)品行銷全球，生活方式為大眾普遍向往和認(rèn)同，價(jià)值觀念也在全球范圍內(nèi)廣泛傳播。先進(jìn)文化軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)的唯一模板是美國(guó)，從目的上來(lái)說(shuō)，中國(guó)與美國(guó)對(duì)文化軟實(shí)力的追求有著極大的不同，美國(guó)是為了維護(hù)其“單極”的世界霸主地位，中國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)是在復(fù)興民族的進(jìn)程中不斷增強(qiáng)維護(hù)世界和平與發(fā)展的力量。但和平的取得不是上帝的賜予，也不是強(qiáng)國(guó)的施舍，而是需要強(qiáng)大的實(shí)力作為后盾。所以，無(wú)論是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體視角，還是從維護(hù)世界和平與發(fā)展的客觀視角，中國(guó)文化軟實(shí)力都需要在世界上占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)文化的主導(dǎo)性地位不是對(duì)他國(guó)文化的“涵化”，而是為世界上的落后國(guó)家探尋一條在現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)振興的道路。

民族復(fù)興與文化軟實(shí)力有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，建設(shè)文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求，而隨著民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)文化軟實(shí)力也必然走向強(qiáng)盛。兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系既是歷史發(fā)展的必然，也是現(xiàn)實(shí)建設(shè)的需要。因而，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中，我們要重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，注意發(fā)揮好文化軟實(shí)力的作用。

（作者為南京政治學(xué)院上海校區(qū)博士研究生）

【注釋】

①康秀華，張高方：“正確理解‘中華民族的偉大復(fù)興’”，《人民日?qǐng)?bào)》，2006年1月27日。

②陳圣鋼，曾國(guó)?。骸皩?duì)民族和民族凝聚力的在認(rèn)識(shí)及其啟示“，《江西社會(huì)科學(xué)》，2005年第11 期，第154頁(yè)。

③彭時(shí)代：“論民族信仰與民族凝聚力”，《理論前沿》，2004年第14期，第34頁(yè)。

④賀善侃：“鑄就民族凝聚力與構(gòu)建和諧社會(huì)“，《社會(huì)科學(xué)》，2005年第7期，第74～75頁(yè)。

⑤王光照，孔令敏：“試論美國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)我國(guó)的啟示”，《未來(lái)與發(fā)展》，2014年第1期，第34頁(yè)。

⑥張殿軍：“硬實(shí)力、軟實(shí)力與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建”，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2011年第7期，第63頁(yè)。

⑦“歷年美國(guó)、日本、中國(guó)GDP占世界比重一覽”，http：//zjw381222.blog.163.com/blog/static/165869022201331342125182/

⑧張彬，杜曉燕：“美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀及影響因素分析”，《對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第4期，第83頁(yè)。

⑨王京宇，趙云云：“美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)探析及對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示”，《東方企業(yè)文化》，2013年第6期，第232頁(yè)。

⑩“英國(guó)提高文化軟實(shí)力的政策措施和啟示”，http：//jgdj.haining.gov.cn/jyjj/201009/t20100916_153999.htm

劉云德：《文化論綱—一個(gè)社會(huì)學(xué)的視野》，北京：中國(guó)展望出版社，1988年，第165頁(yè)。

[荷]C·A·馮·皮爾森：《文化戰(zhàn)略》，劉利圭、蔣國(guó)田、李維善譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年，第2頁(yè)。

王滬寧：“作為國(guó)家實(shí)力的文化：軟權(quán)力”，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，1993年第3期，第91頁(yè)。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)