關(guān)于全球化時代中國民主自信問題的幾點思考

劉少東

摘要：民主自信是全球化時代中國必須高度重視的重大現(xiàn)實問題，其本質(zhì)在于在全球化背景下堅定中國自己的民主信仰而不為“西方民主”所惑。中國的民主自信實際上是西方逼出來的“中國問題”，解決這個問題的立足點是對中國特色社會主義民主的自信。增強全球化時代中國特色社會主義民主自信的關(guān)鍵，是要筑牢黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國這“三個支點”。

關(guān)鍵詞：全球化；“三個自信”；中國民主自信；中國特色社會主義；自立自強

中圖分類號：D621文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2015）03-0030-04

基金項目：陜西省社會科學基金（重點）項目“全球化背景下中國民主自信研究”（13A039）；國家社會科學基金（西部）項目“應(yīng)對西方民主輸出的戰(zhàn)略對策研究”（14XKS025）。

作者簡介：劉少東（1963-），男，河南盧氏人，中共陜西省委黨校哲學教研部副教授，研究方向：政治哲學。

當今時代，中國要在西方主導全球化的背景下抓住全球化的機遇，也必然要在西方主導全球化的背景下應(yīng)對“西方民主”輸出的挑戰(zhàn)，這是一把“雙刃劍”——為了用好全球化的機遇而必須增強全球化時代中國的民主自信。從一定意義上說，中國的民主自信實際上是西方逼出來的“中國問題”，解決這個問題的立足點是對中國特色社會主義民主的自信，而增強全球化時代中國特色社會主義民主自信的關(guān)鍵，就是要筑牢黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國這“三個支點”。

一、民主自信：全球化時代中國必須高度重視的大問題

一般來說，在國家層面上，自信是全球（國際）比較的范疇，通過全球比較形成國家強弱的概念，然后凝結(jié)在國民心理上，就形成了民族國家層面上的自信。民主自信即屬于國家層面上的自信，是通過全球民主比較而形成國家民主優(yōu)劣的概念，然后凝結(jié)在國民心理上，就形成了國家層面上的民主自信。在筆者看來，全球化背景下中國自信的核心是制度自信，而制度自信的關(guān)鍵是民主自信，只有通過提出和闡明民主自信這個命題以揭示中國制度自信乃至中國自信的本質(zhì)，才能使中國在全球化時代既利用全球化的機遇而又不被全球化的挑戰(zhàn)所擊垮。

中國自十七屆六中全會提出文化自信以及十八大提出道路自信、理論自信和制度自信以來，關(guān)于“中國自信”的認識域就在不斷地擴展和延伸，其中在政治領(lǐng)域里就有了“民主的自信”“‘中國式民主’的自信”“中國特色社會主義民主政治自信”等情感表達語和初步的概念表述詞，這實際上已經(jīng)接近于提出中國民主自信這個完整的概念了。但是，目前國內(nèi)學術(shù)界對中國民主自信這個問題的研究還十分薄弱。因此，在十八大提出“三個自信”的基礎(chǔ)上，加強對中國民主自信問題之研究具有重要的現(xiàn)實意義。

提出中國的民主自信問題，與全球化背景有密切關(guān)系。雖然，中國不是全球化的提出者，但自上世紀70年代中國積極參與和推動全球化以來，全球化就成為中國的機遇，也成為2008年美國爆發(fā)華爾街金融危機以來世界的機遇?！爸袊陌l(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國”——正在成為全球化時代的現(xiàn)實，這使中國有理由相信全球化對中國不是“陰謀”，而是“機遇”。

問題是中國在全球化時代不能只見“機遇”，而不見“陰謀”。從某種意義上說，在西方主導全球化的背景下，全球化隱藏著西方的一個“陰謀”——通過全球化把非西方陣營的國家“化”掉——從而實現(xiàn)全球資本主義化，這就是西方提出和推動全球化的初衷。但是，作為規(guī)律性現(xiàn)象，西方又不能完全左右全球化的進程以達到自己的目的，反而使中國在全球化中崛起——成為把西方“陰謀”轉(zhuǎn)化為中國“機遇”的一個成功的“案例”。這使西方在不能改變?nèi)蚧M程的情況下，會加緊利用全球化的主導權(quán)對中國推行和平演變戰(zhàn)略，而蘇聯(lián)解體后的戰(zhàn)略重點是“民主輸出”。

西方利用全球化的主導權(quán)而對中國進行“民主輸出”，這會動搖和瓦解中國的民主自信，而一旦失去民主自信，中國利用全球化機遇而取得的經(jīng)濟成就就可能毀于一旦，這樣一來，西方的“陰謀”就得逞了。為此，我們必須對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略保持警覺，并以民主自信加以應(yīng)對，否則中國很可能在不知不覺中被西方主導的全球化所“化”掉。必須注意，研究全球化背景下的中國民主自信，并不是要中國反對全球化，而是要中國進一步用好全球化。實踐證明，只有看清全球化過程中西方的“陰謀”，中國才能進一步用好全球化。對中國來說，現(xiàn)在不是要不要利用全球化，而是要規(guī)避利用全球化的“風險”。這個“風險”就來自于西方主導和推動的全球化的“陰謀”之中，在今天集中表現(xiàn)為西方的“民主輸出”戰(zhàn)略；相應(yīng)地在中國，就必須有針鋒相對的戰(zhàn)略，這就是中國的民主自信戰(zhàn)略，即以中國的民主自信戰(zhàn)略應(yīng)對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略。這實質(zhì)上是說，提出中國民主自信這個概念并不是目的，提出以中國的民主自信戰(zhàn)略應(yīng)對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略才是目的，因為只有運用這個戰(zhàn)略，西方利用全球化而把中國“化”掉的“陰謀”才能破產(chǎn)，中國利用全球化實現(xiàn)中國夢的“風險”才能破解。

當然，探討全球化背景下中國民主自信這個問題，雖然與西方的“民主輸出”戰(zhàn)略有關(guān)，卻并不是要一概地不加分析地反對西方民主，我們要反對的是那種自以為是、強加于人的片面化、極端化的“西方民主”。伸而論之，中國的民主自信既不是民主自大，以為中國是社會主義新型民主，就認定別國的民主都是舊民主，就可以拒絕借鑒別國的優(yōu)秀民主成果；也不是民主自卑，以為中國在歷史上沒有民主，就認定別國的民主都是好民主，就可以離開中國國情談民主，甚至照搬別國的民主，特別是西方的民主，而是既不表現(xiàn)出民主自大，也不表現(xiàn)出民主自卑的良好的民族民主心理素質(zhì)和民族民主精神狀態(tài)。這樣一來，中國民主自信在全球化背景下實際上就表現(xiàn)為對本國民主的堅定信仰和對國外民主的勇于借鑒之統(tǒng)一，本質(zhì)上就是要處理好本國民主和國外民主的關(guān)系。而處理好這個關(guān)系的原則應(yīng)當是：以我為主、兼收并蓄。

二、中國民主自信：全球化時代西方逼出來的“中國問題”

實踐表明，全球化是客觀力量，是發(fā)展中國家實現(xiàn)發(fā)展的重要平臺，中國在新時期利用這個平臺實現(xiàn)了發(fā)展，贏得了贊譽，這是因為中國在全球化中沒有失掉自信。世界上有些發(fā)展中國家利用全球化這個平臺不進則退，反而垮掉了，這是因為他們在全球化中失掉了自信。失掉了自信，就等于沒有了自立自強，所以必然成為別國的附庸，垮掉也自然順理成章。在全球化背景下，中國沒有失掉自信而有些發(fā)展中國家反倒失掉了自信，這里的自信，很大程度上指的就是民主自信。對中國來說，民主自信在本質(zhì)上是西方逼出來的“中國問題”。

全球化是因為中國和世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系，也包括政治上的聯(lián)系。政治上的聯(lián)系，比如中國在聯(lián)合國中維護世界和平的權(quán)威作用，“911”事件后中國和世界各國的反恐合作以及和國際社會一道堅持的比如反走私、反毒品、反腐敗的國際合作等，也包括參與國際維和、聯(lián)合軍演、軍隊互訪、打擊海盜和海上搜救等軍事合作等等。但政治上的聯(lián)系不是建立在共同市場（國際）和共同規(guī)則（WTO）之上，而是建立在不同的甚至完全對立的政治制度之上，這樣一來，政治全球化就不像經(jīng)濟全球化那樣是一個真命題，而是一個偽命題。中國政治教科書里為什么只講經(jīng)濟全球化和一體化，而不講政治全球化和一體化？這是因為在實踐中世界各國很難做到政治全球化和一體化。伸而論之，到底是誰的政治全球化和一體化？是西方的還是東方的，美國的還是中國的，資本主義的還是社會主義的等等，很難達成一致。同時，政治全球化和一體化必然要達成共識，到底是華盛頓共識還是北京共識？這缺少統(tǒng)一的基礎(chǔ)，因此只是一廂情愿，紙上談兵而已。特別是在充斥民族主義、恐怖主義、新殖民主義和意識形態(tài)對立的當今世界，政治全球化談何容易。

但是，中國不講政治全球化和一體化，并不等于西方不講。比如，以美國為首的西方發(fā)達國家以全球領(lǐng)導者自居，一直在通過經(jīng)濟全球化和一體化向世界各國兜售政治全球化和一體化。只不過，這樣的政治全球化和一體化，實質(zhì)就是美國化和西方化。對這樣的政治全球化和一體化，中國不僅不講，而且還要抵制。正是由于中國等發(fā)展中國家的抵制，政治多極化正在成為全球化時代的現(xiàn)實。中國如何抵制美國等西方發(fā)達國家推行的政治全球化和一體化？說到底，就是要堅定中國的道路自信、理論自信和制度自信。現(xiàn)在的問題是，在西方主導全球化的背景下，中國堅定道路自信、理論自信和制度自信的針對性是什么？就是西方的“民主輸出”戰(zhàn)略。由于這個戰(zhàn)略，全球化背景下中國堅定道路自信、理論自信和制度自信，很大程度上表現(xiàn)為堅定中國的民主自信。

從道路自信看，中國道路內(nèi)涵豐富，是包涵經(jīng)濟政治文化社會生態(tài)等一系列道路的總稱，其中政治道路是根本。政治道路本質(zhì)上是民主道路，這既區(qū)別于歷史上的封建專制道路，又區(qū)別于現(xiàn)代西方民主道路，是中國特色社會主義民主道路，體現(xiàn)為黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一的道路。西方不承認中國的民主道路，認為中國的民主道路是專制道路，并要求中國放棄黨的領(lǐng)導，實行西方的多黨制、三權(quán)分立和一人一票，認為這才是中國的民主道路。西方公然踐踏中國的民主道路，核心是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，而誰都知道，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，中國很可能至今還在國民黨的獨裁統(tǒng)治之下，又何來人民當家作主和依法治國的中國民主道路。西方否定中國的民主道路，是因為中國共產(chǎn)黨把中國引向民主的道路，而這是優(yōu)于西方民主的道路，正是在這條道路上，中國才在人類進入21世紀后發(fā)展得比西方更快更好。當然，由于中國的發(fā)展，中國的民主道路不會因為西方的否定而改變航向，但會因為西方的否定而瓦解一些國人的民主道路自信，在這種情況下，堅定中國的道路自信，就集中體現(xiàn)為堅定中國的民主道路自信。

從理論自信看，中國理論既是科學的，又是民主的，是科學性和民主性的統(tǒng)一。從科學性看，中國理論的源頭是馬克思列寧主義，它不僅揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，而且被實踐證明是科學的理論；中國理論的根基是中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，在成功實踐基礎(chǔ)上形成的中國理論，是科學的理論。從民主性看，馬克思主義產(chǎn)生于西方反而在中國取得勝利，在西方一些人看來，這是馬克思主義缺少民主性的證明。其實馬克思主義和專制毫無關(guān)系，是真正的人民民主的理論。當然，西方否定中國理論的民主性，主要還是因為中國堅持馬克思主義的人民民主專政理論。蘇聯(lián)解體后，西方敵對勢力試圖用他們的“民主理論”否定中國的人民民主專政理論，在這種情況下，堅定中國的理論自信，就集中體現(xiàn)為堅定中國的民主理論自信。

從制度自信看，中國制度是中國道路、中國理論的制度化形式，因此成為道路自信、理論自信的根本保證。西方把民主和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導對立起來，否定馬克思主義的民主性，說到底是為了顛覆中國制度。中國制度是當今世界上非常先進的制度，其中公有制為主體、人民民主和社會主義核心價值觀等，是這個制度的基本框架，而最集中的體現(xiàn)是人民民主的政治制度，它的實現(xiàn)形式就是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度，因為實行的是一院制，所以不同于西方的兩院制；它的優(yōu)點是議行合一，而不像西方那樣，議行分離，相互牽涉，缺少效率。中國制度是包涵經(jīng)濟政治文化社會等一系列制度的總稱，其中政治制度具有根本性。中國政治制度是人民當家作主的民主政治制度。西方敵對勢力試圖通過否定中國政治制度的民主性，給中國政治制度扣上“專制”的帽子，這不僅是在否定中國制度的先進性和優(yōu)越性，也是在否定整個中國制度，在這種情況下，堅定中國的制度自信，就集中體現(xiàn)為堅定中國的民主制度自信。

總之，在全球化背景下，針對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略，中國堅定道路自信、理論自信和制度自信，實際上表現(xiàn)為堅定中國的民主道路自信、民主理論自信和民主制度自信，綜合起來，就是堅定中國的民主自信。這樣一來，民主自信就成為全球化背景下西方逼出來的“中國問題”。

三、堅定中國民主自信：全球化時代應(yīng)對西方“民主輸出”的立足點

人類進入民主化時代要早于全球化時代，但在全球化時代仍然拿別國的“民主”說事，這是蘇東劇變后西方的一大發(fā)明。由于涉及到對中國民主的詰難，所以全球化時代中國的民主自信，必然成為西方逼出來的“中國問題”。解決這個問題，固然不能拒絕學習和借鑒西方的優(yōu)秀民主成果，但立足點必須是對中國的民主自信。

對中國的民主自信，就是對中國特色社會主義民主的自信，這是全球化時代中國民主自信的立足點。中國的民主化要晚于西方，這甚至可以說是在西方打開中國門戶之后開啟的。落后就要挨打，中國人選擇民主，可以說是被迫之舉。同樣，中國不走西方的民主化道路也是被迫的。因為“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢”，所以中國選擇民主而沒有選擇“西化”，可以說是經(jīng)驗之談。由此決定了中國的民主是一條新路，這條新路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的民主化道路。西方把民主化和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導對立起來，顯然沒有看清中國的民主化是一條新路。實際上，中國的民主自信就是建立在這條新路上。

全球化不能改變中國的民主化新路，以及在這條新路上形成的對中國特色社會主義民主的自信，但西方利用全球化試圖動搖乃至瓦解的就是中國的這個民主自信。西方作為全球化的提出者和主導者，通過全球化向世界各國輸出“民主”，已經(jīng)搞垮了蘇聯(lián)，并進一步搞亂了世界，之所以在中國沒能得逞，是因為中國有中國特色社會主義民主這個自信。中國特色社會主義民主自信源自中華民族的自強不息，但也和西方的強盜邏輯有關(guān)。如果沒有近代以來西方對中國一貫的侵略、圍堵和敵視政策，中國特色社會主義民主自信又從何而來？

同時必須看到，作為全球化的提出者和主導者，西方又不能完全左右或改變?nèi)蚧M程。中國不是全球化的提出者和主導者，卻能在全球化中脫穎而出、迅速崛起，就證明了這一點。這就是說，西方利用全球化搞“民主”輸出，但不能動搖中國特色社會主義民主自信。原因是中國特色社會主義民主具有堅不可摧的基礎(chǔ)。

首先是人民性基礎(chǔ)。人民性是中國特色社會主義民主的生命，也是中國民主真實性的體現(xiàn)，一旦異化為有錢人的游戲，就和西方的民主沒有什么區(qū)別了。由于中國民主的這種本性，中國的民主自信深深扎根于中國人民之中——成為民心所向，而建立在民心基礎(chǔ)上的中國民主自信，是西方無論如何動搖不了的。

其次是國情性基礎(chǔ)。中國的民主是沿著民族民主、人民民主、法治和人權(quán)民主的方向逐步向前推進的，這是適合中國國情的民主發(fā)展道路，具有漸進性和增量性相統(tǒng)一的特征，體現(xiàn)了中國民主發(fā)展的特殊運動規(guī)律。而按照特殊運動規(guī)律要求建立起來的中國民主自信，由于符合國情，所以也是西方動搖不了的。

其三是先進性基礎(chǔ)。雖然中國的民主是外來的，但中國選擇社會主義民主而沒有選擇資本主義民主，是經(jīng)過先進和落后的全球比較而作出的科學選擇。在現(xiàn)階段，中國特色社會主義民主在某些方面確實還存在不足，但中國特色社會主義民主具有光明的前途，這使中國民主在總體上優(yōu)于西方民主成為毋庸置疑的事實。而建立在先進性基礎(chǔ)上的中國民主自信，同樣是西方動搖不了的。

其四是自主性基礎(chǔ)。中國的民主是后來的，但后來者居上，這反倒成為中國民主的優(yōu)點。在歷史上，中國不僅是西式民主的后來者，也是俄式民主的后來者，但既沒有西化，也沒有“蘇聯(lián)化”，就是因為中國的民主是自主的——是中國人民自主選擇的結(jié)果。而建立在中國人民自主選擇基礎(chǔ)上的中國民主自信，更是西方動搖不了的。

其五是改進性基礎(chǔ)。中國的民主是不完善的，通過政治體制改革和學習借鑒外國的民主經(jīng)驗，中國的民主將日趨完善。在這個意義上，中國的民主不可戰(zhàn)勝，并不是因為中國的民主十全十美，而是因為中國倡導的這種改革和學習借鑒的時代精神。而建立在改革和學習借鑒這個時代精神基礎(chǔ)上的中國民主自信，西方又如何能撼動的了？

其六是傳統(tǒng)文化中的民主性基因。由于毛澤東晚年的錯誤，反封建成為一個時期以來中國思想戰(zhàn)線上的重要任務(wù)，但不能以中國歷史上沒有西方那樣的民主傳統(tǒng)，就認為中國傳統(tǒng)文化中一定沒有民主性基因。實際上，“盡管中國古代沒有近代意義上的民主思想和民主制度，但在有些思想家的著述中及其他記載中卻有不少帶民主性的成分，在制度設(shè)施方面，也存在一些可資借鑒的東西?！敝袊伯a(chǎn)黨是如何改變這一切的？就是絕不照搬西方的（民主）政治制度，這樣一來，西方就把矛頭指向了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，但方法是通過否定中國特色社會主義民主制度而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，目的就是要從根本上拿掉黨的領(lǐng)導這個支點。一旦拿掉這個支點，西方搞垮中國的陰謀就實現(xiàn)了。因為在西方看來，這不是一般的支點，而是核心支點。而在中國，這更是核心支點。因為沒有這個支點，中國就會退回到近代史上的無政府狀態(tài)：軍閥混戰(zhàn)、四分五裂和民不聊生，這也正中西方的下懷：乘亂漁利、搞垮中國。所以對西方來說，民主只是一個借口；而對中國來說，民主是核心價值觀，這里的唯一的共識是：無論西方還是中國，都看到了黨的領(lǐng)導是核心支點。正是由于這一點，西方把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國的民主對立起來；也正是由于這一點，中國把黨的領(lǐng)導和中國的民主統(tǒng)一起來。在全球化時代增強中國的民主自信，首先就是要把黨的領(lǐng)導和中國的民主事業(yè)統(tǒng)一起來。

在“三個支點”中，人民當家作主是根本支點。西方的民主越來越遠離它的古希臘的民主源頭，已不再是人民的權(quán)力，而變成了少數(shù)人的（權(quán)力）游戲。西方不談中國民主人民權(quán)力真實的一面，而大談中國民主形式不足的一面，這是讓形式吃掉內(nèi)容，是對人類民主真實性的公然踐踏。中國的民主則克服了西方民主的“形式”主義，突出了人民當家作主的科學內(nèi)涵；由于這一點，它成為中國民主自信的根本支點。當然，我們也不能由此排斥西方民主的一切“形式”。中國不搞多黨制、三權(quán)分立和一人一票，并不表明中國的民主不講形式，但不是普選一種形式，而是反映人民當家作主的多種多樣的形式。正是從這個意義上說，中國必須克服民主形式不足的缺點，以凸顯民主內(nèi)容真實性和豐富性的優(yōu)點。在全球化時代增強中國的民主自信，就是要在更加注重民主實質(zhì)的基礎(chǔ)上——把民主的內(nèi)容和民主的形式更好地統(tǒng)一起來。

在“三個支點”中，依法治國是方法論支點。鄧小平指出：“沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的。”鄧小平把民主和法制結(jié)合起來，使中國在新時期告別人治民主（文化大革命的“大民主”）而進入法治民主的新階段。當然，這也是西方民主優(yōu)秀成果的一個表現(xiàn)，但更是新時期中國民主改革的一個亮點。西方有意回避中國的法治進步，就是要從根本上否定中國民主的法治支點。西方越是這樣，就越說明中國的民主進步離不開法治的支點；在法治的支點上推動中國的民主進步，把西方的法治優(yōu)點轉(zhuǎn)換成中國民主改革的亮點，就能鞏固和發(fā)展中國的民主國家地位。從這個意義上說，中國的民主自信必須依靠依法治國的方法論支點，在這個支點上，中國的民主才能面向未來、面向現(xiàn)代化、面向世界。在全球化時代增強中國的民主自信，就是要堅決依靠法治推動中國的民主進步，進而把中國的民主進步和法治進步有機結(jié)合和統(tǒng)一起來。

必須看到，在全球化背景下，上述“三個支點”不是彼此分離而是相互連接的，而且這種連接是在尊重各自地位和功能差異性的前提下——通過各支點之間的彼此聯(lián)合和優(yōu)勢互補而形成有機統(tǒng)一體，這使支撐中國民主自信的“三個支點”實際上成為一塊“整鋼”，從而成為奠定中國民主自信的牢不可破的基石。在這個基石上，中國民主自信將堅不可摧，進而成為全球化背景下中國應(yīng)對西方“民主輸出”戰(zhàn)略的“中國戰(zhàn)略”。

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