星座符號(hào)的文化象征意義

邱昱

【摘要】目前，中國(guó)大陸地區(qū)關(guān)于星座及基于其內(nèi)涵之上的文化衍生產(chǎn)品層出不窮，吸引了不少年輕人的目光。本文從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)星座文化進(jìn)行分析，試圖解讀這一現(xiàn)象背后的文化意義，及其盛行于國(guó)內(nèi)的原因。

【關(guān)鍵詞】星座符號(hào)群體認(rèn)同商業(yè)化

目前，中國(guó)內(nèi)地關(guān)于星座的文章隨處可見(jiàn)，隨手翻開一份時(shí)尚雜志或者報(bào)紙的娛樂(lè)版，幾乎都可以看到有關(guān)星座的內(nèi)容。除此之外，和星座有關(guān)的書籍以及衍生出來(lái)的文化產(chǎn)品，例如星座服飾、飾品等，更比比皆是。星座作為一種文化現(xiàn)象已經(jīng)在不知不覺(jué)中侵入了人們的生活。根據(jù)新浪網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示：47.5%的人經(jīng)常關(guān)注星座，29.7%的人覺(jué)得星座有意思，只有1.48%的人對(duì)星座“不太感興趣”。①星座小王子、星座寶典等占星師不僅成為微博認(rèn)證用戶，而且粉絲數(shù)量均超過(guò)百萬(wàn)。不僅如此，當(dāng)今國(guó)內(nèi)的四大門戶網(wǎng)站——新浪，騰訊，搜狐和網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站均開通了專門的星座頻道，為用戶介紹各種星座知識(shí)和提供星座運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)服務(wù)。

一、星座文化——源自西方的非舶來(lái)品

1、中西結(jié)合的文化創(chuàng)造

首先，要明確的一點(diǎn)是，在中國(guó)盛行的十二星座的概念，在西方找不到相對(duì)應(yīng)的直接引進(jìn)的原版，中國(guó)的星座文化本身并不算是舶來(lái)品，但是這并不意味著星座就是中國(guó)人自己的發(fā)明創(chuàng)造。通過(guò)瀏覽翻閱西方星象占卜學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)西方文化中的“十二宮”概念和星座的概念十分類似。

由于古代的科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，古人將對(duì)自然力量的崇拜往往集中于對(duì)太陽(yáng)的崇拜，古巴比倫人很早就確定了一年中群星運(yùn)行的軌道，即黃道。古人認(rèn)為，太陽(yáng)每個(gè)月出現(xiàn)在一個(gè)星座中，于是就有了12個(gè)黃道星座，進(jìn)而尊之為“黃道十二宮”。②

古代西方的星占術(shù)就是通過(guò)觀測(cè)日、月、星辰的位置變化，來(lái)解釋和預(yù)測(cè)占卜人間事物的一種方法。在星占學(xué)家眼中，天體的運(yùn)行與地上的四大元素——水、氣、火、土的生滅有著某種特殊的聯(lián)系，因此他們通過(guò)觀察天上星象以及星象的各種變化來(lái)對(duì)人間的禍福進(jìn)行預(yù)測(cè)。

中國(guó)當(dāng)今流行的星座文化實(shí)際上是引用了西方星象學(xué)中的“十二宮”的概念，并從其復(fù)雜的學(xué)說(shuō)中抽取了太陽(yáng)星座的概念，以此學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，將人類原本復(fù)雜的性格特征簡(jiǎn)單化，并直接劃分為十二個(gè)具有某種典型性格的星座，不同的星座之間具有不同的人格特質(zhì)、興趣喜好等，而相同星座的人們則具有類似的人格特質(zhì)和興趣喜好。因此可以說(shuō)，星座概念的源頭即是“十二宮”。

2、神話與浪漫——符號(hào)化的星座文化

星座本身作為一種唯心主義思想，在倡導(dǎo)唯物主義思想的中國(guó)大陸地區(qū)，其可信度本應(yīng)受到質(zhì)疑，傳播的力量也應(yīng)該受到多重阻礙和約束，但事實(shí)并非如此。星座披上了娛樂(lè)的外衣，以一種文化的形式在年輕人群體中迅速的傳播擴(kuò)散開來(lái)。

同樣是按照時(shí)間來(lái)劃分所屬符號(hào)的文化，生肖是按照中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷年份來(lái)劃分，一個(gè)生肖符號(hào)代表農(nóng)歷一年。但是現(xiàn)在中國(guó)通用的公歷記日方法主要依據(jù)西方的格里高利歷，這給使用農(nóng)歷來(lái)記事的符號(hào)文化在傳播上帶來(lái)了不便。星座則適用于中國(guó)內(nèi)地目前現(xiàn)行通用的歷法，而且主要以月份為劃分的依據(jù)，這種歷法使用的便利使得星座在傳播上比生肖更為通用。

另一方面，代表生肖屬相的符號(hào)大多數(shù)為農(nóng)畜動(dòng)物，生肖文化主要源自農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，古人對(duì)為農(nóng)畜業(yè)有著重要影響和貢獻(xiàn)的禽畜動(dòng)物的一種祭祀與紀(jì)念，原本披著的那層神秘面紗早已被科學(xué)揭下。特別是在上世紀(jì)六七十年代歷經(jīng)文革洗禮之后，舊學(xué)幾乎無(wú)殘存，占星看相命理等具迷信色彩的知識(shí)遭到禁止。如今以生肖為代表的文化符號(hào)，其意義更多只是作為一種紀(jì)念和娛樂(lè)，這為從西方引進(jìn)星座學(xué)說(shuō)提供了生存空間。

3、商業(yè)化的奇跡

1978年以后，中國(guó)大陸實(shí)行改革開放的政策，在西方文化的沖擊下，除了大量吸收國(guó)外的科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，占星術(shù)這種對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)既十分新鮮又與傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)類似的方術(shù)也侵入中國(guó)。不過(guò)不同于西方原本復(fù)雜的占星術(shù)，在大眾媒體的創(chuàng)造性地傳播和商業(yè)利潤(rùn)的刺激下，占星術(shù)變得更加的平民化和大眾化，這就是現(xiàn)今的星座文化。因此，中國(guó)的星座文化并不是從西方星象學(xué)直接嫁接過(guò)來(lái)，而是大眾媒介加工之后的結(jié)果，其中附帶上了商業(yè)元素。

二、星座將社會(huì)關(guān)系符號(hào)化

星座學(xué)說(shuō)在本質(zhì)上和心理學(xué)與社會(huì)學(xué)息息相關(guān)，它是人類心理共識(shí)的一種反映。西方的星象學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)的金、木、水、火、土的五行學(xué)說(shuō)有共通之處，只是觀測(cè)與推算的方法有所不同。中國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這段時(shí)期，不少人的生活可能會(huì)發(fā)生一些巨大的改變，他們對(duì)自己的所屬階層與人生歸向產(chǎn)生懷疑，特別是當(dāng)他們?cè)庥龃煺刍蚴〉臅r(shí)候，“星座文化”正好為他們提供了尋求心理慰藉的這種心理需求。

1、星座是人類對(duì)自我屬性的認(rèn)識(shí)與歸類

齊美爾在研究人的個(gè)性時(shí)，區(qū)分了兩種個(gè)人主義：量的個(gè)人主義和質(zhì)的個(gè)人主義。量的個(gè)人主義是由社會(huì)關(guān)系的總和決定的，也是就說(shuō)，作為社會(huì)學(xué)的個(gè)性是由社會(huì)角色的總和決定的。質(zhì)的個(gè)人主義，是從人類學(xué)的角度來(lái)解釋個(gè)性的產(chǎn)生。作為社會(huì)學(xué)的先驗(yàn)，個(gè)人從未完全融化在社會(huì)化的過(guò)程中，個(gè)人的唯一性的殘余總是必然依舊留在社會(huì)之外，它不受社會(huì)因素的制約。③

根據(jù)齊美爾關(guān)于量的個(gè)人主義的論述，人類在社會(huì)中的交往行為實(shí)際上就是在社會(huì)交往活動(dòng)中尋找到某種社會(huì)社會(huì)群體認(rèn)同。齊美爾關(guān)于質(zhì)的個(gè)人主義的闡釋，實(shí)際上也可以用來(lái)分析人類是如何確定自我歸屬感的。

星座學(xué)說(shuō)是根據(jù)出生日期對(duì)人類的性格進(jìn)行歸類，人類的個(gè)性是按照出生時(shí)間來(lái)進(jìn)行規(guī)范的，那些相信星座學(xué)說(shuō)的人可能會(huì)在日常的生活和行為中，自覺(jué)或不自覺(jué)的受到自己所歸屬的星座所闡述內(nèi)容的影響，可能會(huì)在潛移默化中加深或者放大被闡述的星座性格特征，從而驗(yàn)證了這種星座學(xué)說(shuō)的可靠性，進(jìn)一步被吸引到星座學(xué)說(shuō)當(dāng)中。

2、星座文化是人類對(duì)未來(lái)不確定性的自我安慰

盡管18世紀(jì)的偉大思想家、法國(guó)大作家伏爾泰早就指出：迷信是傻子遇到了騙子的結(jié)果。④然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于自己未來(lái)的命運(yùn)的發(fā)展充滿了不確定性，人們特別需要從外界得到安慰和鼓勵(lì)。這時(shí)候，星座就變成了心理安慰的藥膏，但這種做法從本質(zhì)來(lái)看，根本就是無(wú)異于“問(wèn)道于盲”。

所有那些應(yīng)驗(yàn)了的占卜預(yù)言，要么本身就是模棱兩可的，本來(lái)就可以作多重解釋，要么就是有人在其中做了某些“手腳”，還有的一些則是本該如此，因?yàn)楦怕蕸Q定了事件的發(fā)生與否。通過(guò)對(duì)星座學(xué)說(shuō)中對(duì)人類性格的描述做話語(yǔ)分析，相對(duì)于動(dòng)詞和名詞，星座文化中用到的更多的是形容詞，例如：雙子座能言善辯，射手座活潑，獅子座驕傲等等。形容詞有一個(gè)度的問(wèn)題，這正是其最難把握的一點(diǎn)，也是星座學(xué)說(shuō)利用的一點(diǎn)，很難確定究竟是哪一種對(duì)某個(gè)形容詞的解釋才是最準(zhǔn)確符合其原來(lái)意義的。星座實(shí)際上挑戰(zhàn)的和利用的也就是人類心理的這種不確定性。

三、星座文化已經(jīng)演變成一種生活方式

根據(jù)2010年中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)布的第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，到2010年具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例達(dá)到了3.27%，目前我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)水平相當(dāng)于日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和歐盟（1992年5%）等主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末、90年代初的水平。⑤通過(guò)上述數(shù)據(jù)我們可以看到，中國(guó)科普的基礎(chǔ)還比較薄弱，公民受教育水平比較低。伴隨著星座文化在商業(yè)化傳播活動(dòng)中不斷發(fā)展，星座文化已經(jīng)成為了社會(huì)生活的熱門話題，受到越來(lái)越多的關(guān)注與討論。雖然在當(dāng)今的星座文化傳播活動(dòng)中，商業(yè)色彩逐漸占據(jù)主流，傳統(tǒng)的封建迷信占卜色彩逐漸弱化，在這樣的過(guò)程中，星座文化將隨著其商業(yè)化傳播形成一次又一次的星座文化熱潮，而星座文化中占卜、轉(zhuǎn)運(yùn)、相克等狹隘的非科學(xué)思想將不可避免地對(duì)其重度迷戀者形成相當(dāng)嚴(yán)重的心理暗示和負(fù)面影響。

這樣的結(jié)果，一方面將阻礙人們科學(xué)素養(yǎng)的提高，另一方面當(dāng)人們對(duì)星座文化產(chǎn)生認(rèn)同的時(shí)候，對(duì)健康文化和知識(shí)的感知與認(rèn)同將逐漸淡化。當(dāng)星座文化進(jìn)入商業(yè)化模式之后，大工業(yè)式的高強(qiáng)度傳播活動(dòng)將影響人們對(duì)健康文化的接受。為了避免非科學(xué)的文化對(duì)健康文化沖擊的局面，當(dāng)今的星座文化傳播將更多的集中在對(duì)其娛樂(lè)性的強(qiáng)調(diào)。

結(jié)語(yǔ)

除了對(duì)星座本身感興趣之外，伴隨產(chǎn)生的各種文化附屬產(chǎn)品，例如各種星座圖案的服飾和裝飾品也幾乎是隨處可見(jiàn)。在網(wǎng)絡(luò)的星座頻道里，星座與性格和命運(yùn)息息相關(guān)，某些星座是智慧的，某些星座經(jīng)常是沖動(dòng)的。無(wú)論星占術(shù)發(fā)展到何種地步，無(wú)論星座學(xué)說(shuō)看上去多么完備可信，究其本質(zhì)來(lái)看，仍然只是人類的自?shī)首詷?lè)而已。從另一方面來(lái)說(shuō)，星座學(xué)說(shuō)又體現(xiàn)出人類對(duì)太空的向往，對(duì)未知的神秘宇宙探測(cè)的好奇心，以及與生俱來(lái)的、隱藏在體內(nèi)浪漫的人文情懷。筆者認(rèn)為，人們需要尊重星座學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗兄陨磉\(yùn)行的一套復(fù)雜系統(tǒng)。當(dāng)人們談到或者討論起星座的時(shí)候，不應(yīng)僅僅把它視為一種無(wú)聊的游戲或者迷信學(xué)說(shuō)，而應(yīng)將其視為類似神話文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造品，或者視為一種已經(jīng)嵌入到生活中的一種娛樂(lè)方式，這就是當(dāng)下以及將來(lái)星座文化可能的發(fā)展路徑?！?/p>

【基金項(xiàng)目：安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究項(xiàng)目】

參考文獻(xiàn)

①黃瓊、李正良，《從創(chuàng)新擴(kuò)散理論看“星座文化”的傳播》[J].《新聞愛(ài)好者》，2011（10）

②④張明昌：《天機(jī)》[M].上海文化出版社，2006：28-73

③齊美爾：《社會(huì)是如何可能的》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002：4

⑤中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)，《第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果發(fā)布》，http：//www. cast.org.cn/n35081/n35473/n35518/12451 858.html.2010.

（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：周蕾