“調(diào)研中國”：有詩意的不是大地，是你的眼睛

李少威

2015年度《南風(fēng)窗》“調(diào)研中國”大學(xué)生社會實(shí)踐活動，近日以校園報(bào)告會的形式畫上句號。今年有1500多支高校團(tuán)隊(duì)報(bào)名，最終15支團(tuán)隊(duì)獲得《南風(fēng)窗》雜志社的獎(jiǎng)學(xué)金資助，學(xué)生們帶著自己的社會關(guān)懷上路，深情地叩開現(xiàn)實(shí)世界的大門。

和一般的研究不一樣，“調(diào)研中國”最看重的不是最終的調(diào)研報(bào)告學(xué)術(shù)價(jià)值幾何，而是每一個(gè)大學(xué)生都作為一個(gè)有靈魂的主體，以植入社會的形式去感知自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，找到個(gè)人與世界之間建立聯(lián)系的方式。

大學(xué)生是未來的社會精英，也是國家未來的希望。他們不會缺乏家國情懷，這屬于相當(dāng)自然的內(nèi)心建構(gòu)，“調(diào)研中國”想要做的，是賦予他們一種冷靜、理性地去研究、思考和表達(dá)的氣質(zhì)。

這是一種對抗和克服時(shí)代缺點(diǎn)的方法論啟示。

連續(xù)11年，南風(fēng)窗每年資助大學(xué)生調(diào)研團(tuán)隊(duì)與社會進(jìn)行深入的接觸。迄今為止，全國已有600多所高校、6000多支團(tuán)隊(duì)參加“調(diào)研中國”的申報(bào)，其中152支成功獲得資助并完成調(diào)研，影響了100多萬大學(xué)生群體。

經(jīng)費(fèi)其實(shí)不是主要問題，以當(dāng)前中國家庭的財(cái)力而言，如果大學(xué)生有心自發(fā)進(jìn)行類似調(diào)研，相當(dāng)一部分家庭可以承受費(fèi)用負(fù)擔(dān)?！赌巷L(fēng)窗》的作用，更多地在于作為倡導(dǎo)者為調(diào)研提供了公共性，為行走注入責(zé)任感和榮譽(yù)感。

申報(bào)的過程本身就是一場競賽。

云南大學(xué)滇池學(xué)院團(tuán)隊(duì)的“隊(duì)長”董慧雯同學(xué)，在10月30日報(bào)告會結(jié)束之后和其他對下一年度的項(xiàng)目充滿興趣的同學(xué)傳授了申報(bào)方法。

她說，在1500支團(tuán)隊(duì)中要排在前15名，這的確很難?！耙?yàn)閹茁时容^小，你就要拼盡全力，要找到一個(gè)有時(shí)代意義的題目，同時(shí)要圍繞這個(gè)題目做很多外圍閱讀，你自己要能說服自己，才可能說服評委?！?/p>

所以，入選和入圍本身就代表著一種榮譽(yù)，而榮譽(yù)是極為寶貴的心理資源。幾乎在每一支入選團(tuán)隊(duì)的學(xué)生們身上，都能看到一種與時(shí)代融合的沖動與激情。就像一只只孔雀，迫不及待地想對著校園以外的現(xiàn)實(shí)社會開屏，試探自己羽翼的發(fā)育進(jìn)程。

《南風(fēng)窗》作為社會傳媒機(jī)構(gòu)所提供的公共性，幫助他們把校園中的自我和現(xiàn)實(shí)社會的主體身份連通、融合。

云南大學(xué)滇池學(xué)院團(tuán)隊(duì)關(guān)于大理洱源縣白族刺繡現(xiàn)狀的調(diào)研，最終收獲了豐碩的成果。除了因?yàn)樽吭降膱?bào)告文本而被選定舉辦校園報(bào)告會之外，在調(diào)研活動基礎(chǔ)上延伸而來的“采薇民繡”項(xiàng)目，在中國首屆“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中獲得金獎(jiǎng)，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|、教育部部長袁貴仁均對此表示了高度肯定。該院院長馬杰介紹，在競賽現(xiàn)場，有15家風(fēng)投公司當(dāng)場表達(dá)了投資合作意向。

對大學(xué)生而言，這是一項(xiàng)非凡的榮譽(yù)。云南省教育廳副廳長鄒平教授出席了校園報(bào)告會，他認(rèn)為，這一成果的取得很大程度上得益于《南風(fēng)窗》給學(xué)生提供了進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的機(jī)會。

當(dāng)前的社會存在一種“行業(yè)病”：一個(gè)人，在一個(gè)行業(yè)待久了，就容易產(chǎn)生一種幻覺—想要解決這個(gè)社會的問題，只能從我這個(gè)行業(yè)入手。

比如，社會道德滑坡問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)專家認(rèn)為是基于自由市場的契約意識不足導(dǎo)致了誠信體系脆弱，法律人士會認(rèn)為是法治不健全導(dǎo)致人們?nèi)狈s束感，文藝界人士則認(rèn)為是文藝沒有得到足夠重視導(dǎo)致人文素養(yǎng)低下……

有時(shí)，因?yàn)閷δ骋活I(lǐng)域知識和方法的迷信，他們就在輿論上火并了起來。

“調(diào)研中國”活動由作為傳媒機(jī)構(gòu)的《南風(fēng)窗》發(fā)起，但這并不意味著我們認(rèn)為以記者的視角切入和解讀社會，是認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的唯一途徑。恰恰相反，活動鼓勵(lì)多專業(yè)的學(xué)生用自己的方式和知識去自由地觀察和思考。

云南大學(xué)滇池學(xué)院團(tuán)隊(duì)成員與村民在交流。

每一個(gè)人都不偏激，不以自身的知識和技能去矮化他人屬于不同領(lǐng)域的知識和技能，是一種激發(fā)社會創(chuàng)造性的必需的態(tài)度。

仍以云南大學(xué)滇池學(xué)院的團(tuán)隊(duì)為例。他們申報(bào)的題目是“一帶一路戰(zhàn)略下西南邊疆民族刺繡工藝傳承及繡娘生存狀況”，一眼掃過去，這是一個(gè)人類學(xué)、民俗學(xué)的題目。

然而，準(zhǔn)備申報(bào)材料、撰寫調(diào)研報(bào)告的主要負(fù)責(zé)同學(xué)董慧雯，是一名新聞專業(yè)學(xué)生。她從不同專業(yè)同學(xué)中挑選人員，組成一個(gè)技能多樣化的團(tuán)隊(duì)：擅長新媒體操作的吳敏負(fù)責(zé)信息的對外傳遞，有社會人類學(xué)知識背景和豐富的調(diào)研經(jīng)歷的曹玲負(fù)責(zé)問卷調(diào)查，長于事務(wù)統(tǒng)籌處分的張蕾負(fù)責(zé)后勤保障，在視頻拍攝與剪輯上有專業(yè)素養(yǎng)的趙鴻基用影像民族志的手法記錄對象中富于人文歷史內(nèi)涵的內(nèi)容并制作紀(jì)錄片。

7名成員加1名指導(dǎo)老師，是“調(diào)研中國”項(xiàng)目對團(tuán)隊(duì)規(guī)模的限定，而滇池學(xué)院自覺采用了變通辦法，另有9名同學(xué)作為“觀察員”一起行動，做著和正式成員一樣的工作，既不打擊同學(xué)們的積極性，又增加了有生力量。

這支十幾人的團(tuán)隊(duì)，一同進(jìn)入白族鄉(xiāng)村，與老百姓同吃同住。

對不同知識背景的鼓勵(lì)以及各種創(chuàng)造性安排，結(jié)果就是他們提交了一份既有學(xué)術(shù)規(guī)范性、文本可讀性又飽含溫度的調(diào)研報(bào)告。此外，一部無論從劇本撰寫、拍攝技巧、后期剪輯和畫面配音上都稱得上專業(yè)水準(zhǔn)的紀(jì)錄片，更讓團(tuán)隊(duì)的成果增色。

和云南大學(xué)滇池學(xué)院團(tuán)隊(duì)類似的是吉林大學(xué)調(diào)研團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)組成人員來自社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、廣告學(xué)等多個(gè)專業(yè)，申報(bào)的題目是“延邊朝鮮族村落人口外遷與民俗文化研究”，從人員構(gòu)成和題目上就可以看出，這是一個(gè)跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨文化、跨民族的調(diào)研項(xiàng)目。而為了讓調(diào)研更接地氣，團(tuán)隊(duì)成員中甚至有兩名來自朝鮮族的專職翻譯。

他們以社會化的角色進(jìn)入社會，這很重要，報(bào)告會上，學(xué)生們發(fā)言的時(shí)候也明顯有一種對社會角色的自覺認(rèn)領(lǐng)意識。

只有獲得了這種位置觀念，他們獲得的知識才不至于成為“仙人承露”一般的無根水，而是一種滲入大地的營養(yǎng)。

“營養(yǎng)”所指，是意義，做有意義的事情，是人的精神需求。

每一個(gè)《南風(fēng)窗》“調(diào)研中國”團(tuán)隊(duì)，都開設(shè)了微信公眾平臺，便于記錄、發(fā)布心得體會，同時(shí)也便于雜志社作為主辦方的跟蹤與指導(dǎo)。許多團(tuán)隊(duì)都在其中提到“詩意的行走”這句話。

“詩意”是某種社會關(guān)懷，超脫了個(gè)人利益考量的一種公共責(zé)任意識?！拔蚁肴タ纯础边@樣的所謂“情懷”，在社會上一度決堤泛濫。“調(diào)研中國”鼓勵(lì)孩子們走出校園“去看看”，但前提是，他們的主體意識理應(yīng)建立在公共責(zé)任這一基礎(chǔ)之上，而不是旅游式的小我。

這一點(diǎn)，百里挑一的入選團(tuán)隊(duì)都能做到。比如，華東政法大學(xué)團(tuán)隊(duì)的調(diào)研，致力于為農(nóng)產(chǎn)品滯銷尋找一條互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的解決途徑，這一課題與他們的法律專業(yè)背景沒有太多關(guān)聯(lián)，那么就可以斷定其出發(fā)點(diǎn)就是一種基于公共責(zé)任的憂慮。

云南大學(xué)滇池學(xué)院團(tuán)隊(duì)用影像記錄了白族刺繡和人文習(xí)俗的美麗，而他們在報(bào)告文本中則傾注筆墨講述白族刺繡在民間自發(fā)環(huán)境下的蕭條和被遺忘的處境，敏銳地覺察到機(jī)器刺繡和十字繡對于白族手工刺繡的規(guī)?；輾?。

并不需要專業(yè)框架的規(guī)定，人類學(xué)和社會學(xué)研究方法，就在接觸與體驗(yàn)中生成。“營養(yǎng)”滲入大地。

這個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)還分析了政府集中培訓(xùn)、繡娘制作產(chǎn)品、企業(yè)負(fù)責(zé)銷售的模式可行性，希望以提高產(chǎn)品附加值的方式留住傳統(tǒng)工藝。

以工業(yè)社會的運(yùn)作邏輯，應(yīng)對工業(yè)社會對農(nóng)業(yè)社會寶貴遺產(chǎn)的消滅行為，這是他們的領(lǐng)悟。事實(shí)上這一思路在政府層面早已提出，但通過感同身受的進(jìn)入所獲得的基于人的共情的了解，是實(shí)際解決問題所必備的素質(zhì)。

云南大學(xué)滇池學(xué)院給予了學(xué)生充分的支持，目前學(xué)院已經(jīng)按照這一思路在籌備一家創(chuàng)業(yè)企業(yè)，以支持項(xiàng)目落地。院長馬杰說，學(xué)院現(xiàn)在一方面在尋找最優(yōu)秀的下游企業(yè)團(tuán)隊(duì)，另一方面則在想辦法應(yīng)對項(xiàng)目可復(fù)制性太強(qiáng)的問題，建立核心競爭力。

這樣，學(xué)生們的榮譽(yù)感就很容易理解了：在《南風(fēng)窗》“調(diào)研中國”鼓勵(lì)下，他們走出校門，用自己的所學(xué)在頭腦上建構(gòu)了一個(gè)認(rèn)知體系，又在學(xué)校的幫助下轉(zhuǎn)換成實(shí)體存在。

他們在心頭找到了詩意。

說眼前的景物“有詩意”，邏輯上是有問題的，因?yàn)榫拔锵扔谠姸嬖?，也?dú)立于詩而存在。所以，有詩意的不是大地，而是人的眼睛，人的眼睛通向價(jià)值觀，通向知識和智慧。

給那些有詩意的眼睛以機(jī)會，可以形象地描述“調(diào)研中國”的初衷。我們希望以家國情懷為出發(fā)點(diǎn)，以冷靜為舟，以理性作揖，幫助大學(xué)生們出去沐浴精神的陽光。

2016年再見。