毛澤東探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論總結(jié)

劉敏

[摘 要] “大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動受挫后，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中，認(rèn)真反思并積極探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述諸多有價值的思想和觀點(diǎn)。本文主要從方法論原則、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)體制模式三個方面闡述毛澤東探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論總結(jié)。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 探索 教科書

1958年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動的潮流涌向全國。這兩個運(yùn)動掀起的盲目冒進(jìn)的“共產(chǎn)風(fēng)”等“左”傾錯誤，嚴(yán)重破壞了國民經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受了巨大挫折。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓廣大干部更多地了解馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，糾正當(dāng)時出現(xiàn)的“共產(chǎn)風(fēng)”等錯誤傾向，毛澤東要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和討論蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。1959—1960年，他在讀此書時發(fā)表了多次談話，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論作了積極的探索，盡管這些探索也存在一定的歷史局限性，但畢竟取得了重要的理論成果。這些思想成果為建設(shè)中國特色社會主義道路的開辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得認(rèn)真總結(jié)。

一、方法論原則

探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論，方法論至關(guān)重要，這是一個根本性的問題。毛澤東認(rèn)為蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（以下簡稱“教科書”）在方法論上存在著諸多問題。他對教科書的總體評價是：“不能說是完全地脫離了馬克思主義，可以說是有嚴(yán)重錯誤的馬克思主義的書?！盵1]P799

一是用規(guī)律自身來說明自身。毛澤東在讀教科書的談話中指出：“研究問題要從人們看得見、摸得著的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾?！盵1]P801而教科書與之相反，“它所用的方法，不是分析法，而是演繹法?！炭茣鴮γ總€問題總是先下定義，然后把這個定義作為大前提，來進(jìn)行演繹，證明他們所要說的道理”[1]P802。毛澤東又進(jìn)一步指出：“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的?！盵1]P713在此，毛澤東科學(xué)地認(rèn)識到教科書所采用的研究方法背離了馬克思主義的世界觀與方法論。

二是缺少辯證法。辯證法是“馬克思主義中具有決定意義的東西”和“根本的理論基礎(chǔ)”。毛澤東曾反復(fù)教育全黨“要照辯證法辦事”[2]P361。他認(rèn)為教科書的“最大缺點(diǎn)，就是作者們?nèi)鄙俎q證法”[3]P170。他指出：“沒有哲學(xué)頭腦的作家要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的，馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器?！盵4]P140他還具體分析了這教科書缺少辯證法的表現(xiàn)：不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)他們國內(nèi)還有階級斗爭，還有社會主義和資本主義的斗爭;不承認(rèn)社會矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的動力，而認(rèn)為精神上政治上的一致是社會主義國家強(qiáng)大的社會發(fā)展動力。由此發(fā)現(xiàn)，毛澤東在讀教科書的談話中，始終貫穿著一條唯物辯證法的紅線，這是對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的又一深遠(yuǎn)而意義重大的探索。

三是理論脫離實(shí)際。毛澤東批評說寫這本教科書的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，“一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的書生寫的”[5]P139。鑒于此，毛澤東強(qiáng)調(diào)全黨要大興調(diào)查研究之風(fēng)，從實(shí)際出發(fā)，從中國的具體國情出發(fā)，認(rèn)真探索中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。“大前提也應(yīng)當(dāng)是研究的結(jié)果”[5]P139，他在教科書的談話中提出，“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間?！盵5]P116我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要從我國還處于“不發(fā)達(dá)的社會主義”這個根本國情出發(fā)，這是社會主義建設(shè)道路初步探索的重要理論成果之一。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

毛澤東在讀教科書的談話中，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行了諸多有益的探索，大致主要圍繞發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展途徑、發(fā)展方式三個方面展開。

1.關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。在讀教科書的談話中，毛澤東明確提出：“建設(shè)社會主義，原來要求是實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵6]毛澤東等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人將現(xiàn)代化的目標(biāo)從工業(yè)化發(fā)展為四個現(xiàn)代化，是一個巨大的進(jìn)步，說明其對現(xiàn)代化的認(rèn)識更加全面了?！艾F(xiàn)代化”的目標(biāo)與“工業(yè)化”的目標(biāo)是不同的，它所適應(yīng)的范圍更廣，內(nèi)涵更豐富，因而也比較全面。1961年9月15日，中共中央在《關(guān)于當(dāng)前工業(yè)問題的指示》中，正式提出了“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[7]P613的宏偉目標(biāo)。

2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑。毛澤東在讀教科書談話中對中國特色的工業(yè)化道路作了詳細(xì)的闡釋，把這個規(guī)律具體化為：“在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，實(shí)行幾個同時并舉;每個并舉中間，又有主導(dǎo)的方面?！盵6]在毛澤東看來，所謂并舉，并不否認(rèn)生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律。他認(rèn)為，斯大林的錯誤在于把這一規(guī)律教條化了，過分強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)的優(yōu)先增長，結(jié)果在計(jì)劃中把農(nóng)業(yè)忽略了。并舉也不否認(rèn)工業(yè)發(fā)展要快于農(nóng)業(yè)。“工業(yè)的發(fā)展當(dāng)然要快于農(nóng)業(yè)。但是，這個提法要適當(dāng)，不能把工業(yè)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)牡匚?，否則一定會發(fā)生問題?！盵6]同時，并舉也并不是平均使用力量，工業(yè)與農(nóng)業(yè)，要以工業(yè)為主導(dǎo)。毛澤東從中國國情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國的工業(yè)化必須建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，旨在探索一條具有中國特色的工業(yè)化道路，體現(xiàn)了其強(qiáng)調(diào)的“又要重工業(yè)，又要人民”的發(fā)展方向。這不僅是對馬克思主義關(guān)于工業(yè)化道路理論的重要發(fā)展，也是對社會主義理論和實(shí)踐的重大貢獻(xiàn)。

3.關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。毛澤東在讀蘇聯(lián)教科書談話中指出，社會主義生產(chǎn)發(fā)展的形式是“螺旋式的上升，也就是波浪式發(fā)展”[8]。社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一點(diǎn)波浪也沒有，這是不可能設(shè)想的。毛澤東基于平衡相對論的視角指出，“要經(jīng)常保持比例，就是由于經(jīng)常出現(xiàn)不平衡。因?yàn)椴怀杀壤?，才提出按比例的任?wù)。平衡了又不平衡，按比例了又不按比例，這種矛盾是經(jīng)常的、永遠(yuǎn)存在的，教科書不講這個觀點(diǎn)”。[1]P240由此可以看出，毛澤東認(rèn)為平衡和不平衡的矛盾永遠(yuǎn)存在，社會主義國家的經(jīng)濟(jì)能夠有計(jì)劃按比例的發(fā)展，并不是不平衡消失了，而是不平衡得到了調(diào)節(jié)。因此，他強(qiáng)調(diào)在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，要“自覺地掌握和利用不平衡是絕對的、平衡是相對的這個客觀規(guī)律”[1]P240，從而更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。后來鄧小平也認(rèn)為“我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進(jìn)”[9]P368，“要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的”[9]P337。毛澤東充分認(rèn)識到平衡和不平衡二者的矛盾關(guān)系，這是值得肯定的，但是后來在具體的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中，他過分地強(qiáng)調(diào)了不平衡的因素，影響了國民經(jīng)濟(jì)的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，也使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受了一定的波折，這個經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得吸取。

三、經(jīng)濟(jì)體制模式

隨著社會主義改造和“一五”計(jì)劃的順利完成，我國高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端日益暴露出來。毛澤東敏銳地意識到這一點(diǎn)，積極探索適合我國國情的經(jīng)濟(jì)體制模式，他在讀教科書的談話中，對此問題提出了諸多頗有見地的論斷。

1.關(guān)于所有制問題。當(dāng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動在實(shí)踐中出現(xiàn)嚴(yán)重問題時，毛澤東在讀教科書時指出：“所有制方面的革命，在一定時期內(nèi)是有底的，例如集體所有制過渡到全民所有制，整個國民經(jīng)濟(jì)變成了單一的全民所有制之后，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，它還是全民所有制。”[8]在這里，毛澤東劃清了集體所有制與全民所有制的界限，從而告誡全黨不要盲目追求向全民所有制過渡。他還進(jìn)一步指出：“集體所有制本身有個變化、變革的過程，全民所有制本身也有變化、變革的過程?！盵5]P138毛澤東不僅認(rèn)識到集體所有制過渡到全民所有制需要有一個發(fā)展的過程，而目集體所有制本身也需要有一個發(fā)展的過程。由上得知，毛澤東非常關(guān)注社會主義所有制問題，既提出了與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的富有創(chuàng)造性的見解主張，同時也產(chǎn)生過有悖于當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展需要的錯誤認(rèn)識。深刻地分析毛澤東對社會主義所有制形式而進(jìn)行的可貴探索與嘗試，對于當(dāng)今我國完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，有一定的借鑒意義。

2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。1958年，我國實(shí)現(xiàn)了人民公社化，刮起了“一平二調(diào)三收款”共產(chǎn)風(fēng)。毛澤東在讀教科書談話中針對當(dāng)時否定商品、貨幣關(guān)系的錯誤觀點(diǎn)，精辟地闡述了許多關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的重要思想。一是肯定社會主義社會不但不能禁止而且要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，提出了“社會主義商品生產(chǎn)”的重要命題?！吧唐飞a(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系，就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系，就是社會主義商品生產(chǎn)?！盵10]P439同時，毛澤東還分析了保留社會主義商品生產(chǎn)的條件，他認(rèn)為：“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵10]P440在社會主義社會商品雖然還有兩重性，但是由于生產(chǎn)資料公有制的建立，社會主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，所以要發(fā)展商品生產(chǎn)為社會主義建設(shè)服務(wù)。毛澤東在社會主義商品生產(chǎn)問題上的重大理論貢獻(xiàn)就是：其在科學(xué)社會主義史上，第一次對社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的根本區(qū)別作了科學(xué)的說明，為鄧小平創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了思想基礎(chǔ)。二是提出了價值規(guī)律是一個偉大的學(xué)校的著名論斷。毛澤東在讀教科書談話中，對斯大林認(rèn)為價值規(guī)律只在流通領(lǐng)域而不在生產(chǎn)流域起作用的觀點(diǎn)表示異議，提出了“在我國還存在商品生產(chǎn)，價值規(guī)律還起作用”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了社會主義條件下價值規(guī)律的作用?！皟r值法則是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！盵5]P34這是毛澤東總結(jié)“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論。毛澤東提出價值規(guī)律是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則，要利用其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，改善經(jīng)營管理的思想，對我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重利用客觀規(guī)律，以糾正“左”傾錯誤，意義是值得肯定的。

3.關(guān)于分配制度。毛澤東在讀教科書時指出：“教科書不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費(fèi)品的分配，并且把消費(fèi)品的分配當(dāng)作決定性動力，是理論上的一種很大錯誤?！盵11]有什么樣的生產(chǎn)資料的分配，就會有什么樣的產(chǎn)品分配、有什么樣的消費(fèi)品的分配，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論。毛澤東強(qiáng)調(diào)社會主義分配制度要實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的原則?！吧a(chǎn)工作者的報酬不可能一樣，應(yīng)當(dāng)符合勞動的數(shù)量和質(zhì)量?！盵11]在社會主義制度下分配消費(fèi)品，只能根據(jù)每個社會成員在國民經(jīng)濟(jì)中所付出的勞動的數(shù)量和質(zhì)量，這就充分肯定了社會主義條件下按勞分配的原則。毛澤東指出，教科書說的“徹底運(yùn)用按勞分配的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”中“徹底”兩字，容易導(dǎo)致個人主義危險。在分配問題上，他主張：“既反對平均主義，也反對過分懸殊?！盵5]P130這個方針的原則精神無疑是正確的。但在貫徹按勞分配過程中，平均主義不是反過了頭，而是反得不夠，在實(shí)踐中背離了毛澤東批判平均主義的精神實(shí)質(zhì)，從而導(dǎo)致了總體上的平均主義偏向。關(guān)于產(chǎn)品分配，毛澤東著重強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、擴(kuò)大生產(chǎn)，“強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益”[11]。我國社會主義分配制度要兼顧國家、集體、個人三者利益，把國家利益、集體利益放在第一位，正確處理積累和消費(fèi)的關(guān)系。毛澤東這些關(guān)于分配制度的思想主張對我國新時期的收入和分配制度仍具有一定的借鑒意義。

4.關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理體制。毛澤東較早地察覺到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)管理體制中權(quán)力過度集中的弊端，認(rèn)為必須進(jìn)行改革?！按筌S進(jìn)”受挫后，毛澤東在研讀教科書的過程中，聯(lián)系我國實(shí)際，一方面強(qiáng)調(diào)“從經(jīng)濟(jì)上來說，中央要充分發(fā)揮地方積極性，提倡在全國統(tǒng)一計(jì)劃下，各省盡可能都搞一整套”。另一方面，特別強(qiáng)調(diào)改革企業(yè)管理問題，即企業(yè)管理的民主原則。他提出：“領(lǐng)導(dǎo)人員要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人……干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合。”[11]這就是著名的“兩參一改三結(jié)合”的具有中國特色的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。但是，毛澤東關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理體制改革的許多寶貴思想并未在實(shí)踐中得到貫徹。追其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)：這種經(jīng)濟(jì)管理體制的改進(jìn)，只看到了權(quán)力高度集中存在的弊端，而“沒有認(rèn)識到在社會主義制度下，只強(qiáng)調(diào)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而完全忽視、否定市場機(jī)制的作用所存在的弊端”[12]P803。

四、歷史評價

在讀教科書的談話中，毛澤東論及了關(guān)于認(rèn)識過程的問題。他說：“自由是對必然的認(rèn)識，并根據(jù)對必然的認(rèn)識成功地改造客觀世界。這個必然不是一眼就能看透的。拿我們自己的經(jīng)驗(yàn)來說，開始我們也不懂得社會主義，以后在實(shí)踐中逐步有了認(rèn)識?！盵4]P70他還特別強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須“經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識合乎規(guī)律。只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識規(guī)律是不行的”[5]P104-105?！按筌S進(jìn)”受挫后，毛澤東積極探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論，這本身就是一個認(rèn)識、發(fā)展的過程，其中有成就也有挫折，既有正確的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也有失誤的理論與教訓(xùn)。我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的態(tài)度，對毛澤東的經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論探索予以歷史的科學(xué)評價。毛澤東在讀蘇聯(lián)教科書的談話中對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的艱辛探索是極具特色的，是一個歷史的里程碑。毫無疑問，毛澤東的這些理論探索是馬克思主義與中國社會主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而那些獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)的理論寶庫，特別是談話中提出的研究社會主義經(jīng)濟(jì)問題的方法論原則、我國處于不發(fā)達(dá)的社會主義階段、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)、“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理制度以及既反對平均主義又反對過分懸殊分配原則等思想觀點(diǎn)，為中國特色社會主義理論的創(chuàng)立與發(fā)展作了思想上和理論上的重要準(zhǔn)備?！?/p>

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責(zé)任編輯 馬永義