生態(tài)文明建設(shè)的三個(gè)著眼點(diǎn)

秦德君

在生態(tài)治理原則下，一切社會(huì)治理都應(yīng)合乎“生態(tài)的律令”，即所有產(chǎn)業(yè)都應(yīng)成為生態(tài)產(chǎn)業(yè)才可推行，還要嚴(yán)格政績(jī)考核、責(zé)任追究、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等重大制度。

5月5日，新華社授權(quán)全文播發(fā)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出整體布局。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍升至全球第2位，人均GDP超過(guò)5000美元，但生態(tài)惡化導(dǎo)致的問(wèn)題層出不窮。毫不夸張地說(shuō)，嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題已深度影響到人們的日常生活和健康，并成為下一步實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重制約。

人類生存發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)是，沒(méi)有生態(tài)系統(tǒng)的良好狀態(tài)，就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。所謂生態(tài)文明，其實(shí)有兩個(gè)維度：一是客觀維度，表現(xiàn)為人的客觀世界與自然的關(guān)系；二是主觀維度，表現(xiàn)為人的認(rèn)知世界對(duì)工業(yè)文明的深刻反思。

生態(tài)文明絕非是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等時(shí)序上的簡(jiǎn)單延伸，它既與這些文明形態(tài)相交集，又與這些文明形態(tài)有著很大不同的表現(xiàn)方式——它是以自然界為坐標(biāo)、以人與自然關(guān)系為原點(diǎn)形成和展現(xiàn)的文明形態(tài)。

中華民族是工業(yè)文明的遲到者，卻可以成為生態(tài)文明的踐行者和推進(jìn)者。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有三個(gè)重要的著眼點(diǎn)：

首先，應(yīng)把生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)化為一種社會(huì)哲學(xué)，即處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的世界觀、方法論。把生態(tài)倫理和生態(tài)文明理念作為新的社會(huì)發(fā)展哲學(xué)和生活態(tài)度，取代那種不惜一切環(huán)境和資源為代價(jià)、急功近利、竭澤而漁的“發(fā)展”模式及其相應(yīng)的社會(huì)哲學(xué)。

中華古代文明的生態(tài)倫理精神與生態(tài)文明基本要求相一致，可以作為今天生態(tài)文明建設(shè)的歷史文化基礎(chǔ)。1988年，75名諾貝爾獎(jiǎng)得主匯集巴黎，曾作出結(jié)論說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧……”我們應(yīng)從中國(guó)古代生態(tài)倫理中，汲取這方面的智慧。

其次，應(yīng)把生態(tài)文明建設(shè)確立為一種治理原則，即推進(jìn)治理體系與治理能力現(xiàn)代化的生態(tài)原則。在生態(tài)治理原則下，一切社會(huì)治理都應(yīng)合乎“生態(tài)的律令”，即所有產(chǎn)業(yè)都應(yīng)成為生態(tài)產(chǎn)業(yè)才可推行。“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，它將資源循環(huán)利用、環(huán)境保護(hù)及生態(tài)再生作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展基點(diǎn)，將生產(chǎn)、效益納入整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)考慮，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和有害廢棄物對(duì)于環(huán)境的零排放。

在生態(tài)治理原則下，應(yīng)嚴(yán)格政績(jī)考核、責(zé)任追究、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等重大制度。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行自然資源資產(chǎn)和環(huán)境責(zé)任離任審計(jì)。通過(guò)獎(jiǎng)懲導(dǎo)向遏制各種“高大上”的社會(huì)性浪費(fèi)，減少耗費(fèi)巨大的大場(chǎng)面、大排場(chǎng)、大手筆，遏制生態(tài)環(huán)境急劇惡化，確保生態(tài)文明建設(shè)不流于空泛。

最后，要把生態(tài)文明建設(shè)演化成全民參與的集體行動(dòng)，即包括生產(chǎn)方式、生活態(tài)度、消費(fèi)方式在內(nèi)的全方位革新行動(dòng)，養(yǎng)成全方位的生態(tài)自覺(jué)和生態(tài)理性。生產(chǎn)上節(jié)能減排，生活上節(jié)約資源，消費(fèi)上簡(jiǎn)約風(fēng)尚，應(yīng)成為每個(gè)公民的自覺(jué)行為。尤其在生活態(tài)度和消費(fèi)行為方面，應(yīng)大力遵循生態(tài)倫理，如購(gòu)買和使用節(jié)能、新能源汽車、節(jié)水型器具等低碳產(chǎn)品，拒絕使用一次性用品，簡(jiǎn)約生活，遏制炫耀性消費(fèi)，開(kāi)展反食品浪費(fèi)等。

未來(lái)全球范圍內(nèi)更激烈、更深層的競(jìng)爭(zhēng)，比的是什么？比的不是誰(shuí)最能控制和擷取自然，不是生產(chǎn)力的單純?cè)鲩L(zhǎng)，也不是人活動(dòng)的擴(kuò)展幅度，更不是軍力和征服力的提升。真正比的是誰(shuí)與自然系統(tǒng)更和諧，誰(shuí)的生存方式和社會(huì)行為更文明、更綠色、更環(huán)保，從而也更能可持續(xù)發(fā)展，這才是強(qiáng)大、繁榮、發(fā)展、文明的真諦。