遼代的契丹和草原絲綢之路

王坤 傅惟光

[摘 要]一般認(rèn)為“絲綢之路”貫穿了歐亞大路沙漠地帶，考古資料證明絲綢之路事實(shí)上除沙漠外，還存在一條鮮為人知的草原絲綢之路。草原絲綢之路，始于新石器時(shí)代，經(jīng)草原青銅文化時(shí)代，興盛于漢唐，遼契丹進(jìn)一步打通了草原絲綢之路。

[關(guān)鍵詞] 契丹；絲綢之路； 遼代

[中圖分類(lèi)號(hào)]K24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）06 — 0083 — 02

一、關(guān)于草原絲綢之路

我國(guó)歷史上的“絲綢之路”，打通了中國(guó)和歐亞大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了東西方文明的交流，在東西方文化的交流中實(shí)現(xiàn)了，文化的汲取與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是在世界文明史上發(fā)揮重要作用的絲綢之路，一般認(rèn)為是貫穿于歐亞大陸沙漠地帶的絲綢之路。絲綢之路事實(shí)上除沙漠之外，還存在一條“草原絲綢之路”。歐亞大陸草原和沙漠相接，草原的沙化形成了沙漠，草原和沙漠并行連結(jié)了東方和西方。草原上生活著不同的游牧民族，他們逐水草而居，活動(dòng)范圍十分廣泛，是相對(duì)流動(dòng)的人群。草原民族創(chuàng)造了豐富的草原民族文化，馬背文化，他們視野廣闊，思維開(kāi)放，曾經(jīng)為中華民族文化的發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)大作出歷史性的貢獻(xiàn)。但是草原民族開(kāi)創(chuàng)的這條草原絲綢之路，卻鮮為人知，甚至于被忽視。1989年我國(guó)的學(xué)者，曾舉行過(guò)一次“關(guān)于草原絲綢之路”學(xué)術(shù)討論會(huì)。學(xué)者們認(rèn)為，考古資料證明，在廣袤的草原上，存在一條鮮為人知的“草原絲綢之路”，曾經(jīng)是中國(guó)與西方世界交流較早的通道之一。并認(rèn)為時(shí)間上，可以追溯到五千年前的“紅山文化”時(shí)期。興于秦漢，盛于隋唐。從空間上，大體由蒙古高原東南端的遼河上游，越過(guò)大興安嶺，沿陰山南北向西，經(jīng)天山南北，轉(zhuǎn)經(jīng)高昌，進(jìn)入亞歐草原地帶，形成一條草原絲綢之路的干線。后來(lái)游牧民族的契丹人，利用和開(kāi)拓了這條草原絲綢之路，溝通和發(fā)展了草原絲綢之路。

二、草原絲綢之路的淵源

從考古資料上看，草原絲綢之路，可能還要早于“紅山文化”時(shí)期。因?yàn)槲覈?guó)北方草原沙漠地帶，在新石器時(shí)代盛行著一種細(xì)石器文化。這種細(xì)石器文化，是我國(guó)北方草原文化的代表，分布相當(dāng)廣泛，從東到西橫貫歐亞大陸。

著名的昂昂溪細(xì)石器文化，經(jīng)碳14測(cè)定上限已達(dá)到七千年，昂昂溪細(xì)石器文化在空間上，是這種草原文化的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，經(jīng)歷了一種文化產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的緩慢過(guò)程，所以上限不止于“紅山文化”的五千年歷史。

從夏商，迄兩漢時(shí)期，我國(guó)北方草原地帶盛行著具有鮮明草原民族文化特點(diǎn)的“草原青銅文化”。這種我國(guó)北方草原地區(qū)青銅時(shí)代的文化遺存中，經(jīng)常出現(xiàn)銅牌飾、銅帶鉤、銅泡、馬具等的動(dòng)物紋飾裝飾。過(guò)去習(xí)慣稱(chēng)之為“斯基泰野獸紋”和“鄂爾多斯式銅器”。這種動(dòng)物紋飾在我國(guó)大體分布在北方草原地區(qū)，主要包括內(nèi)蒙古、河北北部、遼寧、吉林，以及山西、陜西、寧夏部分地區(qū)和黑龍江省西部。這種以動(dòng)物紋飾裝飾的草原青銅文化，在歐亞大陸的草原地帶非常盛行，分布地域相當(dāng)廣泛。除我國(guó)北方地區(qū)外，在蒙古、南西伯利亞、阿爾泰、哈薩克斯坦，直至黑海南岸都很盛行。這不僅同游牧民族的生活方式有關(guān)，同時(shí)得益于草原絲綢之路的文化交流。

至于唐代以來(lái)器物上出現(xiàn)的千變?nèi)f化的，寶相花、蓮花均是絲綢之路引進(jìn)來(lái)的外來(lái)風(fēng)格。外來(lái)風(fēng)格的引進(jìn)，豐富了中國(guó)裝飾圖案的內(nèi)容和形式，掃除呆板，帶來(lái)了活潑的氣息。這些不僅反映在生活用品的裝飾上，也反映在壁畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)和開(kāi)放的思想意識(shí)方面。

三、契丹和草原絲綢之路

遼代北方的契丹族逐漸強(qiáng)大，契丹是我國(guó)歷史上活躍在北方草原上的一個(gè)古老的游牧民族。“契丹”最早見(jiàn)于《魏書(shū)·契丹傳》，屬于我國(guó)北方的東胡系。契丹各部，原與宇文、庫(kù)莫奚兩部一起游牧。公元344年，前燕慕容觥進(jìn)攻宇文逸豆歸，契丹同時(shí)被擊潰，于是從鮮卑族中分離出來(lái)，自號(hào)“契丹”，游牧于潢水（今西拉木倫河）和土河（老哈河）流域，分布在遼河以西及大凌河以北一帶。西與奚族為鄰，東接靺鞨，東南至高麗，北接室韋。

遼朝（907-1125年），是我國(guó)契丹族為主體的北部中國(guó)的區(qū)域性政權(quán)，與宋和西夏三分天下。遼契丹族早期活動(dòng)主要是在今內(nèi)蒙古赤峰市一帶，建立政權(quán)后很快就統(tǒng)治了黑龍江流域的廣大地區(qū)。

契丹一詞的含義有多種說(shuō)話。一般認(rèn)為源于鮮卑酋長(zhǎng)名字演變而來(lái)；再就是“鑌鐵”說(shuō)《金史》載有：“遼以鑌鐵為號(hào)，取其堅(jiān)也”。

又有“草原”說(shuō)。室韋，蒙語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)為森林，“契丹”可能是和森林相對(duì)應(yīng)的“草原”。在蒙語(yǔ)中契丹、同滿(mǎn)語(yǔ)必罕同音、同意，同為草原。

看來(lái)契丹還是同草原有著密切關(guān)系的，以草原為生，在草原上興起壯大。契丹政權(quán)利用草原絲綢之路，加強(qiáng)了內(nèi)地與西部的聯(lián)系，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和文化交流、發(fā)展和壯大了自己。其統(tǒng)治區(qū)域也大體在“草原絲綢之路”之內(nèi)。契丹不再走向西安、開(kāi)封，而是東進(jìn)，把這條東西交流的主線延伸到上京臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰林東鎮(zhèn)）。西北諸部的物資通過(guò)朝貢和貿(mào)易，沿著這條暢通的“草原絲綢之路”，不斷的進(jìn)入契丹。

四、黑龍江西部遼墓考古資料，印證了草原絲綢之路

契丹人建遼后，很快統(tǒng)治了黑龍江地區(qū)。近年來(lái)黑龍江省西部地區(qū)，不斷有遼墓被發(fā)現(xiàn)。契丹族的葬俗，在建遼前以樹(shù)葬加火葬為主，反映了游牧民族的特點(diǎn)，有大量帶有“靈魂”出入孔的陶罐葬具出土。黑龍江沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大型的遼代磚室墓，遼墓多為豎穴土坑墓，單室穹頂石室墓，還有比較少見(jiàn)的單室磚室墓，時(shí)間約為遼中期，多數(shù)無(wú)葬具，隨葬品也很少。

黑龍江西部的嫩江流域，主要是遼代的突鞠部，系太祖二十部中的第九部?！端鍟?shū)》載：“室韋，契丹之類(lèi)也，其南者為契丹，在北者為室韋?！蹦劢嫌螢槭翼f，齊齊哈爾所處嫩江流域正是草原和森林的交匯地帶，草原地帶的嫩江中下游生活著契丹人。齊齊哈爾的名稱(chēng)緣于東胡語(yǔ)系中的“草原”。契丹也為草原之意，俄語(yǔ)中稱(chēng)中國(guó)為契丹，齊齊哈爾是吉答、契丹、必罕的音轉(zhuǎn)，均為草原的意思。嫩江流域，自古就是北方草原民族游牧、漁獵的地方，齊齊哈爾歷來(lái)被稱(chēng)為“草原”或天然牧場(chǎng)，嫩江流域有豐富的草原民族文化，是草原絲綢之路上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和通道。

嫩江流域的遼墓集中于嫩江中下游和嫩江以西的草原和山地相接的地帶。發(fā)現(xiàn)的遼墓，有泰來(lái)縣境內(nèi)的單室磚室墓，富拉爾基穹頂單室石室墓和土坑墓，龍江縣遼代穹頂單室石室墓，而齊齊哈爾所處嫩江中游多為土坑墓，嫩江上游沒(méi)有發(fā)現(xiàn)遼代墓葬。富拉爾基1987年發(fā)現(xiàn)的遼代土坑墓，已有棺槨。出土器物的瓷器有鏤花白瓷盞為蓮花水波紋圖案，梅瓶為白地鐵花四蝶牡丹圖案，兩件瓷器的圖案裝飾風(fēng)格雖為遼代，但卻緣于東西方文化交流，牡丹和蓮花裝飾風(fēng)格，自唐代即已由絲路傳入中國(guó)。出土的一枝金釵，釵頭占全長(zhǎng)的三分之一裝飾了浮雕牡丹纏枝圖案。

1985年龍江縣合山鄉(xiāng)遼代石室墓出土的長(zhǎng)方形銅帶箍的線刻水波紋圖案，也來(lái)自絲綢之路的外來(lái)風(fēng)格。1984年10月27日，齊齊哈爾梅里斯長(zhǎng)崗子鄉(xiāng)，遼代土坑墓出土了鎏金鏤空銅帶銙和部分馬具飾件。帶銙由帶卡、帶頭、節(jié)約三部分組成。鏤空?qǐng)D案制作十分精細(xì)，以葡萄、忍冬花和纏枝構(gòu)成圖案，造型生動(dòng)活潑，均衡對(duì)稱(chēng)，有很高的藝術(shù)價(jià)值。這種圖案的形式和風(fēng)格在雷圭元、李騏先生編著的《中外圖案裝飾風(fēng)格》一書(shū)中，歸類(lèi)于古希臘圖案裝飾風(fēng)格。以蓮狀葉和忍冬花作為連續(xù)和單獨(dú)紋樣是希臘特產(chǎn)。這種雙層綴在織物上鎏金鏤空銅帶銙和馬具飾件絕非平民所用，也非當(dāng)?shù)刂圃?，是東西方文化交流的典型器物，或來(lái)自貢品，或來(lái)自草原絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)，來(lái)源于東西方的文化和物資交流。

五、契丹族的歷史貢獻(xiàn)

契丹族自秦漢時(shí)期，由東胡鮮卑發(fā)展而來(lái)，隋唐時(shí)期，在遼河流域得到進(jìn)一步發(fā)展。

遼為金所滅后，耶律大石帶領(lǐng)部分契丹人和所屬各部人馬，轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在的新疆西部和中亞一帶，建立了西遼政權(quán)，長(zhǎng)達(dá)88年。

遼朝興盛時(shí)期，是與我國(guó)中原地區(qū)五代、北宋王朝并立的王朝。遼朝的疆域《遼史·地理志》載“東至海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬(wàn)里”。南與北宋接壤，西與西夏接連，東至高麗，東北越過(guò)黑龍江外興安嶺直至海上，北邊包括現(xiàn)在我國(guó)邊界迤北的大片地域。遼朝打破了秦漢以來(lái)，以長(zhǎng)城為界農(nóng)牧分離的局面，統(tǒng)合了南北中國(guó)。并受儒家思想影響，大量吸收漢人，第一次以“中國(guó)”自居。契丹及國(guó)，城市迅速發(fā)展，相繼建立了五京，以圍繞上京、中京的小城鎮(zhèn)星羅密布，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使燕京（今北京）成為金、元、明、清的首都奠定了基礎(chǔ)，拉開(kāi)了今北京八百年建都史的序幕。契丹族鞏固了中國(guó)的北方，促進(jìn)了北方各民族的交往與融合，溝通了東西方的聯(lián)系。蔥嶺以西的波斯、大食，高麗及大海之東的日本，無(wú)不遣使通好。

現(xiàn)在的俄羅斯、希臘、伊朗、土耳其等稱(chēng)中國(guó)的發(fā)音仍為“契丹”。

六、草原絲綢之路源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

契丹作為中國(guó)歷史上的古老民族，在中國(guó)歷史上對(duì)中華文明作出過(guò)突出的貢獻(xiàn)，在后來(lái)的民族大融合中，不再有契丹一族。但是在我們的現(xiàn)代民族中，達(dá)斡爾為契丹后裔，世代居住在以齊齊哈爾為中心的嫩江流域，并且仍保留著一些世代相傳的古老民俗。達(dá)斡爾人善種西瓜，西瓜是遼時(shí)契丹人從回鶻引進(jìn)來(lái)的，很久以后才由契丹人傳入中原?，F(xiàn)在齊齊哈爾郊區(qū)達(dá)斡爾人種的西瓜仍然很出名，雅爾塞的西瓜曾進(jìn)過(guò)“中南海”，達(dá)斡爾人仍繼承來(lái)自草原絲綢之路種西瓜的傳統(tǒng)。

中國(guó)北方的游牧民族，開(kāi)拓了聯(lián)結(jié)東西方的草原絲綢之路，遼代的契丹人發(fā)展了草原絲綢之路。契丹族開(kāi)發(fā)和建設(shè)了我國(guó)的北方，在二百余年的時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)得到了迅速發(fā)展，為穩(wěn)定祖國(guó)的北疆，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了牢固的基礎(chǔ)。草原絲綢之路有其深遠(yuǎn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要意義，在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用，研究和探討“草原絲綢之路”的歷史和淵源，會(huì)給我們帶來(lái)更加繁榮的東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流。擴(kuò)大我國(guó)目前倡導(dǎo)的“一路一帶”絲綢之路的活動(dòng)范圍和世界經(jīng)濟(jì)文化交流的橫向發(fā)展的空間。

〔責(zé)任編輯：張平凡〕