實現(xiàn)東北地區(qū)文化經(jīng)濟互動推動區(qū)域經(jīng)濟合作

吳卓婭　張鐸

【摘要】文章著重論述了東北地區(qū)各民族文化在我國歷史上各個階段所起的重要影響及東北民族文化在不同的歷史時期對地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展、演變、更替所起到的促進作用，論證了東北地區(qū)多民族文化的交流和融合，并通過多元文化的互動和創(chuàng)新，加快振興東北老工業(yè)基地以打造地區(qū)經(jīng)濟優(yōu)勢的橋頭堡，推動和構(gòu)建區(qū)域間的經(jīng)濟合作并有效地實施“一路一帶”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

【關(guān)鍵詞】文化經(jīng)濟互動 區(qū)域合作 東北地區(qū)

【中圖分類號】C55 【文獻標(biāo)識碼】A

作為觀念形態(tài)的文化，是人與自然、人與社會、人與人相互交往，共同勞動，共同進行生產(chǎn)實踐的表現(xiàn)形態(tài)的總和。東北民族文化是中華民族文化的組成部分，帶有鮮明的地域特色和民族持色。在地理環(huán)境的影響下，東北民族文化呈現(xiàn)出游牧文化、漁獵文化和農(nóng)耕文化的特點，而以游獵文化為基本形態(tài)。東北文化所具有的開放性、流動性等特點與中原地區(qū)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性、保守性有著明顯的差別。這種帶有游牧、漁獵的文化特點使其具有樸實、剛毅、率直、豁達并注重實用，生機勃勃，充滿活力。通過長期與外來文化，特別是在與中原文化的交流、碰撞和融合的過程中更增添了新的活力。這種文化力既是東北經(jīng)濟實現(xiàn)振興及可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神支柱和不竭的動力源泉，也是打造地區(qū)優(yōu)勢、構(gòu)建區(qū)域合作的思想動力。

東北地區(qū)各民族文化在我國歷史上的地位和作用

東北地區(qū)包括遼寧、吉林、黑龍江三省，三省山水相連，渾然一體，地理環(huán)境獨特。自古以來，東北地區(qū)就是一個以漢族為主體的多民族聚居地，各個民族或從事畜牧或漁獵勞動，或從事農(nóng)耕生產(chǎn)，共同創(chuàng)造了華夏文明。從古至今，在東北這片肥沃的土地上，多次的大規(guī)模移民及其與中原地區(qū)的聯(lián)系密切，形成了目前東北地域的多元文化，即以中原文化、少數(shù)民族文化、殖民文化、創(chuàng)業(yè)文化的相互交流與融合作為顯著特征。

東北各民族及其文化在我國歷朝歷代中占有十分重要的地位和作用。從古代起，東北地區(qū)就是一個多民族融合的典型地區(qū)。遠在古代，東胡族人和肅慎族人的后裔—鮮卑、契丹、女真、蒙古和滿族這五個民族，都把白山黑水作為他們的發(fā)祥地，入主中原，或者統(tǒng)治中國的半壁江山，或者建立起大統(tǒng)一的政權(quán)，時間長達九百年之久。如鮮卑人從大興安嶺北段的森林中走出，向西進入呼倫貝爾草原，又輾轉(zhuǎn)進入匈奴故地，然后長驅(qū)直下，占領(lǐng)黃河南北，建立了北魏王朝。另外，契丹人建立起遼朝，女真人建立起金朝。一代英雄成吉思汗的祖先，以額爾古納河的密林作為起點向西部遷移，渡過呼倫湖，進入蒙古高原。由于成吉思汗及其子孫后代的積極經(jīng)營，建立起大統(tǒng)一的王朝—元朝。我國封建社會最后一個王朝清朝的祖先—滿族，也曾在長白山地過著漁獵生活。這幾個少數(shù)民族在中原建立了區(qū)域性的政權(quán)或全國性的政權(quán)，其時間之長，影響之大，是其他少數(shù)民族無法與之相媲美的。

長久以來，東北地區(qū)的各族人們，用他們的勤勞、智慧和汗水，對華夏文明做出了不可磨滅的貢獻，同時還創(chuàng)造了燦爛的文化，豐富了華夏文明。因此東北地區(qū)各民族及其文化在我國的重要地位和作用是不容置疑的。

東北地區(qū)經(jīng)濟模式的歷史演變

古代東北多種經(jīng)濟成分并存的半農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟。自古以來，東北地區(qū)就生活著眾多的民族。不同的地理環(huán)境造就了不同民族的各種不同的經(jīng)濟形態(tài)。眾多的少數(shù)民族世代生活在這里，從肅慎到早期女真等族，逐漸形成了以漁獵為主的經(jīng)濟形態(tài)。在東北地區(qū)的西部和西北部，遼闊的草原更加適合畜牧業(yè)的生產(chǎn)和勞作。幾千年以來，東胡、鮮卑、烏桓、契丹等少數(shù)族過著游牧生活，“逐水草而遷徙”，逐漸形成了具有鮮明特色的畜牧經(jīng)濟形態(tài)。東北地區(qū)中部是縱貫?zāi)媳薄⑦B成一片的三江、松嫩和遼河三大平原，以漢族為核心的農(nóng)民，加上夫余高麗等少數(shù)民族，他們在東北這片沃土上，日出而作，日落而息，辛勤耕作，因此農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。這種獵、牧、農(nóng)多種經(jīng)濟成分并存的情況，造就了多種民族與文化相互交流相互融合的社會形態(tài)。

近現(xiàn)代東北半農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟向農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。從17世紀(jì)末開始到19世紀(jì)末期，大批流民涌入，開始了他們大量拓荒、進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生活。在清軍入關(guān)占據(jù)中原的初期，東北地區(qū)的總?cè)丝诓贿^百萬，大部分集中生活在東北的南部。在17世紀(jì)末，清朝通過鎮(zhèn)壓各地的反叛及西南地區(qū)以吳三桂為首的藩王叛亂，并將反叛被俘的大批官兵及家屬發(fā)配到東北邊疆。另外，有無數(shù)持有不同政見、不同看法及不同思想的人在清朝“文字獄”的迫害下被作為政治犯發(fā)配到寒冷荒涼的東北邊疆地區(qū)從事勞役。

總之，先后有數(shù)十萬漢族人被發(fā)配到今天黑龍江以北的齊齊哈爾、吉林的長白山及內(nèi)蒙古一帶原漁獵、游牧民族居住的地區(qū)，隨著這些中原人的到來，農(nóng)耕文化逐漸被擴展到東北地區(qū)的東、北、西部等地區(qū)。

清朝中期以來，由于中原地區(qū)連年遭受自然災(zāi)害，民不聊生，再加上以白蓮教為首的各種農(nóng)民起義不斷發(fā)生等因素，中原人口，特別是漢族農(nóng)民冒死出關(guān)，越過柳條邊，進入東北開荒種地。這不僅擴大了墾荒面積而且也為當(dāng)?shù)氐臐M蒙貴族們提供了充足的勞動力。人口的不斷增加，不僅改變了東北地區(qū)原有的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，也改變了東北地區(qū)的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。這使東北地區(qū)從南到北，從草原牧場到山區(qū)丘陵都形成了農(nóng)業(yè)開墾區(qū)。隨著中原漢族人口逐漸的增加，東北地區(qū)的人口構(gòu)成已由少數(shù)民族為主的地區(qū)變成了漢族為主體的地區(qū)。

由于受到寒冷氣候的局限，東北地區(qū)一年只能種收一茬莊稼。初始階段主要種植傳統(tǒng)農(nóng)作物即小麥、谷子。明末清初，東北地區(qū)開始種植由北美傳入的玉米和馬鈴薯。這兩種農(nóng)作物很適合東北地區(qū)的土壤和氣候，其既耐旱，又抗倒伏，非常適宜在平原和丘陵等地耕種并且產(chǎn)量很高。此后這兩種作物逐漸成為東北地區(qū)主要的農(nóng)作物，進而取代了漁、獵、游牧的支配地位，促進了東北地區(qū)由漁、獵、游牧半農(nóng)耕社會向農(nóng)耕社會的轉(zhuǎn)變。

由農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟向工業(yè)型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。百年來的東北史，特別是19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)上半葉的東北史，可以說是一部中華民族反對沙俄和日本帝國主義野蠻侵略和殘酷壓迫的英勇斗爭史。清朝末年，日俄等帝國主義列強接續(xù)入侵東北，直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。在此期間，日本帝國主義勢力以東北地區(qū)的豐富資源為其掠奪目的，開礦、筑路、伐木及建廠并抓捕中原漢族流民做苦役資助其侵略戰(zhàn)爭。隨后黑龍江、吉林、遼寧等省份的大中城市隨之形成。這一時期，東北以屈辱的方式接受了外來文化的沖擊與奴役，在日本軍國主義的強權(quán)下東北地區(qū)逐步走上了殖民地工業(yè)化和殖民地城市化的道路，從一個以中原移民為主的嵌入型農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化社會。

工業(yè)型經(jīng)濟—由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。在解放戰(zhàn)爭時期，中共中央根據(jù)全國的戰(zhàn)略形勢果斷決定實施創(chuàng)建東北工業(yè)基地的計劃。東北根據(jù)地工業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展、壯大是伴隨著解放戰(zhàn)爭的前進步伐而向前發(fā)展的。東北解放區(qū)工業(yè)基地的創(chuàng)建與發(fā)展，不僅有力地支援和加速了全國解放戰(zhàn)爭的步伐，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民奪取政權(quán)后創(chuàng)建新中國、建設(shè)新中國提供了寶貴經(jīng)驗。新中國成立后，我國借鑒蘇聯(lián)的模式全面實施了計劃經(jīng)濟體制，在國家權(quán)力部門的干預(yù)下，把東北地區(qū)建設(shè)為我國的重工業(yè)基地。東北作為重工業(yè)基地，其工業(yè)化進程不斷加速。東北老工業(yè)基地大規(guī)模建設(shè)開始于第一個五年計劃，到第二個五年計劃末期，老工業(yè)基地已基本建成。東北地區(qū)基本上建成了以遼寧省的沈陽機械制造業(yè)，本溪、鞍山、鶴崗、阜新、撫順的煤炭工業(yè)，吉林的電力和汽車制造為中心的工業(yè)項目。在農(nóng)業(yè)方面，糧食生產(chǎn)和加工基地伴隨著工業(yè)基地的發(fā)展也在不斷擴大，特別是建成了以北大荒為中心的農(nóng)業(yè)機械化的國營農(nóng)場群。東北地區(qū)的工業(yè)產(chǎn)值、比重均占全國的50%以上，已成為全國最大的重工業(yè)基地，從新中國成立到改革開放前，國家對東北地區(qū)采取的是重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的政策導(dǎo)向，使東北地區(qū)成為我國重要的工業(yè)基地。

進入改革開放時期，我國開始相繼實行對外開放政策和社會主義市場經(jīng)濟體制。東北地區(qū)在由社會主義計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，出現(xiàn)了很多問題和矛盾，如在轉(zhuǎn)變過程中所出現(xiàn)的體制性和結(jié)構(gòu)性矛盾及生產(chǎn)方式變革緩慢，老工業(yè)基地企業(yè)設(shè)備老化、技術(shù)落后、競爭力下降、就業(yè)問題突出、資源性城市的衰退和經(jīng)濟發(fā)展的速度緩慢等現(xiàn)象，也被稱為“東北現(xiàn)象”和“新東北現(xiàn)象”。所有這些問題的出現(xiàn)不僅反映了東北地區(qū)在經(jīng)濟體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的原有弊端，而且還體現(xiàn)了東北地區(qū)文化的負面效應(yīng)。因此，要大力發(fā)展和振興東北地區(qū)的經(jīng)濟，提高其經(jīng)濟發(fā)展水平，使其達到可持續(xù)發(fā)展的高度，不僅要有效地調(diào)整東北地區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、助推經(jīng)濟發(fā)展的動力，還應(yīng)該在文化領(lǐng)域進行整合、重塑和創(chuàng)新，這對東北地區(qū)經(jīng)濟振興及擴大東北亞區(qū)域合作，實施海上絲綢之路具有重要的戰(zhàn)略意義。

探究東北多民族文化的交流與創(chuàng)新，構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟合作帶

以文化的交流與創(chuàng)新為基點打造地區(qū)優(yōu)勢。由古至今，東北地區(qū)的各族人民在這片自然資源和礦產(chǎn)資源豐富的土地上，養(yǎng)成了“靠山吃山，靠水吃水”的懶惰性格。這種富足的自然資源，讓東北人沒有生存的危機感和緊迫感，于是他們?nèi)狈n患意識和開拓精神，思想保守而又不思進取。另外，長期的計劃經(jīng)濟體制使東北人養(yǎng)成了等、靠、要的心理，束縛了他們的主動性和積極性，使他們?nèi)狈?chuàng)造和革新精神。地域的局限造成了東北地區(qū)人們性格上的局限。東北文化中的這些劣根文化因素抵制外來文化的交流和融合，這不僅使東北地區(qū)文化處于封閉狀態(tài)，而且使其很難接受先進的文化理念，阻礙了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。東北民族文化的弊端在某種程度上已成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的羈絆，不僅阻礙了東北地區(qū)的經(jīng)濟振興和可持續(xù)發(fā)展，也不利于東北地區(qū)打造地區(qū)優(yōu)勢。

當(dāng)前東北地區(qū)經(jīng)濟困境是由多種因素造成的，除了固有的矛盾和問題外，文化因素也是制約東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。因此，在重振東北經(jīng)濟，打造東北地區(qū)優(yōu)勢的今天，增進多元文化的交流和融合，創(chuàng)新和培育先進的文化理念是不可或缺、行之有效的手段，其次，要沖破東北人原有的思維定勢，塑造全新的東北各民族先進文化。雖然計劃經(jīng)濟已經(jīng)被市場經(jīng)濟時代所取代，但是舊的落后的思維模式依然存在，并且成為東北地區(qū)經(jīng)濟改革的羈絆。因此，東北人要沖破舊的思維方式，積極創(chuàng)新，以先進的文化理念為東北經(jīng)濟的振興提供有力的思想保證。

再次，要提升和開發(fā)東北地區(qū)的人力資源。新中國成立以來，東北老工業(yè)基地的各所高校為社會培養(yǎng)數(shù)以萬計的大學(xué)生，他們中有出色的技術(shù)人員、工程師、設(shè)計師等，可謂人才濟濟，從而形成了一個巨大的資源庫。對于文化層次不高的群體，他們應(yīng)該積極參加多種勞動技能訓(xùn)練，以滿足不同層次，不同水平，不同產(chǎn)業(yè)的崗位對人才的需要。

總之，要弘揚東北人的民族精神，創(chuàng)建良好的社會環(huán)境。民族精神是民族文化的核心、精華和靈魂。因此，要大力弘揚民族文化的精粹，這個過程就是對地域文化進行加工升華的階段，即取其精華，去其糟粕。東北人應(yīng)該發(fā)揚各自的民族精神，使自己的言語行為以及待人接物的方式更加文明優(yōu)雅，提高其文明程度和道德水準(zhǔn)以創(chuàng)建良好的社會氛圍，把東北地區(qū)打造成東北亞區(qū)域經(jīng)濟合作的橋頭堡。

文化作用下的地區(qū)經(jīng)濟優(yōu)勢帶動和構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟合作。東北地區(qū)經(jīng)濟不僅是東北地區(qū)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我國面向東北亞各國開展文化交流與經(jīng)濟合作的橋頭堡。東北經(jīng)濟的發(fā)展能否走出困境，成為區(qū)域經(jīng)濟的增長點并構(gòu)建和帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展不僅關(guān)乎我國東北地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的成敗，而且也影響到東北亞區(qū)域合作及一路一帶的發(fā)展戰(zhàn)略。因此，要打造地區(qū)經(jīng)濟的優(yōu)勢，就有必要推動?xùn)|北地區(qū)經(jīng)濟與文化的良性互動，加速東北民族文化的融合與創(chuàng)新，促進東北工業(yè)振興及經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

首先，要加速東北民族文化的融合和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變落后的經(jīng)營機制。東北人在社會生活中要摒棄傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟條件下的經(jīng)營機制，遵循市場發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟發(fā)展的客觀動態(tài)并建立一個在先進文化理念引領(lǐng)下的，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)需要的經(jīng)營模式。東北地區(qū)作為國家老工業(yè)地區(qū)，轉(zhuǎn)變其陳舊的經(jīng)營機制以適應(yīng)新時期地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展不僅具有十分重要的意義，而且在構(gòu)建和引領(lǐng)“環(huán)日本海（東海）經(jīng)濟圈”、“環(huán)黃海經(jīng)濟圈”、“圖們江國際合作開發(fā)”、俄羅斯與中國的邊境經(jīng)濟合作、中國和朝鮮的邊境合作等方面具有重要現(xiàn)實意義。

其次，要加快東北民族文化的融合與創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變原有的經(jīng)濟增長方式。在市場經(jīng)濟體制中，可以通過對本地區(qū)的習(xí)俗研究，特別是要研究本地區(qū)的市場習(xí)俗的形成原因和市場習(xí)俗的演變方式、方向，最終為東北地區(qū)找到適合社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的新的經(jīng)濟增長方式，提高生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)東北地區(qū)的經(jīng)濟增長及可持續(xù)發(fā)展。東北地區(qū)文化的融合與創(chuàng)新不僅對經(jīng)濟的增長及可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，同時也為東北亞各國深化經(jīng)濟開發(fā)及區(qū)域間經(jīng)濟合作的長期發(fā)展注入了新的活力。

總之，只有大力促進東北多元文化的融合與創(chuàng)新，打造適宜經(jīng)濟發(fā)展的文化環(huán)境，才能使市場經(jīng)濟健康發(fā)展。要培養(yǎng)良好的文化道德環(huán)境和規(guī)范的法律環(huán)境并以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢為依托，大力拓展中俄、中蒙、中朝、中日全面務(wù)實的區(qū)域合作。應(yīng)該通過加快東北老工業(yè)基地振興的步伐以帶動區(qū)域經(jīng)濟活動并發(fā)揮地方政府的作用使其在相當(dāng)程度上超越各國在政體、體制、制度及意識形態(tài)等方面的限制，使其朝著有利于推動和構(gòu)建區(qū)域間的經(jīng)濟合作與互補、互助、互惠的方向發(fā)揮應(yīng)有的功效。

（作者分別為大連理工大學(xué)副教授，吉林大學(xué)行政學(xué)院博士研究生）

【注釋】

①衣保中：“東北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史線索”，《中國農(nóng)史》，1994年第12期。

②邴正：“振興東北與振興東北文化”，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2004年第9期。

③邴正：“本土文化與移民文化的融合”，《吉林日報》，2011年12月10日。

④張國慶：“古代東北地區(qū)各民族經(jīng)濟形態(tài)之比較”，《學(xué)術(shù)交流》，2002年第9期。

⑤李亞男：“東北振興中地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略”，《東北亞論壇》，2008年第9期。

責(zé)編/王坤娜