世界藝術(shù)家眼中的孔子與中國

王六一

2015年2月新春伊始到草長鶯飛的6月貴陽孔學(xué)堂與國際多媒體文化協(xié)會合作，發(fā)起面向全球漫畫藝術(shù)家征集“孔子與中國”漫畫大賽活動。短短的四個月內(nèi)，“孔子與中國”漫畫大賽組委會收到了來自全球67個國家和地區(qū)1120幅作品。

參與活動的全世界各地的漫畫家通過采用寫實、夸張、抽象、象征、素描、超現(xiàn)實主義等創(chuàng)作手法，向我們表現(xiàn)了不僅存在于歷史中，同時活在世界藝術(shù)家心中的孔子與中國形象。參展參賽作品提交國家之多、題材之豐富、內(nèi)容之廣泛充分體現(xiàn)了世界各國藝術(shù)家對中國的關(guān)注同時，也表現(xiàn)了中國文化在國際上的影響力和感召力。

本刊榮幸獲得組委會授權(quán)，選登部分精彩作品，以饗作者，藉此祝賀大賽圓滿成功！

我們從征集到的作品中切實地感到，一千個藝術(shù)家眼中有一千個不同的“孔子”形象。我們在南美藝術(shù)家遞交的色彩濃郁、線條奔放的有關(guān)孔子形象的作品中，感到了南美的藝術(shù)特色；從捷克藝術(shù)家具有中國傳統(tǒng)寫意手法、采用筆墨勾勒的“孔子和中國”形象看到了中國藝術(shù)對海外的影響；意大利、巴西、阿根廷等國家所創(chuàng)作的孔夫子的立體抽象漫畫更使我們耳目一新?？吹竭@些漫畫后，我們不僅感到歷史人物用這種立體抽象的方法表現(xiàn)能產(chǎn)生更加具有沖擊力的視覺效果。而印尼、希臘、菲律賓、英國等國家和地區(qū)遞交的孔子素描作品充分地體現(xiàn)了藝術(shù)家化繁為簡、流暢生動、令人過目不忘的藝術(shù)功底和繪畫水平。

經(jīng)過對題材大致的歸納和整理，我們將有關(guān)孔子漫畫大致歸類為：寫實、抽象、夸張、象征、現(xiàn)代等幾個部分。從這些有關(guān)孔子題材豐富的漫畫作品中，不難發(fā)現(xiàn)世界藝術(shù)家對孔子各具特色的認(rèn)識和理解。

從有關(guān)孔夫子的寫實部分中，我們感到了中外對孔子形象一脈相承的藝術(shù)風(fēng)格。有意思的是，除了傳統(tǒng)意義上濃眉長髯的老者形象，有些外國藝術(shù)家干脆就把孔子描繪成為普通中國人的形象。

在有關(guān)孔子夸張的作品中，我們發(fā)現(xiàn)外國藝術(shù)家巧妙地運用剪紙、布料等材料創(chuàng)作了一個民俗民間文化色彩濃厚、融入世俗生活的孔子平民形象。

在以色列漫畫家易勒亞·卡茲的筆下，《論語》就是孔子的化身，他別出心裁地將中文《論語》作為高帽戴在孔子頭上；伊朗的哈舍木哉達將孔子的大腦變成取之不盡用之不竭的圖書館，全世界各民族都可以從他那里獲取智慧和知識；而印度的拉哈帕斯的作品恰如其分地表現(xiàn)了“半部《論語》治天下”的含義。

漫畫家充分調(diào)動了他們的想象力，將孔子融入我們現(xiàn)代的生活，我們在漫畫中看到孔子通過電腦傳道授業(yè)，孔子騎自行車環(huán)游世界……我們相信這些新穎的題材更易為年輕人和孩子接受。俄羅斯藝術(shù)家車爾尼申夫·尼克磊的《孔子與畢加索》將孔子帶入現(xiàn)代藝術(shù)的殿堂。

我們感到許多外國藝術(shù)家對孔子的學(xué)說心領(lǐng)神會，在他們的作品中通過“山”和“水”來表現(xiàn)孔子“仁者樂山，智者樂水”的美學(xué)觀，他們將孔子的學(xué)說與自然的山水融為一體。

我們也在這些作品中感到了孔子的仁愛天下觀，表現(xiàn)了孔子與世界上其他思想和觀念的和而不同、各盡其美、成人之美的博大精深的觀念。

縱觀作品，我們欣喜地看到作為中國傳統(tǒng)文化的代表人物孔子在外國漫畫家的筆下已經(jīng)融入了世界優(yōu)秀文化之中。作品有孔子與西哲柏拉圖的對話，在漫畫史上孔子與中國的文化形象將與柏拉圖、蘇格拉底、耶穌、佛陀、穆罕默德等影響世界文化進程的人物一起留下濃墨重彩的一筆?？鬃拥乃枷氩粌H成為中國人的精神，而且成為世界文化的一部分。

在中國走向世界的今天，中國在世界漫畫家眼中究竟是什么樣子？這是一個引人入勝又令人感到好奇的問題。改革開放以來，中國在世界上的影響越來越大，國外著名的雜志如《經(jīng)濟學(xué)人》《時代》周刊都曾把以中國文化為題材的漫畫作為封面，表現(xiàn)中國的面貌。在國外，也曾舉辦過有關(guān)中國文化題材的展覽。但以大賽和展覽的形式向全球征集以中國為題材的漫畫，在國內(nèi)外也許尚屬首次。

從收到的這些中國題材的以漫畫、插畫、素描、水彩、油畫等為藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品，經(jīng)過專家的初評，感到這些來自世界各國的作品水平都比較高。有些作品出自享譽國際的藝術(shù)大師，如俄羅斯的米海爾、土耳其的卡拉揚、伊朗的阿茲米等，有些作品則來自活躍在國際漫畫和藝術(shù)界優(yōu)秀的中青年藝術(shù)家。我們還收到一些國際女漫畫家的作品。更令人感到驚喜的是，這次活動不僅吸引了中國周邊國家和地區(qū)藝術(shù)家的參與，更引起了來自遙遠國家如秘魯、哥倫比亞、哥斯達黎加等藝術(shù)家的興趣。毫不夸張地說，我們可以通過這些作品了解到世界各地藝術(shù)家對中國的印象和表達的友好情誼。中國的文化軟實力在世界各地藝術(shù)家的作品中得到了一定的體現(xiàn)。

活動組委會對收到的作品進行了統(tǒng)計、整理，并按照藝術(shù)家所表現(xiàn)的中國題材大致進行了分類。通過這一方式，使我們了解到在世界各國的藝術(shù)家的眼中，最能代表中國文化的象征是龍、長城、熊貓、筷子。我們按題材將征集到的有關(guān)中國的漫畫進行了大致的分類，漫畫的主題包括紅色中國，龍的中國，中國長城，美麗中國，“筷子”文化，中國制造等內(nèi)容。

我們可以從國外藝術(shù)家提交的作品中，看到“中國紅”。通過他們的藝術(shù)描繪產(chǎn)生了鮮艷奪目，動人心魄，積極向上的藝術(shù)效果。在他們的作品中，中國是一個開放的，友好的國度。中國與世界緊密相連，藝術(shù)家馬可罕默德約翰·艾斯?jié)h克洛夫以絲綢作為聯(lián)結(jié)中國和世界的紐帶，想象奇特，藝術(shù)感染力強；另一位藝術(shù)家達克·卓杰維克巧妙地將中國作為文藝復(fù)興時期巨匠米開朗琪羅的名作《創(chuàng)世紀(jì)》中亞當(dāng)誕生的背景，預(yù)示著中國的覺醒。

中國作為龍的傳人，在國外藝術(shù)家的作品中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。我們從他們的作品中看到了我們所熟悉的代表吉祥如意的祥龍，象征中國力量的龍的飛騰，在節(jié)慶中舞龍的歡樂氣氛……有些外國藝術(shù)家更以夸張和幽默的手法表現(xiàn)了龍的智慧。國外的漫畫家不拘一格，他們還將龍的形象用現(xiàn)代的金屬材料來表現(xiàn)，賦予了龍時代的精神。據(jù)我們所知，用這種方式表現(xiàn)龍在中國還很少見。這對我們怎樣將古老的題材用現(xiàn)代的方式加以表達給予了很好的啟發(fā)。

在表現(xiàn)長城的作品中，有些作品使我們感到了外國藝術(shù)家對長城出神入化、令人叫絕的表現(xiàn)手法。另外一些作品又產(chǎn)生了意料之外、情理之中的藝術(shù)效果。他們還將長城與現(xiàn)代科技相結(jié)合，代表中國工業(yè)制造水平的“和諧號”牽動了長城，這幅將科技與歷史融為一體的作品充分地表現(xiàn)了中國璀璨的歷史與光明的未來。而那些從外太空觀看長城、綠色環(huán)保中的長城、環(huán)繞地球的長城表現(xiàn)了外國藝術(shù)家對長城的熱愛。在旅游者眼中的長城更表明了長城作為國際旅游熱點的吸引力。

中國的“筷子文化”在外國藝術(shù)家的作品中得到了十分夸張、生動的表現(xiàn)。法國藝術(shù)家納德·哈費茲創(chuàng)作的用筷子來夾麥當(dāng)勞薯條這一作品，通過漫畫幽默的方式表現(xiàn)了中西飲食文化的結(jié)合；中國蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)業(yè)在外國藝術(shù)家的畫筆下，不是靠起重機而是靠筷子建起來的；在體育運動中筷子也派上了用場……這些意料之外、情理之中的作品，使我們感到了漫畫的魅力。

我們選編的“美麗中國”題材的漫畫作品，以外國藝術(shù)家的視角表現(xiàn)了中國的風(fēng)物。我們在作品中看到了表現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)社會的插秧，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的戲曲，表現(xiàn)中國自然景色的三峽，悠悠駝鈴聲中絲路上中國商旅的形象……這些作品的表現(xiàn)方式與中國藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格迥然不同，使我們以別樣的藝術(shù)形式欣賞到美麗的中國。

中國作為世界的加工廠，中國制造的產(chǎn)品遍及全球。以中國制造為題材的漫畫作品，在各國藝術(shù)家的創(chuàng)作中占了很大的比例。我們從這些作品中發(fā)現(xiàn)，從航天到食品，從電器產(chǎn)品到藝術(shù)品無一不用“中國制造”的標(biāo)記。正如古巴藝術(shù)大師波里艮一幅漫畫作品所表現(xiàn)的那樣，中國制造的力量一旦脫穎而出就勢不可當(dāng)。

在一定程度上，全球67個國家的藝術(shù)家眼中的中國，大致能表現(xiàn)出國外藝術(shù)家對中國的認(rèn)識和了解。我們通過這些作品，感到了這些藝術(shù)家對中國的友好情誼。感到了中華文化對各國藝術(shù)家的感染力。在我們通過這些作品認(rèn)識到中國文化在全球不斷擴大的同時，也意識到我們對現(xiàn)代中國形象在全球的傳播還遠遠不夠。我們征集到的這些作品所表現(xiàn)的當(dāng)代中國題材比較有限，更引起我們注意的是在這些作品中缺乏中國創(chuàng)造的漫畫題材。我們期盼隨著中國從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的歷史性轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)中國當(dāng)代和“中國創(chuàng)造”的作品在不久的將來會大量涌現(xiàn)。