主流意識形態(tài)大眾話語方式建構(gòu)的三重維度

肖喚元 秦龍

摘要：主流意識形態(tài)話語權(quán)的強弱與其話語方式為廣大民眾所理解、接受和認同的程度息息相關(guān)。近年來，西方社會思潮和價值觀的不斷擴張使馬克思主義作為我國主流意識形態(tài)的大眾話語面臨新的挑戰(zhàn)，為此，要不斷創(chuàng)新主流意識形態(tài)的大眾話語表達方式，使之契合民眾的認知結(jié)構(gòu)、話語結(jié)構(gòu)。當前，應(yīng)注重從三個維度構(gòu)建主流意識形態(tài)大眾話語方式，即主體維度，著力打造一支信仰堅定的馬克思主義理論工作者隊伍；客體維度，創(chuàng)新契合現(xiàn)時代需要的大眾話語體系；載體維度，加強對主流意識形態(tài)的宣傳教育工作。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；主流意識形態(tài)；話語權(quán)；大眾話語

中圖分類號：D641

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2015）08-0052-04

話語由話語內(nèi)容和話語形式組成，話語內(nèi)容即言語者表達的核心內(nèi)容，話語形式即言語者借以表達思想的形式。話語不是孤立的、毫無意義的符號語言，而是承載和反映著在特定的歷史條件與社會環(huán)境下決定、支配著各個群體的不同言語、思想和行為。法國思想家米歇爾·?？略凇对捳Z的秩序》中提出了“話語即權(quán)力”的觀點，他認為：“話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他社會團體所認識的過程?！盵1]139改革開放以來中國社會出現(xiàn)深刻變化，各種非馬克思主義思潮大量涌現(xiàn)，潛移默化地滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，擠壓著主流意識形態(tài)話語的空間，削弱了主流意識形態(tài)的話語權(quán)。當代多元化的思想環(huán)境凸顯構(gòu)建主流意識形態(tài)大眾話語方式的緊迫性和艱巨性。

一、主體維度：著力打造一支信仰堅定的馬克思主義理論工作者隊伍

建構(gòu)主流意識形態(tài)大眾話語方式的主體是從事主流意識形態(tài)研究的理論工作者。在我國，馬克思主義是主流意識形態(tài)。由此，著力打造一支馬克思主義理論及相關(guān)學科的高素質(zhì)的理論工作者隊伍，尤其是青年理論工作者，是主流意識形態(tài)大眾話語方式建構(gòu)的重要方面，他們是建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)大眾話語的中堅力量，關(guān)系到中國特色社會主義的興衰成敗。

首先，善于運用群眾語言消除馬克思主義與群眾之間的心理藩籬。在全面深化改革的新時期，馬克思主義意識形態(tài)大眾話語表達方式要貼近生活、貼近群眾、貼近實際，要真正為廣大民眾所認同和接受，就要做到“以情動人，以情感人”，引導(dǎo)民眾將個人價值與社會價值有機統(tǒng)一起來，形成共同理想信念和共同話語?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[2]在馬克思主義大眾化的發(fā)展史上不乏這樣杰出的馬克思主義理論家，他們不是制造晦澀的專業(yè)術(shù)語來迷惑人，而是以通俗易懂的生活文字教化人，降低學習和理解馬克思主義的門檻，讓民眾更加理解和接受馬克思主義。馬克主義理論工作者在建構(gòu)馬克思主義大眾話語時，從內(nèi)容、形式和語言上都要充分考慮到受眾群體的需求，用富有生活氣息和民族氣息的語言和文字消除馬克思主義理論和大眾之間的心理藩籬，使馬克思主義真正走進大眾生活。要始終貼近生活，努力將學術(shù)語言轉(zhuǎn)化為生活語言，把繁瑣的、深奧的專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)化為言簡意賅的生活話語。“意識形態(tài)建設(shè)決不能脫離社會大多數(shù)成員的一般意向水平而片面地強調(diào)高層次，而是要立足于日常生活，通過把意識形態(tài)的價值追求轉(zhuǎn)化為可操作性的政策，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神方面的利益需求，進而使群眾認同馬克思主義意識形態(tài)?！盵3]99要始終貼近群眾，就是要滿足人民群眾的切實利益，將保障人民群眾的利益訴求作為建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)大眾話語的現(xiàn)實基礎(chǔ)。要始終貼近實際，馬克思主義的最終落腳點是要解決現(xiàn)實生活中的實際問題，并且是不斷變化了的客觀實際。馬克思主義不僅要評說過去，展望美好的未來理想社會，更重要的是要關(guān)注當下的現(xiàn)實。馬克思主義若不能很好地引導(dǎo)現(xiàn)實生活，必將失去在現(xiàn)實中存在的價值。廣大人民群眾是不會接受只有理想性而缺乏現(xiàn)實性的理論的。同時，馬克思主義大眾話語還要具有鮮明的“民族性”。這就要求馬克思主義理論工作者要熟悉民族文化、民族歷史、民族語言，溝通中國本土思想文化資源與馬克思主義之間的聯(lián)系，真正使馬克思主義扎根于中華民族文化之中。

其次，以實踐為載體詮釋理論的價值。改革開放的生動實踐是內(nèi)容、是核心，話語形式是表現(xiàn)，二者相輔相成。適合大眾需要的話語形式是由全面深化改革的實踐中派生出來的，恰當?shù)脑捳Z形式有助于推動實踐的發(fā)展，也更容易為民眾所認同，而華而不實的話語形式必然會遭到民眾唾棄。當前馬克思主義大眾話語要為民眾所喜愛和接受，就要正視社會現(xiàn)實問題，解決現(xiàn)實問題，使得大眾話語具有強烈的“實踐性”和“科學性”。話語形式不能脫離實踐基礎(chǔ)上的理論內(nèi)容，現(xiàn)實的實踐決定話語形式。馬克思主義理論工作者學習和研究理論的目的，不能停留在興趣、愛好的學術(shù)層面，而應(yīng)深入到關(guān)注現(xiàn)實生活、解決現(xiàn)實問題的層面，一定要走出書齋，走向?qū)嵺`，走進社會。馬克思主義信仰者不僅要在思想上信仰馬克思主義，更重要的是在行動和實踐上依據(jù)馬克思主義要求去做。離開實踐層面，任何研究都將失去價值和意義。主流意識形態(tài)的大眾話語要反映實踐，就是要將理論研究轉(zhuǎn)化為對實際問題的解決，做到用理論解決民眾關(guān)心的社會問題。在民主革命時期廣大民眾之所以放棄其他思潮，選擇和學習馬克思主義，一個很重要的原因在于馬克思主義能夠解決中國社會的重大現(xiàn)實問題。只有反映民眾利益訴求，解決民眾的生活困難，符合民眾思想實際的馬克思主義，才能內(nèi)化為民眾的世界觀和方法論。唯有如此，民眾才能樂于接受和認同主流意識形態(tài)。

最后，以堅定的信仰推動馬克思主義大眾化。作為一名堅定的馬克思主義信仰者必須有這樣的狀態(tài)：對馬克思主義理論深信不疑，對社會主義和共產(chǎn)主義保持必勝的信念，有為社會主義革命和建設(shè)而努力奮斗的堅決行動；既不會因為社會環(huán)境的變化而改變自己的信仰，也不會因為前進中的挫折而對信仰有所動搖。一個國家、一個民族要有共同的精神追求，要有共同的價值信仰，這樣才能凝聚社會共識，眾志成城，為實現(xiàn)共同的理想目標而努力奮斗。馬克思主義理論工作者通過樹立堅定的信仰，關(guān)注現(xiàn)實問題，不斷推進馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，為建構(gòu)主流意識形態(tài)大眾話語提供有力的智力支持。在當代中國，對馬克思主義以及中國特色社會主義的信仰就是我們共同追求的科學信仰。作為馬克思主義理論工作者必須始終堅信馬克思主義，堅信中國特色社會主義理論體系，這是一名真正的馬克思主義者必須持有的信念，也是判斷是否是真正的馬克思主義者的試金石。同時，熟練的掌握和領(lǐng)悟馬克思主義以及中國特色社會主義理論體系的基本觀點、基本原理、基本方法、基本立場，也是作為一名真正的馬克思主義理論工作者必須具備的素養(yǎng)，只有真信真懂，才能激發(fā)理論研究的興趣和熱情，才能自覺地傳播馬克思主義，才能自覺推動主流意識形態(tài)大眾話語方式的建構(gòu)。

二、客體維度：創(chuàng)新契合現(xiàn)時代需要的大眾話語體系

在以往技術(shù)落后，交往相對封閉的環(huán)境中，我們可以憑借執(zhí)政地位來壟斷思想傳播，將主流意識形態(tài)灌輸?shù)綇V大民眾思想之中，樹立主流意識形態(tài)獨一無二的領(lǐng)導(dǎo)地位。然而，隨著時代的發(fā)展以及改革開放的不斷深入，主流意識形態(tài)的話語表達方式與話語內(nèi)容與普通百姓之間的距離逐步拉大，因此，必須創(chuàng)新契合時代需要的大眾話語體系。

[JP+1]首先，建構(gòu)符合公民意識的話語形式。公民的權(quán)利意識、責任意識、民主意識、法治意識是與現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的精神素質(zhì)。在全社會普遍樹立應(yīng)有的公民意識，更好地推動“服務(wù)政府”“法治政府”“責任政府”建設(shè)將有助于增強主流意識形態(tài)的解釋力和說服力。因此，建立與公民意識相符合的大眾話語體系，擴大公民參與社會治理的空間，形成新的適合公民意識的價值觀，是構(gòu)建主流意識形態(tài)大眾話語的必由之路。在思想單一化的社會里，口號式、標語式、動員式的話語的確能凝聚人心，鼓勵民眾認同和接受馬克思主義，參與社會主義建設(shè)。然而，在思想多元的社會中，民眾的思考能力增強，自主權(quán)增大，選擇機會增多，以往的馬克思主義大眾話語已明顯不符合民眾的認知需求和發(fā)展需要，非但不能使民眾堅信馬克思主義，反而動搖原有的馬克思主義認知。話語表達方式是否恰當往往影響著民眾對主流意識形態(tài)的認同。當前資本主義意識形態(tài)能獲得“話語霸權(quán)”，除了西方國家擁有強勢經(jīng)濟、政治和軍事之外，還在于宣傳話語的“普遍性”“中立性”和“隱蔽性”。相較而言，馬克思主義大眾話語有著強烈的目的性、針對性和階級性。主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)，要創(chuàng)制表達方式與受眾期望相一致、與他們的思維方式和解讀心理相一致的親近性文本。必須關(guān)注和汲取大眾話語，要從政治性的文件語言向日常性的大眾語言轉(zhuǎn)化，從抽向向具體轉(zhuǎn)化。因此，在新形勢下建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)大眾話語離不開當代中國公民意識的覺醒。

其次，要凝練具有時代特色的大眾話語核心概念。作為新時期的馬克思主義者，要立足于現(xiàn)實中國的具體實際，緊跟時代步伐，在改革創(chuàng)新中賦予馬克思主義以時代特色，不斷推進馬克思主義與變化了的實際相結(jié)合，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，在此基礎(chǔ)上凝練和概括出反映當代中國特色社會主義實際、貼近大眾生活、富有時代氣息的中國特色社會主義核心話語，實現(xiàn)其為廣大人民群眾所接受和認同，進而達到傳播和推廣主流意識形態(tài)大眾話語的目的。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵4]284要凝練出切合時代發(fā)展的主流意識形態(tài)大眾話語核心概念，以此作為馬克思主義大眾話語的靈魂。十一屆三中全會后，黨的中心工作轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，為了適應(yīng)這一時代特征，創(chuàng)新了很多理論話語、政治話語，不斷豐富“有中國特色的社會主義”這一核心話語。在社會發(fā)展中提出了“有中國特色的社會主義”“小康社會”“和諧社會”“社會主義核心價值體系”“中國夢”“四個全面”等概念，“發(fā)展才是硬道理”“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，這些話語生動地向人民群眾詮釋了“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”，增強了馬克思主義的理論說服力。當然，這些核心話語也不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，也必將在實踐中進一步檢驗、闡發(fā)和凝練。

最后，立足于本民族文化基礎(chǔ)與吸收、借鑒其他文明的精華相結(jié)合。事實上，任何一種理論要想具有長久生命力，就必須與其他文化互動、吸收、內(nèi)化其他思想中的積極成分。固步自封必然窒息馬克思主義發(fā)展，終究被時代所拋棄，而開放性是馬克思主義的生命力之所在，馬克思主義必須充分吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果為我所用。馬克思主義的形成基于對以往文明成果的繼承、批判和超越，它從不拒斥任何文明精華，同時，馬克思主義的發(fā)展也必然與其他文明的精華相融合。馬克思主義作為外來文化，必然要與中國傳統(tǒng)文化相融合。中國有著悠久的文明史，形成了以儒學為主的中國傳統(tǒng)文化。當馬克思主義從西方傳到東方后，就與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之在內(nèi)容和形式上有濃郁的民族特色。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是簡單借用傳統(tǒng)文化的詞語和語言，也不是把傳統(tǒng)文化嫁接到馬克思主義框架之中，而是在實踐中實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在融合，使馬克思主義從內(nèi)容到形式都具有中國氣派、民族特色?！耙缘轮螄薄耙匀藶楸尽薄昂椭C社會”等提法都可以看作是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的典范。當代西方社會思潮是在反對封建主義和走向現(xiàn)代化中形成的，它既反映著資本主義的價值取向，但同時又是人類文明演化的成果，其思想中蘊含有大量可供馬克思主義借鑒的精華。因此，我們要大膽批判、吸收和借鑒西方文明。一方面要承認社會主義意識形態(tài)在西方話語權(quán)下的弱勢地位，另一方面又要順勢而變，在借鑒和吸收西方優(yōu)秀思想中堅持馬克思主義的立場、觀點。

三、載體維度：加強對主流意識形態(tài)的宣傳教育工作

要牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須加強主流意識形態(tài)的宣傳教育，增強主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！耙惶壮晒Φ囊庾R形態(tài)，首先必須經(jīng)過心理說服過程，使群眾認同其理念，這是意識形態(tài)確立的首要步驟?！盵5]79

首先，堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針。通過正面宣傳，傳播主流意識形態(tài)的正能量，為主流意識形態(tài)話語權(quán)的大眾化營造良好的輿論氛圍。人們的思維規(guī)律一般是從具體到抽象，同時，宣傳和教育的動機越明顯，受眾群體越容易產(chǎn)生抗拒情緒；相反，宣傳和教育通過采取擺出真實可靠的信息，讓受眾群體自主判斷和選擇真?zhèn)?，這樣的宣傳教育方式更容易受到受眾群體的青睞和接受。在宣傳內(nèi)容上，對改革開放三十多年的形勢、成績、典型、主題宣傳是工作的重點，同時要不斷創(chuàng)新和發(fā)展宣傳方式，要在真實可靠上動腦筋，在可敬可親上做文章，在入腦入心上下功夫。做好正面宣傳教育工作，引導(dǎo)廣大人民群眾多看光明面、多看主流、多看本質(zhì)，使群眾真正理解和接受社會主流，認清社會主流。對主流意識形態(tài)宣傳教育的根本方針是要展示昂揚向上的社會主流、反映光明進步的社會本質(zhì)，這是宣傳教育的重要原則，也是正面宣傳的核心所在?！氨仨殘猿朱柟虊汛笾髁魉枷胼浾摚霌P主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量，關(guān)鍵是要提高宣傳工作的質(zhì)量和水平，把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴。充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用。”[2]因此，要采取先擺事實，再講道理的宣傳理念，“讓人民群眾從自身的生活和工作變化、祖國的發(fā)展、社會的進步中來體驗中國特色社會主義旗幟、道路、理論體系的科學性和重要性、必要性。”[6]在對廣大人民群眾的理論教育，價值觀、道德觀教育，以及學校的思想政治理論教育過程中，在各行各業(yè)的規(guī)章制度中，在禮儀制度的建立和規(guī)范中，在各項精神文明建設(shè)和評比中，都始終貫穿當代中國主流意識形態(tài)的內(nèi)容，多渠道開展主流意識形態(tài)的正面宣傳教育，通過宣傳教育增強主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，使廣大人民群眾進一步認同和接受馬克思主義意識形態(tài)。

其次，宣傳教育要堅持正確方向，鞏固主導(dǎo)價值訴求。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“意識形態(tài)工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵2]加強馬克思主義意識形態(tài)的宣傳和教育工作首先要明確意識形態(tài)工作的努力方向。為人民謀福祉，這是當代中國主流意識形態(tài)最根本的價值訴求。馬克思主義以及中國特色社會主義的落腳點都是為了解決人民群眾現(xiàn)實困難和實際問題。只有時刻將人民的疾苦記在心間，并著手解決之，廣大人民群眾才能真心實意地認同和擁護我們黨的理想信念和理論主張，推進主流意識形態(tài)大眾話語方式的建構(gòu)才能擁有堅實的群眾基礎(chǔ)。馬克思主義作為我們黨的行動指南和指導(dǎo)思想，也是意識形態(tài)宣傳教育工作的重點所在，這是我們黨長期的意識形態(tài)工作一以貫之的重要思想，堅持了這一點就堅持了意識形態(tài)工作的正確方向。當下，大力推進主流意識形態(tài)的宣傳教育工作，鞏固主導(dǎo)價值訴求，要同宣傳和教育社會主義核心價值觀活動緊密結(jié)合起來。社會主義核心價值觀是我們主流意識形態(tài)的最新成果，要大力開展學習、宣傳、踐行社會主義核心價值觀活動，將培育和踐行社會主義核心價值觀同人民群眾的人常生活緊密結(jié)合起來，大力宣傳踐行社會主義核心價值觀的典型模范，運用各類文化形式，將宣傳教育工作的重點放在落細、落小、落實上，使廣大人民群眾對社會主義核心價值觀理解、接受、認同并踐行之。要著重在廣大青年學生群體中宣傳教育社會主義核心價值觀，按照社會主義核心價值觀的具體要求，使核心價值觀能夠真正進教材、進課堂、進頭腦，使廣大青年學生真正認同和接受核心價值觀，通過潤物細無聲，潛移默化地影響他們的言行。

最后，宣傳教育要發(fā)揮傳統(tǒng)傳播媒介與現(xiàn)代傳媒的合力。以黨報黨刊、廣播電視等傳統(tǒng)傳媒工具為主，積極主動地傳播主流意識形態(tài)，鞏固主陣地；同時，以改革創(chuàng)新精神合理運用網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體等新興媒體拉近馬克思主義意識形態(tài)與普通大眾的心理距離?！皞鹘y(tǒng)的報紙、書籍、電視等平面媒體具有豐富的信息資源和雄厚的品牌資源，一方面可以為現(xiàn)代媒體提供鮮活的信息和素材，另一方面可以抑制網(wǎng)絡(luò)信息的虛假性，

有效阻止信息垃圾的干擾。”[7]要實現(xiàn)主流意識形態(tài)話語權(quán)的大眾化，必須依托大眾傳媒，加強對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳。充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒介在傳播擴散主流意識形態(tài)方面的積極功能，發(fā)揮傳統(tǒng)傳播媒介與現(xiàn)代傳媒的合力作用。要充分利用現(xiàn)代信息革命帶來的最新通訊社交媒介，如搜索引擎、即時通訊、微博微信等多渠道宣傳主流意識形態(tài)，構(gòu)建起以中央重點新聞傳媒為龍頭、地方傳媒為骨干、各大門戶網(wǎng)站為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)主流輿論宣傳教育體系，著力打造主流意識形態(tài)大眾話語宣傳教育的主陣地。各級政府的宣傳部門要善于運用傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳媒宣傳黨的政策，介紹社會發(fā)展成就，使傳媒成為貼近群眾實際生活、宣傳思想文化工作的新通道，成為提供公共文化服務(wù)的重要平臺。不僅新聞報道、專題節(jié)目要積極弘揚社會主義意識形態(tài)，弘揚主旋律，而且娛樂類、體育類節(jié)目以至各類廣告也要符合和反應(yīng)主流意識形態(tài)的要求，共同唱響社會主義意識形態(tài)的主旋律。

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【責任編輯：閆生金】