大學(xué)生感恩教育中存在的問題與對(duì)策探析

吳建清

摘要：感恩教育是大學(xué)生德育的重要內(nèi)容，但在我國當(dāng)前的大學(xué)生感恩教育中存在著目標(biāo)不當(dāng)、缺乏系統(tǒng)性、內(nèi)容空泛陳舊、教育方法單一等問題。從接受學(xué)視角出發(fā)，我們應(yīng)從以下方面加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育：深入研究和了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)與需要，在感恩教育中提供系統(tǒng)而豐富的教育內(nèi)容，采用多種教育方法，使感恩教育形成制度。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德修養(yǎng)；德育；感恩教育

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2015）08-0107-03

感恩在人類社會(huì)中一直被視為每一個(gè)人都必須具備的道德品質(zhì)，學(xué)會(huì)感恩也是當(dāng)今大學(xué)生德育的重要內(nèi)容，在高校進(jìn)行感恩教育，對(duì)于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生與他人及社會(huì)的和諧相處，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展具有重要的意義。本文擬對(duì)大學(xué)生感恩教育中的一些相關(guān)問題略作論述。

一、感恩教育的內(nèi)涵解析

感恩是“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。[1]具體而言，感恩“是人們?cè)谏鐣?huì)的生產(chǎn)生活與日常交往中，對(duì)他人、集體、社會(huì)、國家以及自然界給予自己的恩惠和方便在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同，并意欲積極回報(bào)的一種知恩、報(bào)恩、施恩的認(rèn)識(shí)、情感和行為表現(xiàn)的總和”。[2]

感恩教育是教育者有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行教育，使受教育者認(rèn)識(shí)到自己從他人和社會(huì)中所接受的恩惠，從而對(duì)其產(chǎn)生感恩情感，并付諸感恩行為實(shí)踐，最終形成一種美好人性的過程。從不同視角去解讀，感恩教育有以下幾層含義：其一，從心理學(xué)視角看，感恩是一種高級(jí)的社會(huì)性情感，是一種積極的情感體驗(yàn)，因此，感恩教育就是一種培養(yǎng)受教育者因受恩和回報(bào)而體會(huì)到的愉悅、美好的情感體驗(yàn)，從而使其保持愉悅的心境的以情動(dòng)情的過程。羅森伯格曾指出，感恩主要是一種情感特質(zhì)，當(dāng)然，感恩也可以作為一種情緒和心境。但不管怎樣，感恩都是一種重要的心理體驗(yàn)，情緒長時(shí)間的積累，也會(huì)轉(zhuǎn)化為一種情感，而心境雖然是一種比較微弱的狀態(tài)，但因其較為持久而可以使人產(chǎn)生深刻的情緒與情感體驗(yàn)。其二，從倫理學(xué)視角看，感恩體現(xiàn)了受恩者因接受了他人與社會(huì)的恩惠而產(chǎn)生的一種責(zé)任意識(shí)，因此，感恩教育其實(shí)質(zhì)是要培養(yǎng)受教育者對(duì)他人和社會(huì)的一種責(zé)任感和義務(wù)感。正如洛克所說的那樣，感恩教育目的中“最重要的是培養(yǎng)回饋和責(zé)任的心”。[3]其三，從社會(huì)學(xué)視角看，感恩將施恩者與受恩者雙方聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)的和諧互動(dòng)關(guān)系，因此，感恩教育是要培養(yǎng)受教育者對(duì)周圍世界的珍惜、熱愛、寬容之心，成為一個(gè)合格的社會(huì)成員。其四，從德育學(xué)視角看，感恩是一種美好的品德，是內(nèi)在美德與外在行為的統(tǒng)一，因此，感恩教育是一種德育，其目的是要提高受教育者的道德修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，并做到知行統(tǒng)一，以實(shí)際行動(dòng)回饋他人和社會(huì)。感恩教育大致可以分為認(rèn)知、情感和實(shí)踐三個(gè)層面或者說三個(gè)階段：首先要使受教育者認(rèn)識(shí)到自己所受到的恩惠，即知恩，這是感恩教育的基礎(chǔ)階段；在知恩的基礎(chǔ)上，使受教育者體驗(yàn)到一種愉悅積極的情感，這是感恩教育的核心階段；受教育者的報(bào)恩行為是感恩教育的落腳點(diǎn)。

二、當(dāng)前大學(xué)生感恩教育中存在的問題

不管東西方國家，從古到今都重視感恩教育，在我國大學(xué)生德育中，感恩也被作為其中的重要內(nèi)容并取得了一定的成績，但同時(shí)也還存在較多的問題，導(dǎo)致感恩教育的效果不盡如人意。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生感恩缺失的表現(xiàn)主要有：首先，漠視養(yǎng)育之恩，大多數(shù)大學(xué)生不知道父母的生日、不經(jīng)常給父母打電話、在家不做家務(wù)、認(rèn)為向父母索要錢物天經(jīng)地義。其次，漠視培養(yǎng)之恩，近一半的學(xué)生沒有表現(xiàn)出對(duì)老師的感恩之情、對(duì)學(xué)校沒有自豪感。再次，漠視關(guān)愛之恩，知恩不報(bào)。最后，漠視賦予之恩，破壞自然。[2]造成上述問題的原因是多方面的，包括家庭教育的不當(dāng)，社會(huì)上功利、自私等不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的不良影響等。但大學(xué)德育的低效性，是造成大學(xué)生感恩心理缺失的最重要原因。

在我國大學(xué)當(dāng)前的感恩教育中，主要存在著以下問題：

1把感恩教育的目標(biāo)僅僅定位于傳授相關(guān)知識(shí)。長期以來，我國教育的主要目標(biāo)是要傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，即所謂的“雙基”，其中，傳授知識(shí)被提到特別重要的地位。在最近十多年來進(jìn)行的新課程改革中，把培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為課程目標(biāo)的重要維度，但在教育實(shí)踐中，人們?nèi)匀灰灾R(shí)的掌握為主。而感恩教育是一種在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上使受教育者產(chǎn)生情感體驗(yàn)，從而落實(shí)到行動(dòng)上的教育活動(dòng)，遠(yuǎn)不是掌握相關(guān)的知識(shí)可以概括的，甚至可以這樣說，培養(yǎng)學(xué)生的感恩情感和感恩行為才是最重要的教育目標(biāo)，但當(dāng)前不少高校的感恩教育顯然還是停留在知識(shí)傳授的層面，使學(xué)生容易成為語言的巨人、行動(dòng)的矮子。

2感恩教育缺乏系統(tǒng)性，資源不足。對(duì)大學(xué)生感恩教育的重要任務(wù)之一，就是要使學(xué)生懂得對(duì)父母感恩、對(duì)老師和母校感恩、對(duì)朋友和為自己關(guān)愛的人感恩、對(duì)祖國和社會(huì)感恩、對(duì)大自然感恩等，這就需要對(duì)其進(jìn)行比較系統(tǒng)的感恩教育。而在當(dāng)前大學(xué)生感恩教育中，并沒有形成系統(tǒng)的教育體系，即沒有專門的感恩教育課程，沒有系統(tǒng)的教育內(nèi)容，沒有專門的教材或者學(xué)習(xí)內(nèi)容，專門的感恩教育讀物也較少。感恩教育的主要內(nèi)容散見于大學(xué)生有關(guān)的德育課程、政治課程及一些活動(dòng)之中。擔(dān)任大學(xué)生感恩教育的人員和機(jī)構(gòu)主要是輔導(dǎo)員、政治課教師及學(xué)校團(tuán)委等。盡管各高校也圍繞感恩教育開展了一些活動(dòng)，如山東科技大學(xué)的“寫一封家書”的感恩教育活動(dòng)，西安科技大學(xué)資助貧困學(xué)生的活動(dòng)，揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院給學(xué)生們布置的感恩父母的“寒假作業(yè)”，西安培華學(xué)院“感恩母校”的主題晚會(huì)，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦的“誠信與感恩”的專題講座等。[4]說明各高校已認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性并正在為加強(qiáng)這方面的工作而作出努力，這些活動(dòng)也收到了不同程度的效果，但只靠這些活動(dòng)是不能達(dá)到感恩教育的目標(biāo)的，因?yàn)檫@些活動(dòng)并無系統(tǒng)性，不少活動(dòng)是“運(yùn)動(dòng)”式的，不具有可持續(xù)性。感恩教育缺乏系統(tǒng)性，造成大學(xué)生對(duì)感恩教育概念認(rèn)識(shí)模糊。

3感恩教育內(nèi)容空泛陳舊。首先，大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容存在“空”的問題。不少教育的內(nèi)容不是針對(duì)學(xué)生對(duì)父母、老師、他人、社會(huì)等具體對(duì)象的感恩教育進(jìn)行，而是講一些與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的空洞的大道理，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這樣的教育產(chǎn)生反感，當(dāng)然也就談不上接受了。其次，大學(xué)生感恩教育內(nèi)容中存在“舊”的問題。我們正處在一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)、多元文化等等都會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生巨大的影響和沖擊，使當(dāng)代大學(xué)生的心理需求和特點(diǎn)與他們的父輩有著很大的不同，這就要求教育者應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化和學(xué)生的身心特點(diǎn)與需要去調(diào)整教育內(nèi)容。但現(xiàn)在高校中普遍存在著教育者用一些一成不變的觀點(diǎn)和內(nèi)容去教育學(xué)生的現(xiàn)象，這就注定了教育不會(huì)取得好的效果。

4感恩教育方法單一。我國各高校的感恩教育多是通過課堂教學(xué)或者少量的主題活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行，而且這些主題活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的范圍較小，周期不長，大多流于表面化。感恩教育方法的單一和缺乏新意，易使學(xué)生在接受教育時(shí)產(chǎn)生各種障礙。學(xué)術(shù)界早就有人總結(jié)了在大學(xué)德育過程中，由于教育的不當(dāng)，容易使學(xué)生在接受過程中產(chǎn)生的幾種障礙，如全方位教育容易激起接受對(duì)象的反抗，產(chǎn)生精神厭食癥，造成零效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)，從而形成全覆性障礙；教育時(shí)機(jī)不恰當(dāng)容易使受教育者形成不合時(shí)宜性障礙；教育內(nèi)容只在務(wù)虛，導(dǎo)致受教育者形成具體性障礙；與對(duì)象高層次的認(rèn)知距離甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致受教育者產(chǎn)生非理性障礙。[5]我們也可以從中對(duì)照，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段大學(xué)生感恩教育中存在的主要問題。

三、接受學(xué)視野下加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的策略

從接受學(xué)的角度看，大學(xué)生在感恩教育中接受外界教育并內(nèi)化的機(jī)制可概括為：首先，個(gè)體的需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)、觀念等是接受的重要基礎(chǔ)，這些已有的心理定勢(shì)影響著大學(xué)生對(duì)外界刺激信息的選擇和接受程度。其次，比較與選擇是接受外界信息的重要過程與前提?，F(xiàn)代世界紛繁復(fù)雜，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生們被海量的信息包圍，他們要對(duì)這些信息進(jìn)行分析比較，然后決定選擇哪些信息進(jìn)行輸入。因此，教育者如何讓大學(xué)生選擇正面的教育信息就非常重要。第三，大學(xué)生對(duì)已選擇內(nèi)容輸入后的內(nèi)化及內(nèi)化程度，是感恩教育成效大小的關(guān)鍵。大學(xué)生選擇并輸入教育者傳遞的信息不等于就會(huì)有好的效果，在輸入過程中，大學(xué)生是全部接受并內(nèi)化這些信息或是部分接受或部分內(nèi)化這些信息，甚至是排斥這些信息，是一個(gè)復(fù)雜的問題，其影響因素是多樣的。如大學(xué)生可能因輸入的信息與自己已有的心理結(jié)構(gòu)內(nèi)容相符合或者出于從眾心理或者模仿心理等而較為容易地對(duì)這些新輸入的信息內(nèi)化，也可能因這些這些新信息與自己先前的經(jīng)驗(yàn)、期望等相差甚遠(yuǎn)，或者因?yàn)榻逃绞椒椒ǖ炔划?dāng)而使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而拒絕接受這些新信息。第四，大學(xué)生在接受并內(nèi)化了這些新信息后，必定要通過外在行為表現(xiàn)出來，并逐步形成穩(wěn)定的心理定勢(shì)，再次積極選擇接受外界的積極信息，形成良性循環(huán)。從這個(gè)機(jī)制出發(fā)，針對(duì)我國當(dāng)前大學(xué)生感恩教育中存在的種種問題，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面去加強(qiáng)這方面的工作。

1深入研究和了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)與需要。大學(xué)生正處于青年期，他們?cè)谏砩匣境墒欤谛睦砩线€未完全成熟，如自我意識(shí)增強(qiáng)，特別是90后大學(xué)生，個(gè)性更為張揚(yáng)，但容易對(duì)自己的定位和評(píng)價(jià)產(chǎn)生偏差，同時(shí)，由于大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，他們也更容易產(chǎn)生自我中心傾向；情緒情感日趨穩(wěn)定，但還存在容易沖動(dòng)的問題；世界觀、人生觀基本確立，但還不成熟；基本懂得如何與他人相處，渴望結(jié)交更多的朋友，但在處理人際關(guān)系時(shí)還經(jīng)驗(yàn)不足；有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)，但在經(jīng)濟(jì)上又完全依賴父母；渴望走入社會(huì)，但又未完全社會(huì)化等等。我們應(yīng)該深入了解和研究大學(xué)生的上述特點(diǎn)，并針對(duì)這些特點(diǎn)，確立正確的感恩教育目標(biāo)、系統(tǒng)的感恩教育內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)母卸鹘逃绞?，并形成一定制度?/p>

2構(gòu)建系統(tǒng)而豐富的教育內(nèi)容。首先，我們應(yīng)使大學(xué)生接受系統(tǒng)的感恩教育。一是使學(xué)生在理論上接受系統(tǒng)的感恩教育。如前所述，把感恩教育的目標(biāo)定位于只是傳授相關(guān)知識(shí)當(dāng)然是不正確的，但也不是因此就否定感恩教育中理論知識(shí)的傳授。相反，我們還應(yīng)通過設(shè)立專門的感恩教育課程，編寫專門的教材，編印更多的感恩教育讀物等，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩父母、感恩老師和母校、感恩他人、感恩社會(huì)和國家等方面的系統(tǒng)知識(shí)教育。二是有計(jì)劃、有步驟地策劃系列活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。其次，感恩教育內(nèi)容應(yīng)豐富化。如在我國文史經(jīng)典中有著不少有關(guān)感恩的思想內(nèi)容，教育者應(yīng)把這些選擇出來作為教育的重要內(nèi)容。比如，《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》中說“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我。

顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極?！薄稇?zhàn)國策》的“人之有德于我也，不可忘也”等等都是講應(yīng)對(duì)父母和他人感恩與報(bào)恩。在我國現(xiàn)當(dāng)代也有不少感恩的事例，如朱自清的《背影》、朱德的《我的母親》等文章都是很好的教育內(nèi)容。教育者還應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，充分挖掘大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)感恩的事例。

3注重教育方法多樣，突出情感性與實(shí)踐性。在教育中，教育者應(yīng)注意方式方法的多樣性，如課程講授、專題講座、服務(wù)社區(qū)、聯(lián)誼活動(dòng)、榜樣示范、情境體驗(yàn)、角色扮演等，其中特別要強(qiáng)調(diào)的是感恩教育的情感性與實(shí)踐性。一方面，在教育中要注意突出情感性。感恩本身是一種高級(jí)的社會(huì)性情感，《說文解字》把感恩解釋為“感，動(dòng)人心也，恩，惠也”，這個(gè)“動(dòng)人心”實(shí)際上首先動(dòng)的就是情。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為感恩“是一種推動(dòng)我們?nèi)?bào)答的最迅捷和最直接的情感”。[6]因此，情感因素是把一個(gè)人的感恩認(rèn)知真正轉(zhuǎn)化為感恩行為的中介，是感恩心理結(jié)構(gòu)中的核心部分。而“情感教育是把人的內(nèi)在情感動(dòng)員起來，從更深層次地提升學(xué)生的精神需求，滿足人的自我發(fā)展的一種教育范式”。[7]因此，在大學(xué)生感恩教育中應(yīng)突出情感的地位，努力實(shí)現(xiàn)以情感人，以情動(dòng)人，使學(xué)生在情感上與教育者產(chǎn)生共鳴，這樣才能收到好的教育效果。另一方面，我們應(yīng)注重感恩教育的實(shí)踐性?！暗赖率且环N精神，但它不是一般的精神，而是一種特殊的精神，它的特殊性就在于實(shí)踐性?！盵8]因此，教育者應(yīng)組織學(xué)生開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在各種活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩，更深刻地感受到親情、愛情、友情帶來的溫暖與幸福，更多地體會(huì)到世界的可愛和生活的美好，正確認(rèn)識(shí)自己，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

4明確標(biāo)準(zhǔn)，形成制度。在感恩教育中，學(xué)校應(yīng)明確一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，并形成感恩的制度。這樣，就有利于學(xué)生逐漸把外在的制度性內(nèi)容積累起來，最終內(nèi)化為自己的思想觀念。正如荀子曾說過的那樣：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”西方的感恩節(jié)就是一個(gè)典型的例子，正是通過這樣一個(gè)節(jié)日，使人們浸潤其中，逐步使感恩成為習(xí)慣。

總之，我們只有深入研究和了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)與需要，在感恩教育中提供系統(tǒng)而豐富的教育內(nèi)容，采用多種教育方法，并使感恩形成制度，這樣才能使感恩教育符合大學(xué)生的心理需要，有利于其選擇與內(nèi)化教育內(nèi)容并付諸行動(dòng)，最后使大學(xué)生形成感恩的行為習(xí)慣，提高其道德素質(zhì)。

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